從音樂(lè )角度賞析琵琶行
一、《琵琶行》中關(guān)于琵琶的演奏技巧
唐代詩(shī)人白居易(公元772年-846年)的《琵琶行》是一首膾炙人口的傳世佳作,詩(shī)中寫(xiě)到:“童子解吟長(cháng)恨曲,胡兒能唱琵琶篇”,詩(shī)人借用虛構的手法,用以寄托自身的感慨,以及詩(shī)人對音律、對琵琶的演奏技巧的諳熟,通過(guò)描寫(xiě)琵琶女的生活不幸,結合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊,唱出了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”的千古絕句�！啊p攏慢捻抹復挑,初為霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽流泉冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心劃,四弦一聲如裂帛……”。由此道出琵琶做為彈撥樂(lè )器中的一種,不僅音色優(yōu)美,而且極具人物情感的抒發(fā)。
《琵琶行》中用“輕攏慢捻抹復挑”7個(gè)字,概括了琵琶演奏的基本指法與技巧。句中所說(shuō)的攏與捻,指的是左手的兩種指法。攏,今稱(chēng)為“推”,即左手手指按弦向里(琵琶的中部)推;捻,現在稱(chēng)為“吟”和“揉”,即在左手手指把弦按在柱(就是今天說(shuō)的“相”和“品”)上,左右捻動(dòng),使弦上發(fā)出搖曳不定的余音�！皵n”和“捻”這兩種左手指法,非常適于表現婉轉細膩的情調。詩(shī)中描述“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽流泉冰下難”,一定少不了這種左手指法的演奏。在現代戲曲音樂(lè )伴奏中,特別是河南豫劇曲牌《哭劍》的音樂(lè )伴奏中,琵琶的這種“吟”、“揉”指法,經(jīng)常被運用,表現一種緩慢、悲痛、傷感的情緒。
至于句中的“抹”與“挑”,則是指右手的兩種指法�！澳ā本褪墙裉焖f(shuō)的彈,即用右手食指自右向左彈弦;“挑”和今天的說(shuō)法一致,是用右手大指自左向右挑弦。彈和挑是琵琶演奏中最基本也是最重要的指法,是基礎。因為琵琶的右手演奏指法約有50多種,其中包括基本指法、派生指法與組合指法。正因為有了如此多的指法,所以才有琵琶豐富的表現形式。那么,為什么稱(chēng)彈挑是右手最基礎的指法呢?因為右手的50多種指法中有90%的指法是由彈或挑派生的,或是有著(zhù)密不可分的內在聯(lián)系。所以,彈和挑質(zhì)量的高低,對琵琶演奏的右手技法如“滾指”、“輪指”、“摭分”、“掃拂”等都有直接而重要的影響,這種影響,甚至對于左手的發(fā)音和音色也概莫能外。
詩(shī)人白居易在《琵琶行》一詩(shī)中,對琵琶女的高超技藝和扎實(shí)的基本功,僅用一句“轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情”的描述就躍然紙上�！稗D軸撥弦”是正式演奏前的調弦試音,這準備工作只在“三兩聲”中便已完成,并且這“三兩聲”已經(jīng)溶入并醞釀出了演奏者的感情。擰軸撥弦,彈奏幾聲,曲調未成就充溢著(zhù)感情;一聲聲低沉緩慢,充滿(mǎn)沉思,好像在傾訴身世的不幸。在整個(gè)演奏過(guò)程中,描寫(xiě)琵琶女彈奏技巧的文字也只有“輕攏慢捻抹復挑”一句。先彈《霓裳》曲,又奏《六幺》調,詩(shī)人的高明之處,在于他用對音樂(lè )的形象描繪和藝術(shù)感染力的渲染,反襯琵琶女“曲罷曾教善才服”的高超技藝。詩(shī)中“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜談,大珠小珠落玉盤(pán)”,“水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇,別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。彈奏中,粗弦錚錚,急促得好似急風(fēng)暴雨;細弦嚶嚶,細緩得猶如低聲私語(yǔ)。急緩高低,錯雜成一片,就好像大小珍珠落滿(mǎn)了玉盤(pán)。時(shí)而如花下黃鶯的婉轉鳴聲,時(shí)而又似泉水下灘,聲聲幽咽,漸漸地泉水冷滯弦音凝結,樂(lè )聲嘎然中斷。這些名句,描寫(xiě)琵琶樂(lè )曲的音樂(lè )形象,由快速到緩慢到細弱到無(wú)聲到突然而起的急風(fēng)暴雨再到最后一劃戛然而止,詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻,使比較抽象的音樂(lè )形象一下子變成了視覺(jué)形象�！皷|舟西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”。這兩句寫(xiě)琵琶女的演奏效果,當大家都聽(tīng)得入迷了,演奏已經(jīng)結束,聽(tīng)者尚沉浸在音樂(lè )的境界里,周?chē)f雀無(wú)聲,只有水中倒映著(zhù)一輪明月。
除了上述的演奏技巧描寫(xiě),還有“曲終收撥當心畫(huà),四弦一聲如裂帛”的句子,這是一種右手指法,相當于現在琵琶演奏中的“掃弦”。既右手食指用力急速地從纏弦到子弦一劃而過(guò),四條弦霹靂一聲發(fā)出強烈的和聲效果,在這里表達琵琶女對命運的不平之感與憤怒之情,是樂(lè )曲結束時(shí)常用的技法。不過(guò),《琵琶行》中的“掃弦”是用工具,即詩(shī)中所說(shuō)的“撥”,而不像今人用手指。前文中提到的“抹”與“挑”,也是用撥子,撥子可以是木質(zhì)、牛角或象牙的。不過(guò),也就是在唐代,已經(jīng)開(kāi)始有人用手指代替了撥子,乃至最終完全放棄了撥子。
二、琵琶的由來(lái)
琵琶,是由歷史上的直項琵琶及曲項琵琶演變而來(lái)。歷史上的所謂琵琶,并不指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶,而是多種彈撥樂(lè )器,形狀類(lèi)似,大小有別,像現在的柳琴、月琴、阮等。其名“琵”、“琶”是根據演奏這些樂(lè )器的右手技法而來(lái)的。琵琶原是在馬上演奏的胡樂(lè ),秦、漢之前的“琵琶”,又稱(chēng)為“批把”,最早見(jiàn)于史載的是東漢劉熙,《釋名釋樂(lè )器》中有“批把本出于胡中,馬上所鼓也。推手前曰批,引手卻曰把,象其鼓時(shí),因以為名也”的記載,意即批把是騎在馬上彈奏的樂(lè )器,向前彈出稱(chēng)做批,向后挑進(jìn)稱(chēng)做把,以此可見(jiàn)是根據它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。在古代,敲、擊、彈、奏都稱(chēng)為鼓,當時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶,因此為“馬上所鼓也”。大約在魏晉時(shí)期,正式稱(chēng)為“琵琶”。同時(shí)代的應勛在《風(fēng)俗通》中也說(shuō):“以手批把,謂之琵琶”。由此可知,它是以演奏手法來(lái)命名的樂(lè )器,其形制,秦代為直柄,園形音箱,豎抱演奏,又稱(chēng)“直項琵琶”。據史料記載,直項琵琶在我國出現的較早。南北朝時(shí),通過(guò)絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流,曲項琵琶由波斯經(jīng)新疆、甘肅一帶傳入我國。曲項琵琶為四弦、四相(無(wú)柱)梨形,橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝,并在公元6世紀上半葉傳到南方長(cháng)江流域一帶。在隋唐九部樂(lè )、十部樂(lè )中,曲項琵琶已成為主要樂(lè )器,這在敦煌壁畫(huà)和龍門(mén)石窟的浮雕中十分多見(jiàn)。唐宋以來(lái),在這兩種琵琶的基礎中不斷改進(jìn),逐漸形成現今半梨形音箱,以薄桐木為面,琴頸向后彎曲的形制,頸與面板上設“相”和“品”,張四弦,按四、五度關(guān)系定弦。近代通行的琵琶,為四相十三品,以后又經(jīng)過(guò)逐步的改革,增至六相二十三(四)品,因而能演奏出所有半音,是許多樂(lè )器所不能比擬的�？梢哉f(shuō),當今的琵琶,是“融貫中西”的結果,當不為過(guò)。古代琵琶的視覺(jué)形象,在敦煌莫高窟的諸多壁畫(huà)中,有極為生動(dòng)的描繪;在日本奈良正倉院(古物庫)中,還藏有多面唐代彩繪琵琶的實(shí)物。
三、中國民族樂(lè )器之王
琵琶是一種古老的民族樂(lè )器,被稱(chēng)為“民樂(lè )之王”,它的音域寬廣,半音完備,技法豐富,表現力和感染力極強,被廣泛應用于民族樂(lè )隊和多種地方戲曲、曲藝伴奏。它不僅可以演奏傳統樂(lè )曲,而且可以演奏西洋和現代作品,還可以與交響樂(lè )隊合作,既能表現氣勢磅礴、壯麗雄渾的大型樂(lè )曲,又可以表現典雅優(yōu)美的抒情樂(lè )曲。如琵琶武曲《十面埋伏》是一首描寫(xiě)古代戰爭場(chǎng)面的大型樂(lè )曲,樂(lè )曲壯麗輝煌,氣勢雄偉,藝術(shù)形象鮮明,它以雄偉的氣勢、壯觀(guān)的場(chǎng)面震懾了很多人。一把樂(lè )器“琵琶”只有四根弦,卻能把古戰場(chǎng)上的戰爭場(chǎng)面表現得淋漓盡致,令很多人為之傾倒�！妒媛穹愤@首樂(lè )曲是以我國歷史上的楚漢相爭為題材,描繪劉邦和項羽在垓下決戰的情景。樂(lè )曲主要歌頌了楚漢戰爭的勝利者劉邦,盡力刻畫(huà)“得勝之師”的威武雄姿,全曲氣勢恢宏,充斥著(zhù)金戈鐵馬的肅殺之聲。全曲共分十三段,采用章回小說(shuō)結構,一、列營(yíng);二、吹打;三、點(diǎn)將;四、排陣;五、走隊;六、埋伏;七、雞鳴山小戰;八、九里山大戰;九、項王敗陣;十、烏江自刎;十一、眾軍奏凱;十二、諸將爭功;十三、得勝回營(yíng)。樂(lè )曲從戰爭的準備階段開(kāi)始(從列營(yíng)到走隊),節奏由慢漸快,以琵琶模擬戰鼓聲、渾厚雄壯;接著(zhù)是一段吹打樂(lè ),全用輪指演奏模擬號角聲。然后進(jìn)行排陣、點(diǎn)將等等,這都是古戰爭中必有的內容。真正精彩激烈是在作戰部分(從埋伏到九里山大戰):埋伏表現了伏兵重重,楚軍被圍得水泄不通的情景,首先是在雞鳴山進(jìn)行了一段小規模作戰,然后是九里山大戰。九里山大戰則是全曲的高潮,運用琵琶高超復雜的絞弦技巧真實(shí)地再現了戰爭的慘烈:人仰馬嘶聲、兵刃相擊聲、馬啼聲、吶喊聲等等,驚心動(dòng)魄,讓人振奮。中間一段琵琶長(cháng)輪模擬簫聲,隱約透出四面楚歌,暗示項羽兵敗,直至項羽自刎,劉邦得勝回朝,全曲結束,整個(gè)樂(lè )曲充斥著(zhù)金戈鐵馬的肅殺之聲�！妒媛穹房梢哉f(shuō)是把古代琵琶表演藝術(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步,創(chuàng )造了以單個(gè)樂(lè )器的獨奏形式表現波瀾壯闊的史詩(shī)場(chǎng)面的交響效果。直到今天,《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的傳統名作,也是最受歡迎的琵琶曲之一。
再如琵琶文曲《夕陽(yáng)蕭鼓》, 樂(lè )曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律,流暢多變的節奏,巧妙細膩的技法,絲絲入扣的演奏,形象地描繪了月夜春江的迷人景色,盡情贊頌江南水鄉的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就像一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長(cháng)卷,引人入勝。第一段“江樓鐘鼓”描繪出夕陽(yáng)映江面、熏風(fēng)拂漣漪的景色。第二三段,表現了“月上東山”和“風(fēng)回曲水”的意境。接著(zhù)如見(jiàn)江風(fēng)習習,花草搖曳,水中倒影,層迭恍惚。進(jìn)入第五段“水深云際”,那種“江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪”的壯闊景色油然而生。猶如白帆點(diǎn)點(diǎn),遙聞漁歌,由遠而近,逐歌四起的畫(huà)面。第七段,琵琶用掃輪彈奏,恰似漁舟破水,掀起波濤拍岸的動(dòng)態(tài)。全曲的高潮是第九段“乃歸舟”,表現歸舟破水,浪花飛濺,櫓聲“乃”,由遠而近的意境。歸舟遠去,萬(wàn)籟皆寂,春江顯得更加寧靜,全曲在悠揚徐緩的旋律中結束,使人回味無(wú)窮。
《夕陽(yáng)蕭鼓》是一首著(zhù)名的琵琶傳統大套文曲,明清就早已流傳了,樂(lè )譜最早見(jiàn)于鞠士林(1820年前)與吳畹卿(1875)的手抄本,李芳園在1895年編集《南北派十三套大曲琵琶新譜》時(shí)收入此曲,曲名《潯陽(yáng)琵琶》;1929年沈浩初在編《養正軒琵琶譜》時(shí),曲名叫《夕陽(yáng)簫鼓》。1925年,上海大同樂(lè )會(huì )的柳堯章、鄭覲文將此曲改為絲竹合奏,同時(shí)根據《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜”更名為《春江花月夜》,是一首抒情寫(xiě)意的文曲。旋律優(yōu)美流暢,在演奏中運用了各種琵琶技法,此曲流傳甚廣,是琵琶古曲中的代表作品之一,它猶如一幅長(cháng)卷畫(huà)面,把豐姿多彩的情景聯(lián)合在一起,通過(guò)動(dòng)與靜、近與遠、情與景的結合,使整個(gè)樂(lè )曲富有層次,高潮突出,音樂(lè )所表達的詩(shī)情畫(huà)意引人入勝。
琵琶的許多名曲如《霸王卸甲》、《海青拿天鵝》、《昭君出塞》、《陽(yáng)春古曲》、《高山流水》、《月兒高》、《彝族舞曲》、《春雨》、《渭水情》、協(xié)奏曲《草原英雄小姐妹》等等,不僅為炎黃子孫所鐘愛(ài),同時(shí)也為各國人民所青睞。
中華民族5000年的文明史,產(chǎn)生了無(wú)數的文化瑰寶,淵源流傳,為中華民族的長(cháng)盛不衰儲蓄了強大的精神力量。素有單個(gè)民族樂(lè )器之王美稱(chēng)的琵琶,已成為中華民族文化瑰寶中的精品。在其2000多年的發(fā)展歷程中,實(shí)際上是一個(gè)吸納、綜合、取舍、繁衍的過(guò)程,已成為一件能文能武、能古能今、能中能西的樂(lè )器。白居易的一篇《琵琶行》曾使千萬(wàn)人為之動(dòng)容。一首《十面埋伏》,演義出一場(chǎng)戰爭的宏偉場(chǎng)面。由此可見(jiàn),琵琶作為中國民族樂(lè )器中的明珠,以其獨特的演奏技巧,寬廣的音域,清脆明亮的音色,成為中華民族瑰寶中的精品,是當之無(wú)愧的中國名族樂(lè )器之王。
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