淺議《傷仲永》和《孫權勸學(xué)》比較整合教學(xué)
《孫權勸學(xué)》出Z《資治通鑒》，而《傷仲永》則是王安石的作品。兩者有什么關(guān)聯(lián)?下面小編給大家帶來(lái)淺議《傷仲永》和《孫權勸學(xué)》比較整合教學(xué)。希望能夠幫到大家。
淺議《傷仲永》和《孫權勸學(xué)》比較整合教學(xué)
摘 要：《傷仲永》和《孫權勸學(xué)》兩文內容都與學(xué)習有關(guān)，貼近學(xué)生的學(xué)習生活。若將兩文進(jìn)行比較閱讀教學(xué)，不僅可以加深對文章的理解，還可以使文章的特點(diǎn)更明確，而且會(huì )使學(xué)生受到更多啟發(fā)，懂得更多道理。后天教育的重要性遠高于天賦，人才培養需要營(yíng)造良好的教育氛圍，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習，教育有方，開(kāi)卷有益。
關(guān)鍵詞：理解主題;異曲同工;彰顯教育
人教版七年級語(yǔ)文下冊第一單元安排了一篇短文《傷仲永》，第三單元安排了另一篇短文《孫權勸學(xué)》。兩文內容都與學(xué)習有關(guān)，貼近學(xué)生的學(xué)習生活，能給學(xué)生以深刻的啟示。若將兩文進(jìn)行比較閱讀教學(xué)，不僅可以加深對文章的理解，還可以使文章的特點(diǎn)更明確，而且會(huì )使學(xué)生受到更多啟發(fā)，懂得更多道理。
一、整體把握，理解主題
《傷仲永》是通過(guò)寫(xiě)仲永從小天資過(guò)人，但后來(lái)卻因為“父利其然也”而“不使學(xué)”，最后變成“泯然眾人矣”的事，表達了作者對這位“神童”最終“泯然眾人矣”的惋惜之情。說(shuō)明人的天資和后天成才，是與教育有必然關(guān)系的。
而《孫權勸學(xué)》寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)，而且令魯肅嘆服，并與之“結友”的佳話(huà)。記事簡(jiǎn)練，著(zhù)重以孫權的勸說(shuō)之言，來(lái)表現他的善勸，來(lái)表現呂蒙才略的驚人進(jìn)步，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。
二、正反相映，異曲同工
《傷仲永》寫(xiě)天資聰穎的方仲永因其父貪圖眼前小利“不使學(xué)”，成人后變得平庸無(wú)奇，從反面寫(xiě)學(xué)習的重要性�！秾O權勸學(xué)》寫(xiě)呂蒙接受孫權的勸誡，在繁忙的軍務(wù)之余，讀書(shū)學(xué)習，使魯肅不得不“刮目相待”，正面寫(xiě)學(xué)習可以激發(fā)人的潛能�！秱儆馈泛汀秾O權勸學(xué)》兩文選材角度，一為反面，一為正面;一是幼年不學(xué)、竟無(wú)所成，一是年長(cháng)好學(xué)、學(xué)有所成;一則敘議結合，借事說(shuō)理，一則是以對話(huà)為主，言簡(jiǎn)意豐。但文章中心都在于說(shuō)明后天學(xué)習對成才的重要性。一反一正，主題一致，異曲同工。
三、借事說(shuō)理，彰顯教育
兩則故事都講了后天教育的重要性，也告訴了我們學(xué)習和教育對于人才的培養十分重要。一個(gè)人能否成材，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習有關(guān)。沒(méi)有好的后天的教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮。
1.后天教育的重要性遠高于天賦
“玉不琢，不成器”，天資再好的人如不能接受良好教育的話(huà)，那他只能成為一個(gè)平凡的人。仲永的故事講的就是這個(gè)道理，仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多，最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他沒(méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;可那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧。
2.人才培養需要營(yíng)造良好的教育氛圍
從教育的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，對富有天賦的兒童更應當加以愛(ài)護，為之提供良好的教育環(huán)境和條件，使其得到培養，發(fā)展其才華。周?chē)沫h(huán)境對孩子的影響是不容忽視的，如果仲永家的條件不好，他們應該資助他學(xué)習，而不是用金錢(qián)誘惑方仲永四處出風(fēng)頭。“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞求之。”周?chē)沫h(huán)境也害了他，鄉里人只知道一味夸獎，斷送了仲永的前程。對孩子來(lái)說(shuō)，接受教育應該是比較全面的，更應加強孩子心理和生理上的健康成長(cháng)。一個(gè)在心理和性格方面不健全的人，將來(lái)在社會(huì )上是很難適應環(huán)境的，總會(huì )出現這樣或那樣的問(wèn)題。脫離學(xué)校教育單獨成長(cháng)，不利于孩子性格和心理甚至是身體的健康。為了孩子的成長(cháng)，需要營(yíng)造良好的教育氛圍。要不然，怎么會(huì )有“孟母三遷”的故事呢?仲永、呂蒙也是很好的例子。
3.才能來(lái)自于勤奮學(xué)習
像方仲永這樣的“神童”由于后天不好好學(xué)習而淪為“庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮;而像呂蒙這樣本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的的人卻大有人在。俗話(huà)說(shuō)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。我想任何一個(gè)有著(zhù)輝煌成就的人，他們無(wú)一不是通過(guò)刻苦學(xué)習才取得成就的。王獻之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”，最終成為大書(shū)法家。法國文學(xué)家福樓拜的書(shū)房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當作漁燈，他對天才的認識“天才無(wú)非是長(cháng)久的忍耐，努力吧!” 最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧，他們的才能也不一定比方仲永優(yōu)秀，他們的成功來(lái)源于他們的耐心和勤奮。業(yè)精于勤，不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。才能來(lái)自勤奮學(xué)習，勤勉善學(xué)才是成功之本。
4.教育有方，開(kāi)卷有益
教育是一門(mén)藝術(shù)!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“孩子生來(lái)都是天才，往往在他們求知的歲月中，是錯誤的教育方式扼殺了他們的天才。”此句話(huà)道出了教育必須要遵循兒童的天性，選擇孩子們最喜歡的方式來(lái)進(jìn)行教育，采取啟發(fā)、誘導的方式去開(kāi)啟兒童的智慧是最有效的。教育應該是在向孩子傳輸知識的同時(shí)，讓孩子逐步掌握獲取、發(fā)現知識的方法。
教育更應培養良好的閱讀學(xué)習的習慣，讓孩子贏(yíng)在起跑線(xiàn)上。讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生。幾乎所有的名人、偉人都喜愛(ài)讀書(shū)，曹操行軍打仗途中還手不忍釋卷;朱元璋出身赤貧從軍后，一面學(xué)打仗一面勤讀書(shū);康熙皇帝在處理國政之余，日日讀書(shū)不輟;毛主席一輩子喜讀書(shū)，甚至在生命最后幾日，自己無(wú)法讀書(shū)的時(shí)候仍要別人讀書(shū)給他聽(tīng)。這就偉人和常人之間巨大的差距�，F在社會(huì )，誰(shuí)抓住課堂、工作以外的時(shí)間讀書(shū)，誰(shuí)就能取得比其他人大的成就。
附文
孫權勸學(xué)
朝代：宋代
作者：司馬光 撰
原文：
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結友而別。
譯文
當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權管事，不可以不學(xué)習!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權說(shuō)： “我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士(專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官)嗎?我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我(事務(wù)多)呢?我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益很多。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習。
當魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣的(沒(méi)有學(xué)識的)阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“志士(君子)分別幾天，就重新另眼看待了，長(cháng)兄你認清事物怎么這么晚呢?”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友后分別了。
注釋
1、初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。
2、權：指孫權，字仲謀，吳郡富春(浙江富陽(yáng))人，黃龍元年(公元222年)稱(chēng)王于武昌(今湖北鄂城)，國號吳，不久遷都建業(yè)，(今江蘇南京)。229年稱(chēng)帝。
3、謂……曰：謂，告訴;連用表示“對……說(shuō)”。
4、呂蒙：字子明，三國時(shí)吳國名將，汝南富陂(今安徽省阜南縣東南)人。
5、卿：古代君對臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。
6、今：當今。
7、當涂：當道，當權。
8、掌事：掌管政事。
9、辭：推托。
10、以：介詞，用。
11、務(wù)：事務(wù)。
12、孤：古時(shí)王侯的自稱(chēng)。
13、豈：難道
14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。“經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。
15、博士：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
16、邪(yé)：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。
17、但：只，僅。
18、當：應當。
19、涉獵：粗略地閱讀。
20、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解;往事，指歷史。
21、耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。
22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
23、孰若：與……相比如何;誰(shuí)像(我)。孰：誰(shuí)，哪個(gè);若：比得上。
24、益：好處。
25、乃：于是，就。
26、始：開(kāi)始。
27、就學(xué)：指從事學(xué)習。就，單獨翻譯為 從事。
28、及：到了……的時(shí)候。
29、過(guò)：到。
30、尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。
31、論議：討論議事。
32、大：非常，十分。
33、驚：驚奇。
34、者：用在時(shí)間詞后面，不譯。
35、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
36、非復：不再是。復：再，又。
37、吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F指才識尚淺的人。
38、士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。
39、即：就。
40、更(gēng)：重新。
41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。
42、大兄：長(cháng)兄，這里是對同輩年長(cháng)者的尊稱(chēng)。
43、何：為什么。
44、見(jiàn)事：認清事物。見(jiàn)，認清，識別。
45、乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。
46、遂：于是，就。
47、拜：拜見(jiàn)。
48、別：離開(kāi)。
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