[熱門(mén)]《勸學(xué)》練習15篇

《勸學(xué)》練習1

　　一、文學(xué)常識填空。

　　《孫權勸學(xué)》選自《 》，該書(shū)是 主持編纂的一部 通史。作者是北宋的政治家、 家。

　　二、解釋下列加粗的詞。

　　(1)即更刮目相待 更：

　　(2)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 過(guò)：

　�。�3）卿今當涂掌事 今： 當涂：

　�。�4）蒙辭以軍中多務(wù) 辭：

　�。�5）自以為大有所益 益：

　�。�6）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 豈 治經(jīng) 邪：

　　(7)但當涉獵 但： 涉獵：

　　(8)見(jiàn)往事耳 見(jiàn)： 往事： 耳：

　　(9）蒙乃始就學(xué)： 乃：

　�。�10）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)： 及：

　�。�11）卿今者才略 才略：

　�。�12）非復吳下阿蒙 非復：

　　三、翻譯下列句子。

　�。�1） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!

　　(2) 士別三日，即更刮目相待，

　�。�3） 卿今當涂掌事，不可不學(xué)！

　�。�4） 蒙辭以軍中多務(wù)。

　�。�5） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　�。�6） 但當涉獵，見(jiàn)往事耳。

　�。�7） 卿今者才略，非復吳下阿蒙！

　�。�8） 大兄何見(jiàn)事之晚乎！

　　四、閱讀回答問(wèn)題。

　　1、文章寫(xiě)了兩件事，分別是_____ 和_____ _。

　　2、文章結尾寫(xiě)“肅遂拜蒙母，結友而別”有何作用?

　　3、說(shuō)說(shuō)文中三人各自的性格特點(diǎn)。

　　孫權：

　　呂蒙：

　　魯肅：

　　4、解釋下列成語(yǔ)，并任選一個(gè)造句。

　　吳下阿蒙： 刮目相待：

　　造句：

　　5、“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”表現了孫權 的態(tài)度�！扒浣裾卟怕�，非復吳下阿蒙！”表現了魯肅 的態(tài)度。

　　6、魯肅為什么與呂蒙“結友”？這樣寫(xiě)有什么作用？

　　7、閱讀全文，說(shuō)說(shuō)呂蒙的變化對你有什么啟示？

　　8、注意下列句子中加粗的詞，并說(shuō)說(shuō)分別表示什么語(yǔ)氣。

　�。�1） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　�。�2）但當涉獵，見(jiàn)往事耳。

　�。�3）大兄何見(jiàn)事之晚乎！

　　參考答案：

　　一、《資治通鑒》司馬光 編年體 史學(xué)家

　　二、(1)重新 (2)到 （3）今：現在 當涂：當道，掌權

　�。�4）推托 （5）好處 （6）豈： 難道 治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典 邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞”嗎”（7）但：只是 涉獵：粗略地閱讀

　　(8) 見(jiàn)：了解 往事：歷史 耳：罷了 （9）于是，就

　�。�10）到了……的時(shí)候（11）才干和謀略 （12）不再是

　　三、(1)我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為博士嗎?

　　(2)讀書(shū)人分別幾天，就應該重新用新眼光看待。

　�。�3）你現在當權管事了，不可以不學(xué)習��！

　�。�4）呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。

　�。�5）我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為博士嗎？

　�。�6）只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了！

　�。�7）以你現在的才干和謀略，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。

　�。�8）長(cháng)兄怎么認清事物這么晚呢？

　　四、1、孫權勸學(xué) 魯肅驚贊

　　2、側面襯托呂蒙才略非同尋常，表明他進(jìn)步之快，從而表達“開(kāi)卷有益”的中心。

　　3、孫權：豁達、大度，開(kāi)明，待人坦誠，平易近人，關(guān)愛(ài)下屬；

　　呂蒙：坦誠，豪爽，機敏精干,善于學(xué)習；

　　魯肅：忠厚的長(cháng)者，愛(ài)才，惜才。

　　4、吳下阿蒙：比喻學(xué)識淺陋的人。刮目相待：用新的眼光來(lái)看待。

　　造句：幾天不見(jiàn)，你的變化可真大啊，真讓人刮目相看

　　5、對呂蒙嚴格要求，有充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的期望 的態(tài)度；表現了魯肅 對呂蒙驚人長(cháng)進(jìn)的吃驚和贊嘆 的`態(tài)度。

　　6、因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才，愛(ài)才。二人情投意合；這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長(cháng)進(jìn)。

　　7、讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善。（或：開(kāi)卷有益）

　　8、（1）表示反問(wèn)語(yǔ)氣 （2）表示限制語(yǔ)氣 （3）表示感嘆語(yǔ)氣

《勸學(xué)》練習2

　　孫權勸學(xué)

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　1、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項是（ ）（3分）

　　A．蒙乃始就學(xué)/自是指物作詩(shī)立就 B．見(jiàn)往事耳/胡不見(jiàn)我于王

　　C．但當涉獵/但少閑人如吾兩人耳 D．孰若孤/孰視之

　　2、翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子（3分）

　　士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！

　　3、從呂蒙的變化中你得到了哪些啟發(fā)請結合《傷仲永》一文簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶�。�?分）

　　答：

　　參考答案

　　1、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項是（ C ）（3分）

　　A．蒙乃始就學(xué)/自是指物作詩(shī)立就(從事/完成)B．見(jiàn)往事耳/胡不見(jiàn)我于王（了解/引見(jiàn)）

　　C．但當涉獵/但少閑人如吾兩人耳（只） D．孰若孤/孰視之（誰(shuí)/通“熟”仔細）

　　2、翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子（3分） 士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！

　　士別三日，就要重新另眼看待，長(cháng)兄知道這件事太晚了��！

　　3、從呂蒙的'變化中你得到了哪些啟發(fā)請結合《傷仲永》一文簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶�。�?分）

　　答：開(kāi)卷有益，只要學(xué)習，就會(huì )有收獲（1分）；只要樂(lè )于學(xué)習，善于學(xué)習，就會(huì )尋找一切機會(huì )去學(xué)習，最終有所成就（1分）。再聰明的人，如果放棄學(xué)習，終將一事無(wú)成（1分）。后天教育和學(xué)習對人的成長(cháng)非常重要（1分）。（答對三點(diǎn)3分，語(yǔ)言通順1分。）

《勸學(xué)》練習3

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　1、解釋下列加粗字的意思。

　�。�1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（ ）

　�。�2）但當涉獵，見(jiàn)往事耳（ ）

　�。�3）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（ ）

　　2、翻譯下列句子。

　�。�1）蒙辭以軍中多務(wù)。

　　_______________________________

　�。�2）士別三日，即更刮目相待。

　　_______________________________

　　3、請結合自身經(jīng)歷談?wù)劚疚慕o你的啟示。

　　_______________________________

　　參考答案：

　　1、（1）當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　�。�2）瀏覽/粗略地閱讀。

　�。�3）到了————的時(shí)候。

　　2、（1）呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。

　�。�2）士別三日，就要用新的眼光去看待了。

　　3、1）通過(guò)孫權勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(cháng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的'道理。2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待事物。3）不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習，堅持讀書(shū)是有益的。4）要善于聽(tīng)取他人的建議或意見(jiàn)5）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì )學(xué)有所成。6) 不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習，讓社會(huì )也一起進(jìn)步。7) 做人不能太驕傲，要謙虛。8）勸人要講究策略。9)不能找借口輕言放棄。10）只要發(fā)奮學(xué)習，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。

《勸學(xué)》練習4

　�。�甲）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問(wèn)焉。曰“泯然眾人矣�！�

　�。ㄒ遥┏�，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　【小題1】解釋文中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)

　�、俚�當涉獵（ ），見(jiàn)往事耳 ②父異（ ）焉

　�、廴瞻猓� ）仲永環(huán)謁于邑人 ④孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（ ）

　　【小題2】翻譯下列句子

　�。�1）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　�。�2）大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

　　【小題3】孫權指導呂蒙讀書(shū)的方法和目的是什么?(用原文回答) （

　　方法：

　　目的：

　　【小題4】呂蒙跟方仲永求學(xué)經(jīng)歷有什么區別，你從這兩個(gè)故事中明白了什么？

　　【小題5】臺球“神童”丁俊暉，現已成了世界級體育明星，關(guān)于他父親讓一個(gè)處在求學(xué)“黃金”時(shí)期的少年“不使學(xué)”，而是棄“學(xué)”從“體” 。他的這一做法隨之成為頗有爭議的熱門(mén)話(huà)題。請你談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?/p>

　　答案：

　　【小題1】(1)粗略的閱讀 （2）對… 感到詫異 （3） 同“攀”，牽，引 （4）當時(shí)專(zhuān)管經(jīng)學(xué)傳授的官

　　注意（2）為形容詞的意動(dòng)用法，（3）為通假字。

　　【小題2】略

　　【小題3】方法：但當涉獵（1分） 目的：見(jiàn)往事耳(1分)

　　【小題4】方仲永天資聰穎不學(xué)習，由天才變成普通人；呂蒙由于學(xué)習勤奮，學(xué)有所成。學(xué)習使人進(jìn)步等(2分)

　　【小題5】略

　　解析：

　　【小題1】本題考查對文言實(shí)詞的認知能力。結合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法，各個(gè)加點(diǎn)詞的意思有的.取其常用意，有的需要從從課文中遷移過(guò)來(lái)。

　　【小題2】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補出舍去的主語(yǔ)才行。

　　【小題3】本題考查分析文章內容的能力。根據“孫權”所說(shuō)的內容來(lái)分析讀書(shū)的方法以及目的即可。

　　【小題4】本題考查學(xué)生理解文章主題的能力。根據“呂蒙”與“方仲永”最后的結局來(lái)談明白的道理即可。

　　【小題5】本題是一道開(kāi)放題。聯(lián)系文章的內容說(shuō)出自己的看法即可。

《勸學(xué)》練習5

　　三、古詩(shī)文閱讀

　　11、（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。

　　勸學(xué)（節選）

　　荀子

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　《呂氏春秋孟夏紀第四》

　　勸學(xué)

　　先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說(shuō)者兌之也①非說(shuō)之也今世之說(shuō)者多弗能兌而反說(shuō)之夫弗能兌而反說(shuō)是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。

　　故為師之務(wù)，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

　　【注】①說(shuō)：說(shuō)教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。

　�。�1）對下列語(yǔ)句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項是

　　A．木直中繩 中：合于

　　B．而絕江河 絕：橫渡

　　C．遺若此則名號顯矣，德行彰矣 彰：彰顯

　　D．王公大人弗敢驕也 驕：驕傲

　�。�2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是

　　例：青，取之于藍而青于藍

　　A、吾嘗跂而望矣

　　B、蟹六跪而二螯

　　C、學(xué)者師達而有材

　　D、懷腐而欲香也

　�。�3）下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句，正確的一項是

　　A、凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者/多弗能兌/而反說(shuō)之/夫弗能兌而反說(shuō)/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　B、凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者/多弗能兌而反說(shuō)之/夫弗能兌而反說(shuō)/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　C、凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者多/弗能兌/而反說(shuō)之/夫弗能兌/而反說(shuō)/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　D、凡說(shuō)者/兌之也/非說(shuō)之也/今世之說(shuō)者多/弗能兌/而反說(shuō)之/夫弗能兌/而反說(shuō)/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　�。�4）下列各句中與例句句式類(lèi)型相同的一項是

　　例：冰，水為之而寒于水

　　A、句讀之不知

　　B、師不必賢于弟子

　　C、蚓無(wú)爪牙之利

　　D、不拘于時(shí)

　�。�5）下列選項理解與分析有誤的一項是

　　A、荀子《勸學(xué)》第一段首句“君子曰：學(xué)不可以已”既是全文的一個(gè)中心論題，也是第一段所要開(kāi)始闡述的內容。段尾部分則歸結“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，明確而有力地照應首句，收束了上文，并清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。

　　B、《呂氏春秋》認為，國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實(shí)現這些，只有通過(guò)學(xué)習。

　　C．荀子《勸學(xué)》認為要學(xué)習更要思考，文章通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等比喻，得出結論“君子善假于物”。

　　D、《呂氏春秋》認為，說(shuō)教應當使人心悅誠服，否則就像給溺水者綁上石頭，用毒藥救人一樣，會(huì )使得世道越來(lái)越亂，不賢達的君主越來(lái)越昏聵。

　�。�6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�、倬�子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　�、诰�子生非異也，善假于物也。

　�、凼ト松�于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　答案：

　　三、古詩(shī)文閱讀

　　11、【解答】（1）D．“驕”，動(dòng)詞，應譯作“怠慢”。譯文：王公大人們就不敢怠慢他們了。

　�。�2）例句“而”是連詞，表轉折關(guān)系，可譯作“卻”。

　　A、“而”是連詞，表順承關(guān)系，可不譯。

　　B、“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯作“并且，又”。

　　C、“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯作“并且，又”。

　　D、“而”是連詞，表轉折關(guān)系，可譯作“卻”。

　　故選D。

　�。�3）“今世之說(shuō)者”，是“主語(yǔ)+者”的判斷句，因此“者”后應斷開(kāi)，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而飲之以堇也”句式結構相同，語(yǔ)意并列，因此其間均不能斷開(kāi)，由此排除B。故選A。譯文：凡是進(jìn)行說(shuō)教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說(shuō)教。當今世上的說(shuō)教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進(jìn)行說(shuō)教。不能使人心悅誠服卻硬要說(shuō)教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣。

　�。�4）例句是狀語(yǔ)后置句，“寒于水”應是“于水寒”。譯文：冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

　　A、賓語(yǔ)前置句，應是“不知句讀”。譯文：不懂得斷句。

　　B、狀語(yǔ)后置句，應是“師不必于弟子賢”。譯文：老師不一定就比弟子賢能。

　　C、定語(yǔ)后置句，“爪牙之利”應是“利爪牙”。譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。

　　D、被動(dòng)句，“于”是介詞，表示被動(dòng)。譯文：不被當時(shí)不從師學(xué)習風(fēng)氣約束。

　　故選B。

　�。�5）B、“國君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”說(shuō)法錯誤。文中說(shuō)的是“忠孝，人君人親之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

　�。�6）①“博學(xué)”，古今異義，廣泛學(xué)習；“參”，動(dòng)詞，檢驗；“省”，動(dòng)詞，反��；“知”，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學(xué)習并且每天檢驗反省自己，那么他就會(huì )智慧明達而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

　�、凇吧�”，通“性”，本性，天性；“異”，不同；“假”，動(dòng)詞，借助。譯文：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　�、邸凹病�，形容詞，勤奮努力；“魁士”，大學(xué)者；“未之嘗有也”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應是“未嘗有之”，沒(méi)有出現過(guò)這樣的'人。譯文：圣人是在努力學(xué)習中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習卻能成為賢士名人的，還沒(méi)出現過(guò)這樣的人。

　　答案：

　�。�1）D

　�。�2）D

　�。�3）A

　�。�4）B

　�。�5）B

　�。�6）①君子廣博地學(xué)習并且每天檢驗反省自己，那么他就會(huì )智慧明達而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

　�、诰�子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　�、凼ト耸窃谂�力學(xué)習中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習卻能成為賢士名人的，還沒(méi)出現過(guò)這樣的人。

　　參考譯文：

　　《勸學(xué)》（節選）

　　君子說(shuō)：學(xué)習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì )再挺直，是因為經(jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習并且每天檢驗反省自己，那么他就會(huì )智慧明達而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

　　我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(cháng)，可是別人在遠處也能看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因為它用心浮躁。

　　《呂氏春秋孟夏紀第四》

　　在先王的教化中，沒(méi)有什么比孝更榮耀，沒(méi)有什么比忠更顯達。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習的緣故。從師學(xué)習的人，如果他的老師通達并且又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì )治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì )計較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習的人）名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就沒(méi)有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現，這種情況在得到圣人之后才會(huì )發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習卻能成為賢士名人的，還沒(méi)出現過(guò)這樣的人。努力學(xué)習關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話(huà)就會(huì )被人信從，他的道義就會(huì )被人稱(chēng)道了。因此，（別人不尊重他，沒(méi)有請他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來(lái)教的人不可能受到教化，自卑的老師不會(huì )被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì )聽(tīng)從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì )被人聽(tīng)信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義施行、使自身尊貴，不也差得遠嗎？從師學(xué)習的人采取不愿受教化、不聽(tīng)教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進(jìn)行說(shuō)教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說(shuō)教。當今世上的說(shuō)教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進(jìn)行說(shuō)教。不能使人心悅誠服卻硬要說(shuō)教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣，（這樣）使世道越來(lái)越亂；不賢達的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現了。

　　所以當老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無(wú)上的天子，去朝見(jiàn)這樣的老師也不會(huì )感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強求，如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，然后才能尊貴。

《勸學(xué)》練習6

　　炳燭①夜讀

　　晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？平公曰：善哉！

　　【注釋】①炳燭：點(diǎn)燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)為盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。

　　孫權勸學(xué)

　　初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學(xué)！蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

　　下面句子中的于和晉平公問(wèn)于師曠的于意義相同的一項是（ ）

　　A.指通豫南，達于漢陰

　　C.于廳事之東北角

　　B.貧者語(yǔ)于富者曰：吾欲之南海，何如？ D.游于是乎始

　　2.解釋下面句子中的.加點(diǎn)詞。

　�、趴忠涯阂觃_________________ ⑵盲臣安敢戲君乎______________

　�、鞘縿e三日，即更刮目相待________ ⑷及魯肅過(guò)尋陽(yáng)________________

　　3.用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

　�、派俣�好學(xué)，如日出之陽(yáng)。

　　譯文：________________________________________________________

　�、乒仑M欲卿治經(jīng)為博士邪�。ń�(jīng)：指儒家經(jīng)典。博士：指當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，可不譯。）

　　譯文：________________________________________________________

　　4.晉平公擔心學(xué)不好的理由是__________________，呂蒙不愿學(xué)的理由是______________。（每處所填不超過(guò)5字）

　　5.兩文都是談學(xué)習的，共涉及四個(gè)人，讀完后你得到什么啟發(fā)？

　　參考答案

　　1．C

　　2．①遲、晚 ②怎么 ③再次、重新 ④ 等到、到

　　3．（1）年少而學(xué)，（就）如同初升的太陽(yáng)。

　�。�2）我難道想要你研究儒家經(jīng)典而成為博士嗎？（大意相近即可）

　　4．年紀大；事務(wù)多。（意思正確即可）

　　5．從熱愛(ài)學(xué)習、珍惜時(shí)間、善于引導、虛心聽(tīng)取他人的合理建議等方面闡述均可。（語(yǔ)意明確、句子通順、所答內容與文段有關(guān)即可）

《勸學(xué)》練習7

　　閱讀【甲】【乙】?jì)刹糠治淖�，完�?——11題。（18分）

　　【甲】

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)潯陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　【乙】

　　趙襄王①學(xué)御于王子期，俄而與子期逐②，三易③馬而三后。襄王曰：“子之教我御，術(shù)未盡也�！睂υ唬骸靶g(shù)已盡，用之則過(guò)也。凡御之所貴，馬體安于車(chē)，人心調④于馬，而后可以追速致遠。今君后則欲速臣，先則恐逮于臣。夫誘⑤道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，尚何以調于馬？此君之所以⑥后也�！�

　　【注釋】

　�、仝w襄王：趙襄子。御：駕車(chē)。王子期：古時(shí)善于駕車(chē)的人。②逐：追趕，這里指駕車(chē)賽馬。③易：更換。④調：協(xié)調。⑤誘：引導。⑥此所以：這就是的原因。

　　7、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）

　�。�1）但當涉獵（2）即更刮目相待（3）趙襄王學(xué)御于王子期（4）術(shù)未盡也

　　8、把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（6分）

　�。�1）肅遂拜蒙母，結友而別。

　�。�2）此君之所以后也。

　　9、甲文中的'呂蒙才略驚人長(cháng)進(jìn)的原因是什么？乙文中的趙襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）

　　10、從甲、乙兩文中你獲得了哪些啟示？（談兩點(diǎn)即可）（4分）

　　答案：

　　7、粗略地閱讀 重新 向 窮盡，完盡。

　　8、 魯肅于是拜見(jiàn)了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。

　　這就是大王您落后的原因啊。

　　9、 蒙乃始就學(xué)。而先后心皆在于臣，尚何以調于馬？

　　10、我們只有不斷地學(xué)習，才能增長(cháng)才干，有所作為。我們做任何事都要全神貫注，目標明確，才可能取得成功。

　　11 、（鮮花）在重要性上終究遜了一籌； 是我生命中的真愛(ài)。

《勸學(xué)》練習8

　　閱讀下面的文言文，然后回答：（每小題3分）

　　君子曰：學(xué)不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　1.下列句子中，加線(xiàn)的詞解釋不正確的是（ ）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣知：智慧B．而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏．非能水也，而絕江河絕：橫渡D．君子生非異也生：習慣2.對下列兩組句子中加線(xiàn)的字的意義和用法理解正確的一項是（）

　　而寒于水 善假于物也。

　　吾嘗終日而思矣 而至千里A．兩個(gè)于字相同，兩個(gè)而字相同。B．兩個(gè)于字不同，兩個(gè)而字相同。C．兩個(gè)于字不同，兩個(gè)而字不同。D．兩個(gè)于字相同，兩個(gè)而字不同。3.對下面兩句話(huà)的意思，理解正確的一項是：（ ）

　�、�、金就礪則利 ②、學(xué)不可以已

　　A．刀劍放在磨刀石上磨就會(huì )鋒利學(xué)習不可以停止

　　B．金屬靠攏在磨刀石上磨就會(huì )鋒利學(xué)習不可以停止

　　C．刀劍放在磨刀石上磨就會(huì )鋒利學(xué)習是不可以成為過(guò)去的事情

　　D．金屬靠攏在磨刀石上磨就會(huì )鋒利學(xué)習是不可以成為過(guò)去的事情

　　4.對上文理解和分析不正確的一項是（ ）

　　A．上文三處提到了君子。而其意義不同，按照順序他們分別是有學(xué)問(wèn)的人、品德高尚的人和統治者。

　　B．第一段論證了學(xué)習的意義，強調人的知識和道德修養不是先天固有的'，而是在后天不斷的學(xué)習中逐漸培養起來(lái)的。

　　C．第二段形象的論證并強調了后天的學(xué)習在獲取知識和培養品德中的巨大作用。

　　D．上文反復運用了同類(lèi)事物設喻，比如登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬者、假舟楫者等，論證了同一個(gè)道理。

　　答案：

　　1.D

　　2.C

　　3.A

　　4.A 答案解析： 1.試題分析：生，是個(gè)通假字，通性，資質(zhì),稟賦。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層次為B級。

　　2.試題分析：而寒于水中的于，介詞，比；善假于物也中的于介詞，可不譯，起引進(jìn)作用。吾嘗終日而思矣中而連詞，表修飾；而至千里中而連詞，表轉折。

　　考點(diǎn)：考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義的能力，能力層次為B級。

　　3.試題分析：B項，把就解釋錯了，就，靠近，在句中可以譯成把放到上。C項，把已譯錯了，已，停止。D項，把就和已都譯錯了。

　　4.試題分析：統治者錯，第三處君子指有學(xué)問(wèn)有修養的人，而非指統治者。

　　考點(diǎn)：本題學(xué)生對歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層次為C級。

《勸學(xué)》練習9

　　《孫權勸學(xué)》初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，長(cháng)兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　《傷仲永》金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣”

　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”。

　　小題1:解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思.

　�。�1）父異焉，借旁近與之 （2）或以錢(qián)幣乞之

　�。�3）不能稱(chēng)前時(shí)之聞 （4）日扳仲永環(huán)謁于邑人

　　小題2:下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項是（ ） A．蒙辭以軍中多務(wù)�；蛞藻X(qián)幣乞之。B．但當涉獵但聞屏障中撫尺

　　C．日扳仲永環(huán)謁于邑人賢于材人遠矣D．稍稍賓客其父 賓客意少舒，稍稍正坐。

　　小題3:將下列句子翻譯為現代漢語(yǔ)。

　�。�1）但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 （2）卒之為眾人，則其受于人者不至也。

　　小題4:讀了上面兩篇短文，對于學(xué)習，你有什么看法？請結合其中一篇短文談?wù)劇?/p>

　　參考答案：

　　小題1:（1）對……感到詫異（2）有的人(3)相當、相稱(chēng) (4)通“攀”，牽，引

　　小題1: C

　　小題1:（1）只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。（2）（他）最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他沒(méi)有受到后天的.教育。（或：他最終成為一個(gè)普通人，是因為受到后天的教育沒(méi)有達到要求。）

　　小題1:提示：看法要正確、態(tài)度要鮮明，還要結合兩篇短文之一來(lái)談。

　　小題1:此題考查的是文言實(shí)詞的詞義，平時(shí)應多積累、牢記，那么回答此題就很容易。注意不要用現在的意思解釋?zhuān)�解釋時(shí)結合所在句子進(jìn)行。

　　小題1:此題考查的是一詞多義，詞義要結合具體句子理解。A項兩個(gè)都是“用”；B項兩個(gè)都是“只”；C項前一個(gè)“到”，后一個(gè)“比”；D兩個(gè)都是“漸漸”。

　　小題1:此題考查的是句子翻譯，一般以直譯為主，注意不要用現在的意思解釋?zhuān)�省略的成分應補充上。

　　小題1:此題為開(kāi)放性試題。表明你的看法，并說(shuō)明理由即可。

《勸學(xué)》練習10

　　【積累·感知】

　　一。找出句中的通假字，并加以解釋

　　1。卿今當涂掌事，不可不學(xué)。

　　2。孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪。

　　二。辨析古今異義

　　孤 （古）_________（今）_________

　　治 （古）_________（今）_________

　　博士（古）_________（今）_________

　　但 （古）_________（今）_________

　　往事（古）_________（今）_________

　　三。解釋下列成語(yǔ)

　　吳下阿蒙：

　　刮目相待：

　　四。整體感悟課文后回答

　　1。魯肅為什么與呂蒙“結友”？

　　2。本文和《傷仲永》在內容和寫(xiě)法上有什么不同？

　　【體驗·探究】

　　五。課內語(yǔ)段閱讀

　　孫權勸學(xué)

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　1。解釋加點(diǎn)字

　�、僦^：

　�、谌簦�

　�、垡妫�

　�、芩欤�

　　2。釋句

　�、俟仑M欲卿治經(jīng)為博士邪！

　�、谇浣裾卟怕�，非復吳下阿蒙！

　　3。說(shuō)說(shuō)文中描寫(xiě)的三人各自的性格特點(diǎn)

　�、賹O權：

　�、趨蚊桑�

　�、埕斆C：

　　4。用原文回答

　�、賹O權為什么要勸呂蒙學(xué)習？

　�、诒砻鲄蚊勺约褐螌W(xué)的毅力和自信心的語(yǔ)句是哪句？

　　5。用“‖”將文段分為兩層，并概括層意。

　　6。文中最突出的描寫(xiě)方法是什么？

　　7。本文所揭示的道理對你有什么啟示？

　　【實(shí)踐·拓展】

　　六。閱讀下文，回答問(wèn)題

　　任末好學(xué)

　　任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀(guān)書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，更以靜衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存;不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”

　　1。解釋文中加點(diǎn)詞的意思

　�、儇摚�

　�、陬}：

　�、垡祝�

　�、芙K：

　　2。下列句子中加點(diǎn)字的詞語(yǔ)解釋有誤的一項是（ ）

　　A：或依林木之下（有時(shí)）

　　B：以記其事（書(shū)上的）

　　C：更以靜衣易之（指任末）

　　D：雖死猶存（還，仍然）

　　3。翻譯下列兩個(gè)句子，并用“/”劃出第②句的朗讀節奏。

　�、偃硕�不學(xué)，則何以成？

　　譯為：_______________

　�、诎祫t縷麻蒿以自照。

　　譯為：_______________

　　4。文中畫(huà)直線(xiàn)的句子具體表現了任末_______________的精神品質(zhì)。

　　5。從文中找出一個(gè)成語(yǔ)，并解釋其意。

　　6。讀了這篇短文，你受到了什么啟發(fā)？

　　15。孫權勸學(xué)

　　一。略。

　　二。略。

　　三。略。

　　四。1。因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才，愛(ài)才。二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長(cháng)進(jìn)。 2。本文寫(xiě)呂蒙“當涂掌事”之后，經(jīng)孫權勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(cháng)進(jìn);《傷仲永》寫(xiě)出方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內容都與學(xué)習有關(guān)，卻一正一反，一是年長(cháng)好學(xué)，學(xué)有所成;一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同方面說(shuō)明了學(xué)習的重要性。兩文的寫(xiě)法不同，本文以對話(huà)為主，言簡(jiǎn)意豐;《傷仲永》敘議結合，借事說(shuō)理。

　　五。1。①告訴 ②像 ③好處 ④于是 2。略。 3。孫權：豁達、大度，待人坦誠，平易，有幽默感的.一位明君;呂蒙：機敏精干，虎虎有生氣的將才;魯肅：忠厚的長(cháng)者。 4。①卿今當涂掌事，不可不學(xué)�、诿稍唬骸笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！” 5�！�…乃始就學(xué)‖及魯肅…… 孫權勸學(xué)，呂蒙贊學(xué)。 6。對話(huà)（語(yǔ)言）描寫(xiě)。 7。略。

　　六。1。①背著(zhù) ②寫(xiě) ③更換 ④去世，死 2。C 3。①人如果不學(xué)習，那么憑什么取得成就？②遇到?jīng)]有月亮的夜晚，就點(diǎn)燃剖扎好的麻蒿條子來(lái)照明。 4。在艱難的條件下仍堅持勤奮學(xué)習 5。行尸走肉。常用來(lái)比喻不學(xué)無(wú)術(shù)，無(wú)所作為，稀里糊涂得過(guò)且過(guò)混日子的人。 6。略。

《勸學(xué)》練習11

　《寡人之于國也》

　　《寡人之于國也》是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話(huà)，主要內容是闡明王道政治的。行文自然流暢，說(shuō)理透辟，比喻鮮明，善用排比和對偶，充分顯示了孟子的論辯才能。

　　1、重點(diǎn)字詞：

　　數罟（gǔ） 洿池（wū） 魚(yú)鱉（biē） 河豚（tún） 狗彘（zhì） 庠序（xiáng） 孝悌（tì）餓莩（pi?o）

　　2、一詞多義

　　兇 河內兇 （ 莊稼收成不好） 兇多吉少 （不吉利的事） 漢初匈奴兇黠 （兇惡，殘暴）

　　甫聞兇訊 （不幸，多指喪事） 緝拿元兇 （殺人的人）

　　加 鄰國之民不加少 （更加）欲加之罪，何患無(wú)詞 （施加）樊噲覆其盾于地，加彘肩上 （放上）

　　而山不加增，何苦而不平 （增加）

　　犧牲玉帛，弗敢加也 （ 夸大）

　　或 或百步而后止 （ 有的人）天之行，或日或雨 （有時(shí)）

　　莫之或止 （表示不定）云霞明滅或可睹 （ 或許）

　　數： ①幾，若干 ②密 ③數目 ④屢次

　　數罟不入夸池（ ②密 ）愿令得補黑衣之數（ 數目 ）

　　數見(jiàn)不鮮（ 屢次 ）數口之家，可以無(wú)饑矣（ 幾 ）

　　發(fā)： ①打開(kāi) ②派遣 ③花開(kāi)放 ④發(fā)射

　　野芳發(fā)而幽香（ 花開(kāi)放 ）百發(fā)百中（發(fā)射 ）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（ 打開(kāi)（糧倉）發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（ 派遣 ）

　　直： ①通“只” ②直接 ③價(jià)值 ④不彎曲 ⑤徑直

　　直不百步耳（ ） 系向牛頭充炭直（ ）

　　中通外直，不蔓不枝 （ ）

　　理直氣壯 （ ） 隨君直到夜郎西（ ）

　　兵：①兵器 ②軍隊 ③戰爭 ④士兵

　　必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出（ ） 窮兵黷武（ ） 草木皆兵（ ） 非我也，兵也（ ）

　　勝：①盡 ②戰勝 ③勝利 ④承受 ⑤超過(guò) ⑥優(yōu)美

　　此所謂戰勝于朝廷（ ）驢不勝怒（ ）巴陵勝狀（ ）

　　谷不可勝食也 （ ）

　　3、文言虛詞

　　于：①對，對于 ②比 ③在 ④到 ⑤跟 ⑥向

　　寡人之于國也 （ ） 則無(wú)望民之多于鄰國也（ ） 頒白者不負戴于道路 （ ）

　　是何異于刺人而殺之 （ ） 則移其民于河東 （ ） 十年不收于國 （ ）

　　以：①拿，用 ②按 ③因為 ④表修飾 ⑤表并列 ⑥表順承 ⑦認為

　　請以戰喻 （ ）皆以美于徐公（ ）水則資車(chē)，以待乏也（ ）斧斤以時(shí)入山林（ ）

　　以其無(wú)禮于晉 （ ） 闕秦以利晉 （ ） 敢以煩執事 （ ）

　　之： ①的 ②取獨 ③代詞 ④語(yǔ)氣助詞 ⑤動(dòng)詞 ⑥賓語(yǔ)前置標志

　　何厭之有 （ ）五畝之宅 （ ） 輟耕之壟上 （ ） 無(wú)如寡人之用心者（ ）

　　填然鼓之 （ ）何異于刺人而殺之（ ）

　　4、通假字 直不百步耳（ ） 則無(wú)望民之多于鄰國也（ ）

　　頒白者不負戴于道路也（ ） 涂有餓莩而不知發(fā)（ ）

　　5、古今異義： 棄甲曳兵而走 古：（ ） 今：（ ）

　　養生喪死無(wú)撼 古：（ ） 今：（ ）

　　然而不王者，未之有也 古：（ ） 今：（ ）

　　6、詞類(lèi)活用 五畝之宅，樹(shù)之以桑（ ）可使足民（ ）

　　五十者可以衣帛矣（ ） 謹庠序之教（ ）

　　填然鼓之（ ） 然而不王者（ ）

　　養生喪死無(wú)憾也（ ） 王無(wú)罪歲（ ）

　　7、特殊句式 非我也，歲也（ ） 可以無(wú)饑矣（ ）

　　申之以孝悌之義（ ）然而不王者，未之有也（ ） 是何異于刺人而殺之（ ）

　　《勸學(xué)》

　　《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運用大量的比喻，分別從學(xué)習的重要性、學(xué)習的`態(tài)度、方法、內容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習的問(wèn)題。

　　1、重點(diǎn)字詞：

　　故不積跬步，無(wú)以至千里（kuǐ ）

　　吾嘗跂而望矣（qì ） 鍥而不舍，金石可鏤（lòu ）

　　其曲中規（zhòng ）

　　雖有槁暴（ yòu通“又”）（ pù）不復挺者，輮使之然也

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣（ zhì通“智”） 君子生非異也（xìng通“性” ）

　　2、古今異義： 勸學(xué)（ ） 木受繩則直（ ）

　　金就礪則利（ ）假輿馬者（ ）輮以為輪（ ）

　　3、詞類(lèi)活用 君子博學(xué)而日參省乎己（ ） 上食埃土，下飲黃泉（ ）

　　假舟楫者，非能水也（ ） 假輿馬者，非利足也（ ）

　　4、一詞多義

　　焉：①兼詞，“于此”的意思 ②語(yǔ)氣詞，“了”風(fēng)雨興焉（ ）蛟龍生焉（ ） 圣心備焉（ ）

　　于：①從 ②比 ③對，對于 取之于藍 （ ）而青于藍 （ ）善假于物也（ ）

　　者： ①用在主謂之間，表判斷 ②……的人 ③……原因

　　不復挺者，輮使之然也（ ） 而見(jiàn)者遠（ ） 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（ ）

　　而： ①但是 ②而且 ③表并列 ④表修飾“地” ⑤表順承

　　水為之，而寒于水（ ） 蟹六跪而二螯（ ） 吾嘗終日而思（ ）

　　君子博學(xué)而日參省乎己（ ） 積善成德，而神明自得（ ）

　　故：①所以，因此 ②舊的 ③緣故

　　故木受繩則直 （ ） 溫故而知新 （ ） 既克，公問(wèn)其故（ ）

　　勸：①勸勉，勉勵 ②勸說(shuō) 勸君更盡一杯酒 （ ） 勸學(xué) （ ）

　　中：①合乎 ②中等 ③當中 ④年間 ⑤射中 ⑥心中

　　上書(shū)諫寡人者，受中賞（ ）晉太元中（ ）木直中繩（ ）舜發(fā)于畎畝之中 （ ）

　　疾：①增強 ②快 ③小病 ④敏捷輕快 ⑤憎恨

　　老臣病足，曾不能疾走（ ）君有疾在腠理（ ）聲非加疾也（ ）春風(fēng)得意馬蹄疾（ ）

　　致：①到達 ②求取獲得 ③表達 ④放置 ⑤情趣興致

　　老婦前致詞（ ） 非利足也，而致千里（ ） 閑情逸致（ ） 家貧無(wú)從致書(shū)以觀(guān)（ ）

　　假：①借助 ②借取 ③假裝 假輿馬者，非利足也 （ ） 乃悟前狼假寐 （ ）

　　絕：①渡 ②極，最 ③斷絕 而絕江河 （ ）會(huì )當凌絕頂（ ）夜久語(yǔ)聲絕（ ）

　　興：①興起 ②興盛 ③創(chuàng )辦 風(fēng)雨興焉 （ ）此先漢所以興隆也（ ）

　　功：①成功 ②功勞 功在不舍 （ ） 位尊而無(wú)功（ ）

　　強：①強壯 ②竭力 ③勉強 ④略多于…的

　　筋骨之強 （ ）大臣強諫 （ ）賞賜百千強（ ）乃自強步 （ ）

　　5、特殊句式

　�。╨）判斷句 ①青，取之于藍 ②冰，水為之 ③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

　�、艿歉叨�招，臂非加長(cháng)也 ⑤君子生非異也，善假于物也 ⑥上食埃土，下飲黃泉，用心一也

　�。�2）固定格式

　　無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此）

　�。�3）定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強

《勸學(xué)》練習12

　　閱讀《孫權勸學(xué)》和《誡子書(shū)》兩篇文言文，回答文后的問(wèn)題。

　　(甲)孫權勸學(xué)

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　(乙)誡子書(shū)

　　夫君子之行①，靜以修身，儉以養德，非澹泊②無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢③則不能勵精，險躁④則不能治性⑤。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

　　[注釋] ①行：行為，操行。②澹泊：也寫(xiě)作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。③淫慢：過(guò)度怠惰。淫，過(guò)度。慢，怠惰，不勤勉。④險躁：過(guò)分急躁。⑤治性：約束自己的性情。

　　1. 用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孫權勸學(xué)的內容。

　　2. 閱讀《誡子書(shū)》，說(shuō)說(shuō)諸葛亮寫(xiě)這封家書(shū)的用意。

　　3. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞的意思。

　　(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 治經(jīng)( ) (2)士別三日，即更刮目相待 刮目相待( )

　　(3)靜以修身，儉以養德 儉以養德( ) (4)淫慢則不能勵精 勵精( )

　　4.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

　　(1)卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。

　　____________________________________________

　　(2)夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

　　____________________________________________

　　5.閱讀《孫權勸學(xué)》，說(shuō)說(shuō)孫權是用什么方法勸說(shuō)呂蒙學(xué)習的。

　　________________________________________________

　　6.讀了《孫權勸學(xué)》和《誡子書(shū)》兩篇短文后，你收到了怎樣的啟發(fā)?請就其中的一個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J識。

　　_________________________________________________________________________________

　　【參考答案】

　　1.寫(xiě)了呂蒙在孫權的勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習，其才略很快就有了驚人的長(cháng)進(jìn)的'故事。(意對即可)

　　2.諸葛亮告誡兒子要修身養性，生活節儉，以此來(lái)培養自己的品德。(意對即可)

　　3.(1)研究儒家經(jīng)典。經(jīng)，指《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》。

　　(2)另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦眼。

　　(3)用樸素來(lái)培養自己的品德。

　　(4)精神振奮。勵，激勵，振奮。

　　4.(1)你說(shuō)你事物多，誰(shuí)比得上我事物多呢?我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。

　　(2)學(xué)習必須身心寧靜，才智必須經(jīng)過(guò)學(xué)習，不學(xué)習就不能使自己的才學(xué)廣博起來(lái)，沒(méi)有志向就不能使自己的學(xué)識有所成就。(意對即可)

　　5.提示：可以就學(xué)習的重要性，以及志向、目標、修身、養德等其中的一個(gè)方面談自己受到的啟發(fā)或教育。(言之成理即可)

《勸學(xué)》練習13

　�。ǘ�）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）

　　【甲】初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學(xué)！蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

　　--《孫權勸學(xué)》

　　【乙】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　--《送東陽(yáng)馬生序》

　　12.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）

　�。�1）蒙乃始就學(xué)

　�。�2）不敢稍逾約

　　13.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的`意思或用法相同的一項是（）（2分）

　　A.結友而別足膚皸裂而不知B.自以為大有所益益慕圣賢之道

　　C.大兄何見(jiàn)事之晚乎當余之從師也D.蒙辭以軍中多務(wù)未嘗稍降辭色

　　14.把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（2分）

　�。�1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　�。�2）以是人多以書(shū)假余。

　　15.甲、乙兩文同為勸學(xué)，孫權先指出，繼而現身說(shuō)法，勸說(shuō)呂蒙多讀書(shū)；宋濂則直接從自身學(xué)習經(jīng)歷說(shuō)起，敘述和勤奮學(xué)習的經(jīng)歷，以此勉勵馬生刻苦讀書(shū)。（2分）

　　16.說(shuō)說(shuō)你從呂蒙和宋濂的讀書(shū)經(jīng)歷中悟出的學(xué)習道理。（2分）

　�。ǘ�）文言文閱讀（10分）

　　12.（1）于是，就。（2）超過(guò)約定的期限。（2分）

　　13.C（2分）

　　14.（1）我難道想咬你鉆研經(jīng)書(shū)當博士嗎？（1分）（2）因此，人們都（或多）（愿意）把書(shū)借給我（1分）。（共2分）

　　15.學(xué)（學(xué)習、讀書(shū)）的必要（重要）性（1分）；自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難（1分）。（共2分）

　　16.示例1：學(xué)習勤奮刻苦，博覽群書(shū)，求師誠心。

　　示例2：求學(xué)過(guò)程中必須不斷克服并戰勝困難，終將取得成功。（只要答出一點(diǎn)即可，2分）

《勸學(xué)》練習14

　　1.下面對加點(diǎn)字的解說(shuō)，錯誤的一項是[ ]

　　A.假(借助，利用)舟楫者 狐假(借助，利用)虎威 不假(借助)思索

　　B.冰，水為(做，凝成)之 行將為(被)人所并 為(為了)之奈何

　　C.非利足也，而致(達到)千里專(zhuān)心致(盡，極)志 閑情逸致(興致，情趣)

　　D.勸(勸勉，鼓勵)學(xué) 勸(用道理打動(dòng)人)導 勸(勸說(shuō)，阻止)架

　　2.指出說(shuō)法正確有一項[ ]

　　A.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

　　B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”。這里的“藍”和“取之于藍”中的“藍”相同。

　　C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節選的三段著(zhù)重論述了學(xué)習應持的態(tài)度。

　　D.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強調后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

　　3.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應的用法的序號填在句后的`括號里。

　　a.連詞，表并列關(guān)系 b.連詞，表遞進(jìn)關(guān)系 c.連詞，表轉折關(guān)系

　　d.連詞，表假設關(guān)系 e.連詞，表順承關(guān)系 f.連詞，表修飾關(guān)系

　　g.代詞，同“爾”，你，你的

　　(1)青，取之于藍而青于藍________

　　(2)諸君而有意，瞻予馬首可也________

　　(3)順風(fēng)而呼，聲非如疾也________ (4)蟹八跪而二螯________

　　(5)積善成德，而神明自得________ (6)吾嘗終日而思矣________

　　(7)君子博學(xué)而日參省乎己________

　　4.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是[ ]

　　例句：上食埃土

　　A.上山擒虎易，開(kāi)口求人難 B.物價(jià)上漲

　　C.上下天光，一碧萬(wàn)頃 D.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

　　5.從下面的比喻句中找出正面設喻的一項[ ]

　　(1)青出于藍 (2)冰寒于水 (3)騏驥一躍，不能十步

　　(4)駑馬十駕，功在不舍 (5)車(chē)柔以為輪 (6)金就礪則利

　　(7)鍥而舍之，朽木不折 (8)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強

　　A.(1)(3)(5)(7) B.(1)(2)(5)(6)

　　C.(2)(4)(7)(8) D.(3)(5)(6)(8)

　　6.指出與例句句式不同的一項[ ]

　　A.不如登高之博見(jiàn)也。

　　B.馬之千里者，一食或盡粟一石。

　　C.雁蕩具體而微者。

　　D.今戰士還者不足兩萬(wàn)耳。

　　7.下列加點(diǎn)詞活用現象相同的是[ ]

　�、佘�(chē)柔使之然也 ②君子博學(xué)而日參省科己

　�、鄱氛凵咝�，明滅可見(jiàn) ④假舟楫者，非能水也

　�、蓁さ嚷瘦p銳繼其后 ⑥吾妻之美我者 ⑦其至又加少也

　　A.①② B.⑤⑦ C.④⑥ D.②③

《勸學(xué)》練習15

　　（一）

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（二）炳燭夜談

　　晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐�燭①乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧③行乎？”平公曰：“善哉！”。

　　【注釋】①炳燭：點(diǎn)燭。②盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

　　【小題1】解釋下面句子中的加線(xiàn)詞。（6分）

　�。�1）卿今當涂掌事（ ） （2）但當涉獵 （ ）

　�。�3）蒙辭以軍中多務(wù) （ ） （4）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（ ）

　�。�5）恐已暮矣 （ ） （6）盲臣安敢戲君乎 （ ）

　　【小題2】《孫權勸學(xué)》中有兩個(gè)成語(yǔ)，請寫(xiě)出成語(yǔ)并解釋含義。（3分）

　　【小題3】將下面的文言句子譯成現代漢語(yǔ)。（4分）

　�、偈縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！

　�、谏俣�好學(xué)，如日出之陽(yáng)。

　　【小題4】根據語(yǔ)段內容回答。（5分）

　�。�1）“刮目相待”后，魯肅有何舉動(dòng)？說(shuō)明了什么？

　�。�2）呂蒙不愿學(xué)的理由和晉平公擔心學(xué)不好的理由分別是什么？

　　【小題5】?jì)晌亩际钦剬W(xué)習的，共涉及四個(gè)人，讀完后你得到什么啟發(fā)？（2分）

　　答案

　　【小題1】當權，當道 粗略地閱讀 用 到 擔心 怎么、哪里

　　【小題2】吳下阿蒙（0.5分） 解釋?zhuān)涸�指三國時(shí)期吳國大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思。后泛指缺少學(xué)識才干的人，比喻人學(xué)識尚淺。（1分）

　　刮目相待（0.5分） 解釋?zhuān)罕扔魅サ襞f日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。（1分）

　　【小題3】①讀書(shū)人分別幾天,就應當用新眼光來(lái)看待(我)，長(cháng)兄為什么認清事物這么晚��！

　�、谛�時(shí)候喜歡學(xué)習，猶如白天剛剛出來(lái)的太陽(yáng)。

　　【小題4】（1）拜蒙母 與蒙結友（1分） 一方面說(shuō)明了魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。（1分）另一方面也是從側面表現了呂蒙才略的驚人長(cháng)進(jìn)。（2）軍中多務(wù)（事務(wù)多） 恐已暮矣（年紀大）

　　【小題5】從熱愛(ài)學(xué)習，珍惜時(shí)間，善于引導，虛心聽(tīng)取他人的合理建議等方面闡述即可。

　　解析【小題1】試題分析： “當涂、以、過(guò)”結合語(yǔ)境即可推斷出意思，分別譯為“當權”“用”�！暗�，經(jīng)過(guò)”�！吧娅C”與現代漢語(yǔ)的意思一致，應譯為“粗略地閱讀”�！鞍病笔俏难晕闹械墓潭ㄓ梅ǖ脑~語(yǔ)，譯為“怎么”。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文言字詞的意思的能力。

　　點(diǎn)評：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據多�？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對于易錯、易混詞要加以積累。

　　【小題2】試題分析：平時(shí)的學(xué)習中應有積累，不僅知道其出處，更應知道其意思。一個(gè)是“吳下阿蒙”，出自“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思。后泛指缺少學(xué)識才干的人，比喻人學(xué)識尚淺。另一個(gè)是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎”，比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對成語(yǔ)的理解能力。

　　點(diǎn)評：對于出自文言文中的成語(yǔ)更要重視，不僅知道出自哪個(gè)句子，還要知道它們在原文中的意思和現在的用法，做到知其意且會(huì )運用。

　　【小題3】試題分析：翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要落實(shí)。兩個(gè)句子中的的關(guān)鍵詞有“士、三日、少”等，“士”在句中應譯為“讀書(shū)人”，“三日”不是實(shí)指，應譯為“幾天”�！吧佟睉�讀四聲，譯作“小時(shí)候”。了解了關(guān)鍵字詞的意思，把各個(gè)詞語(yǔ)的意思連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的翻譯能力。

　　點(diǎn)評：翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，課外的文言語(yǔ)句翻譯時(shí)，放到語(yǔ)境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。

　　【小題4】試題分析：第一問(wèn)在原文中提取“肅遂拜蒙母，結友而別”回答或用自己的話(huà)概括均可。第一問(wèn)第二步，從魯肅的行為可知，呂蒙才略的長(cháng)進(jìn)驚人，魯肅發(fā)自?xún)刃牡乇粎蚊傻牟怕运�折服，愿意與之結交。第二問(wèn)在原文中提取語(yǔ)句作答即可，第一篇中可提取“軍中多務(wù)”，第二篇可提取人物的語(yǔ)言“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣”，當然也可在理解的基礎上概括作答。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生提取信息及對文章的理解能力。

　　點(diǎn)評：做這類(lèi)題目時(shí)，一定要審清題干，看清題干共幾步，按步作答。能用原文語(yǔ)句回答的首選使用原文語(yǔ)句。需要概括作答的，要結合對原文內容的理解，根據關(guān)鍵語(yǔ)句，擬出切題的答案。

　　【小題5】試題分析：分析題干“兩文都是談學(xué)習的，共涉及四個(gè)人”可知，我們應從學(xué)習的'角度談體會(huì )。理解題干和文章內容可知，從四個(gè)人的身上可得到不同的啟示，如從呂蒙、晉平公的身上，我們可以得到要熱愛(ài)學(xué)習、珍惜時(shí)間、虛心聽(tīng)取他人建議的啟示，從師曠、孫權的身上可得到要善于引導別人的啟示。

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生的理解和表達能力。

　　點(diǎn)評：要大膽表述自己的感悟，根據原文內容，從人物的言談、行為，事件的結果等當中得到啟示，借用原文中的信息，組織成自己的語(yǔ)言，把個(gè)人的想法和感受表述出來(lái)。注意切題做答，語(yǔ)句通順。

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