沁園春雪的歷史人物評價(jià)分析
對《沁園春雪》的講解歷來(lái)有兩個(gè)難點(diǎn)：一是如何理解詩(shī)人關(guān)于“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的批判;二是“數風(fēng)流人物，還看今朝”中“風(fēng)流人物”究竟指誰(shuí)？下面是小編幫大家整理的沁園春雪的歷史人物評價(jià)分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
對《沁園春雪》的講解歷來(lái)有兩個(gè)難點(diǎn)：一是如何理解詩(shī)人關(guān)于“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的批判;二是“數風(fēng)流人物，還看今朝”中“風(fēng)流人物”究竟指誰(shuí)？圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，有過(guò)各種不同的分析。后來(lái)，作者自己作了注，說(shuō)“略輸文采”云云，都是“批判二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側面”，并且解釋說(shuō)，“只能如是，須知這是寫(xiě)詩(shī)��！難道可以謾罵這一些人們嗎？”“風(fēng)流人物”則明確指示：“是指無(wú)產(chǎn)階級�！保ā睹珴蓶|詩(shī)詞選》，人民文學(xué)出版社1986年版）這自然是具有權威性的解釋。但是，我們如果不拘泥于作者事后的注釋?zhuān)欠襁�可以作別樣的“新解”呢？想來(lái)是應該允許的吧。
近來(lái)讀毛澤東早期著(zhù)作，在1913年冬所記的《講堂錄》里看到了下面幾段話(huà)，覺(jué)得頗耐尋味——
王船山：有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。
圣賢，德業(yè)俱全者;豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。
有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王x明等是也。
宋韓、范并稱(chēng)，清曾、左并稱(chēng)。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼傳教之人也。
帝王一代帝王，圣賢百代帝王。
據有關(guān)專(zhuān)家考證，上述議論是毛澤東在湖南省立第四師范讀書(shū)聽(tīng)楊昌濟先生的修身課時(shí)所記，但有他自己的發(fā)揮（參看李銳：《毛澤東早年讀書(shū)生活·一個(gè)用心聽(tīng)講的學(xué)生》）。這里，引人注目地將“圣賢”與“豪杰”作了概念上的區分：“豪杰”即是“辦事之人”，而所謂“辦事”則指“建立事功”（同上），即在具體的事業(yè)上建立了“大功大名”，成為一代杰出軍事家或政治家，但“歉于品德”，沒(méi)有自己的思想體系，而缺乏精神的影響力�！笆ベt”則不同，毛澤東在以后的著(zhù)作里，曾解釋說(shuō)：“所謂圣人，而最大之思想家也�！保ā扼w育之研究》）“圣人，既得大本者也;賢人，略得大本者也�！保�1917年8月20日致黎錦熙書(shū)）這就是說(shuō)，圣賢已超越了具體的事功，達到了對“大本大源”即人類(lèi)、宇宙本源（真理）的根本體認，以思想、學(xué)術(shù)影響當代與后世，成為“傳教之人”，即“改造人類(lèi)靈魂，凈化世俗風(fēng)氣的精神導師”（參看陳晉：《毛澤東的文化性格·圣賢精神》）。這兩類(lèi)人在歷史發(fā)展中的作用自然很不相同;而毛澤東則顯然以將“豪杰”與“圣賢”集于一身為己志，既要稱(chēng)一世之雄，也要做“百代帝王”，從根本上影響中國與世界。
自然，這都是早年的豪言壯語(yǔ)。但年輕時(shí)代立下的大志看來(lái)是影響毛澤東的一生的。研究者早已指出，毛澤東建國后的許多大膽試驗都根源于他早年的理想，并稱(chēng)之為“返祖現象”（參看李銳：《毛澤東的早年與晚年·關(guān)于毛澤東功過(guò)是非的一些看法》）。以早年對“豪杰”、“圣賢”的區分與不同評價(jià)，來(lái)看中年所寫(xiě)的《沁園春雪》，我們自不難發(fā)現，毛澤東在詞里論及的中國歷史上聲名顯赫的秦皇、漢武、唐宗、宋祖，以至成吉思汗，都只是“豪杰”之士，他們雖有“大功大名”，都“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”，歉于品德、思想，因此，是“辦事之人”，而非“傳教之人”，僅“一代帝王”，而非“百代帝王”。如此，“今朝”的“風(fēng)流人物”當是毛澤東的自況。但其所抒發(fā)的，并不是《沁園春雪》發(fā)表時(shí)，許多人所說(shuō)的“帝王思想”，而不過(guò)是重申他早年立下的“集豪杰與圣賢于一身”的大志。但在1945年向世人公開(kāi)這樣的志向，卻是意義重大的。此時(shí)歷史正處于“黑暗的中國”向“光明的中國”的大轉折中，作為新中國的創(chuàng )建者的毛澤東在軍事、政治上的豐功偉績(jì)已是舉世公認，《沁園春雪》的發(fā)表意味著(zhù)從不滿(mǎn)足于現狀的毛澤東向全中國與全世界宣布他的下一個(gè)奮斗目標：他要超越歷史上所有的英雄豪杰，也要超越已成為歷史的過(guò)去的自己，追求“圣賢”的人格理想，要做“傳教之人”，自覺(jué)地用毛澤東思想來(lái)改造人類(lèi)的靈魂、改造中國與世界。歷史確實(shí)也從此進(jìn)入“毛澤東的時(shí)代”。因此，毛澤東在《沁園春雪》里所作出的歷史選擇是決定性的，不僅影響了幾億人的命運，也影響了他個(gè)人的命運�！贿^(guò)，這都已是后話(huà)。
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