《平凡的世界》中的孫少平形象分析
人物形象一般來(lái)源于生活，但往往又高于生活。國學(xué)大儒王國維曾說(shuō)：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制，然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處，故寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。以下是小編為大家整理的《平凡的世界》中的孫少平形象分析，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽（www。ruiwen。com/wenxue）。
《平凡的世界》是一部理想色彩濃厚的現實(shí)主義小說(shuō)，也是一部小說(shuō)化的家族史。全書(shū)高度濃縮了中國西北農村的歷史變遷過(guò)程，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，通過(guò)復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì )各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，達到了思想性與藝術(shù)性的高度統一。特別是它的主人公（另一個(gè)是孫少安）之一孫少平形象，深深地震撼著(zhù)所有讀者，那種對困境艱苦奮斗、自強不息的精神，對今天的正在成長(cháng)和面處困境的年輕朋友仍有啟迪。
人物形象一般來(lái)源于生活，但往往又高于生活。國學(xué)大儒王國維曾說(shuō)：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制，然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處，故寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也�！雹僮鳛楝F實(shí)主義作家的路遙，總是希望把生活的真實(shí)變?yōu)樗囆g(shù)的真實(shí)，在作品中力求真實(shí)地描寫(xiě)生活，塑造更趨完美的人物形象。在塑造人物的過(guò)程中，尤其在兩兄弟的對比和共同成長(cháng)中，作者運用高超的技藝手法，攫取生活中在許多人身上具有的優(yōu)秀品質(zhì)加在孫少平身上，使孫少平這個(gè)人物形象更加突出、完美和生動(dòng)，使鮮活的生活形象在作品中再現，使讀者更能強烈感受到現實(shí)生活的氣息，好像這些事發(fā)生在我們身邊一樣，現實(shí)主義手法歲強調的生活原型帶來(lái)的巨大魅力和強大張力淋漓盡致地顯現出來(lái)。
形象分析一：雖生活困窘，但依然意志堅強
小說(shuō)里剛出場(chǎng)的孫少平，是一個(gè)為每頓飯必須到食堂領(lǐng)兩個(gè)黑饃而感到寒酸自卑的窮學(xué)生。他穿著(zhù)不能保暖僅能遮羞的破爛衣服，每天啃著(zhù)兩個(gè)黑饃維持在學(xué)校的半勞動(dòng)半學(xué)習的生活。
“他那身衣服盡管式樣裁剪得勉強還算是學(xué)生裝，但分明是自家織出的那種老土粗布，而且黑顏料染得很不均勻，給人一種骯骯臟臟的感覺(jué)。腳上的一雙舊黃膠鞋已經(jīng)沒(méi)有了鞋帶，湊合著(zhù)系兩根白線(xiàn)繩；一只鞋幫上甚至還綴補著(zhù)一塊藍布補丁。褲子顯然是前兩年縫的，人長(cháng)布縮，現在已經(jīng)短窄得吊在了半腿把上；幸虧襪腰高，否則就要露肉了�！�
“他獨個(gè)兒來(lái)到饃筐前，先怔了一下，然后便彎腰拾了兩個(gè)高粱面饃�！�
——《平凡的世界》第一部·第一章
無(wú)論是并不整齊的衣著(zhù)，還是那兩快被稱(chēng)為“非洲”的高粱面饃，都使他不得不“怔”這么一下，這樣的境況的確使他自卑。
但古老質(zhì)樸的黃土鑄造了他不屈不撓的堅強性格，貧困并沒(méi)有成為他頹廢的借口。他抓緊所有能利用的時(shí)間和機會(huì )讀書(shū)、看報、學(xué)習，以武裝骨骼瘦長(cháng)，身架單薄的自己，精神上的優(yōu)勢與滿(mǎn)足使他支撐起脆弱的自尊而不至于倒下。不久，他便從饑餓、貧寒、自卑的煎熬中挺了過(guò)來(lái)。
孫少平被田曉霞引到了另外一個(gè)天地。他貪婪地讀她帶來(lái)的一切讀物。
他現在可以用比較廣闊一些的目光來(lái)看待自己和周?chē)氖挛�，因而對生活增加了一些自信和審視的能力，并且開(kāi)始用各種角度從不同的側面來(lái)觀(guān)察某種情況和某種現象了。
——《平凡的世界》第一部·第二十五章
如果說(shuō)少年孫少平在求學(xué)時(shí)所遇到的困難是家庭所致，是不可避免的，那么他自愿出去當出賣(mài)勞力居無(wú)定所的攬工漢，則是“自討苦吃”。孫少平高中畢業(yè)后，當上了雙水村的小學(xué)老師，雖然三年后被辭退，身份依然是農民�？墒沁@時(shí)已經(jīng)是八十年代初，農村全面改革，生產(chǎn)責任制的浪潮席卷了整個(gè)黃土高原，農民只要肯下些力氣，就不必為衣食擔憂(yōu)。孫少平的哥哥孫少安正趕上好形勢，開(kāi)辦的磚廠(chǎng)初見(jiàn)起色，孫少平完全可以“厚待”自己，到哥哥的廠(chǎng)里做幫手，在村里過(guò)著(zhù)安逸無(wú)憂(yōu)的生活�？伤x擇了“苦難”，在外面從頭開(kāi)始。
可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷(xiāo)。隨著(zhù)他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來(lái)越強烈了。
他為什么要去不屬于自己的世界自尋生路？那個(gè)陌生的天地會(huì )給他帶來(lái)多少好處？這恐怕只有天知道！
經(jīng)過(guò)不斷的內心斗爭，孫少平已經(jīng)下決心離開(kāi)雙水村，到外面去闖蕩世界。
——《平凡的世界》第二部·第十一章
通過(guò)書(shū)“走”了很多地方的孫少平，知道除了雙水村之外還有一個(gè)更大的世界，那里人聲喧嘩，燈火闌珊。他開(kāi)始懂得有意識地去思考人生的價(jià)值，生命的內涵，對于苦難與生活有他獨到的見(jiàn)解。他最終選擇了出去闖蕩世界。他背著(zhù)破爛的被褥，迎著(zhù)城里人的冷眼，站在東關(guān)大橋頭，等著(zhù)包工頭像買(mǎi)“牲畜”一樣來(lái)挑上自己，被挑選為小工后又必須忍受著(zhù)非人的待遇。剛踏進(jìn)社會(huì )的孫少平就在黃原城嘗盡了人情的冷暖。但他從踏進(jìn)黃原城那一刻開(kāi)始，就打算以著(zhù)苦行僧般的方式，他表現出來(lái)的堅強與忍耐是一般人難以忍受的。繁重的勞動(dòng)、非人的生活條件和身體上的倍受折磨從沒(méi)有使他產(chǎn)生過(guò)動(dòng)搖或放棄的念頭，在困難面前反而更加堅忍不拔、昂揚奮發(fā)。
半月以后，孫少平已經(jīng)開(kāi)始漸漸適應了他的新生活。
——《平凡的世界》第二部·第十三章
少平認識到，只有一個(gè)人對世界了解得更廣大，對人生看得更深刻，那么，他才有可能對自己所處的艱難和困苦有更高意義的理解；甚至也會(huì )心平氣靜地對待歡樂(lè )和幸福。
——《平凡的世界》第二部·第十九章
他已經(jīng)開(kāi)始獨立地生活，獨立地思考，并且選擇了一條艱難的奮斗之路。
——《平凡的世界》第二部·第二十三章
形象分析二：雖飽經(jīng)磨難，但依然充滿(mǎn)熱情
上蒼似乎并不“眷戀”孫少平，除了家人與朋友，社會(huì )與命運對他幾乎都是冰冷的。還在雙水村時(shí)，家庭極度貧困；少年的愛(ài)情夭折；教師職位被辭退……到外面當攬工漢時(shí)；親戚冷落；旁人冷眼；待遇不公；身體受到創(chuàng )傷……當煤礦工人后，環(huán)境危險惡劣勞動(dòng)極度繁重；工友欺辱；尊敬的師傅死去；親愛(ài)的曉霞犧牲；容貌被毀……但孫少平并沒(méi)有因一連串的不幸而意志消沉、玩世不恭或憤世嫉俗，不幸反而鑄造了他更為成熟的思想，他心里默念著(zhù)的是葉塞寧的詩(shī)句：“不婉惜，不呼喚，我也不啼哭……金黃的落葉堆滿(mǎn)我心間，我已經(jīng)再不是青春少年……”②他對生活有了更為深沉的看法：“生活總是美好的，生命在其間又是如此短促，既然活著(zhù)，就應該好好地活……即便是痛苦，也應該看做是人的正常情感，甚至它是組成我們人生幸福的一個(gè)不可欠缺的部分�！雹邸安恍摇蔽磭L不是生活對孫少平的眷顧，正因為“不幸”，當幸福來(lái)臨的時(shí)候，孫少平才會(huì )最早體會(huì )到。
幸運之神降臨的過(guò)分慷慨，他生怕好景在最后一剎那變?yōu)楹Ｊ序讟恰男囊驯幻\折磨怯了。
——《平凡的世界》第二部·第五十四章
也許這是命里有緣，使他不論走到何處，都會(huì )遇上對他特別關(guān)照的人家。
——《平凡的世界》第三部·第九章
生活的磨練使孫少平對生活的態(tài)度像是一個(gè)大度的智者，雖然生活迫得他無(wú)路可逃，但他永遠都是微笑面對的。經(jīng)常象一個(gè)苦役投身寫(xiě)作的路遙是極為推崇這種精神的，他認為：“不管怎樣，作家沒(méi)有熱情是不行的，尤其是在個(gè)人遭到不幸的時(shí)候，更需要對生活抱有熱情�！雹� 孫少平遇到的“不幸”是特定的生活環(huán)境賦予的，“人生的道路是曲折的”這句話(huà)永遠也不俗套，特別是處于陜北如此惡劣的生存環(huán)境，更是面臨著(zhù)許多的生存的挑戰：生命與自然的斗爭；生命與命運的搏斗；生命與生命自身的相殘……人生的道路上潛伏著(zhù)許多艱險，“活著(zhù)”本身就是一種偉大，動(dòng)輒就輕言放棄，是懦夫的行為。昨天已成為過(guò)去，明天的路還得走下去，唯有熱情樂(lè )觀(guān)地面對生活，才能點(diǎn)燃生命的希望之火。
溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。
他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿(mǎn)活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。
——《平凡的世界》第三部·第五十四章
“人生是什么？人生就是永不止息的奮斗”⑤這是路遙對人生定義性的回答。孫少平的思想與行動(dòng)就如一臺永動(dòng)機里兩個(gè)互相咬合的齒輪，相互促進(jìn)，永不停息。無(wú)論生活多么艱辛，對生活永遠抱有熱情，永不言棄，這既是孫少平的生活態(tài)度，也是路遙的人生理想。這種熱情使他們對生活孜孜不倦，促使他們極力完善自我，追求一種更為崇高的生活境界。
形象分析三：雖出身貧寒，但依然保持崇高
孫少平從“毆打顧養民事件”之后他就開(kāi)始認識到“普通并不等于庸俗，他也許一輩子就是個(gè)普通人，但他要做一個(gè)不平庸的人，在許許多多平平常常的事情中，應該表現出不平常的看法和做法來(lái)�！雹薮_實(shí)，在此后的生活中，孫少平依然是個(gè)普通的人，做著(zhù)平常的事情，但卻表現出真正的不平常的看法和舉動(dòng)來(lái)。他對親人與朋友有著(zhù)無(wú)比真摯的愛(ài)戀，即使是對曾經(jīng)傷害過(guò)自己的或完全不認識的陌生人也是如此。他從不計較個(gè)人的得失，無(wú)論何時(shí)，他的身上都表現出一種高貴的人格。奮不顧身地從洪水中救出經(jīng)常羞辱他的侯玉英；不計前嫌幫曾傷害過(guò)他感情的赫紅梅處理“偷手帕”事件；不惜失掉工作用自己全部的儲蓄援救受辱的弱女；舍身救出身陷險境的工友……他的坦蕩，他的無(wú)私，他的寬厚無(wú)不給予人莫大的感動(dòng)。
跛女子為此感動(dòng)得不得了！
——《平凡的世界》第一部·第三十七章
昏暗的路燈下，紅梅無(wú)限感激地看著(zhù)他，嘴唇顫動(dòng)著(zhù)，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)。
——《平凡的世界》第一部·第四十三章
孫少平身上有著(zhù)土地賦予的淳樸、善良與倔強，除此之外，又有著(zhù)城市人的溫雅與銳意進(jìn)取。他在黃原城經(jīng)歷了非人的磨練后，總不能永遠在黃原城的攬工的路上徘徊，他開(kāi)始思考著(zhù)為自己的人生找一個(gè)歸宿。那孫少平的出路將如何？與曹書(shū)記的女兒結婚，做上門(mén)女婿，成為城里人？可他不是《人生》里為了進(jìn)城而不擇手段的高加林，孫少平的目的不是成為城里人，他的理想是希望不枉青春年少的激情，通過(guò)自己的奮斗，實(shí)現自己的人生價(jià)值，“進(jìn)城”只是他追求理想的一個(gè)途徑。退一步說(shuō)，路遙也不會(huì )讓自己所鐘愛(ài)的寄予理想的主人公墜入世俗的巢臼。依然維持現狀，每做完一個(gè)工程后接著(zhù)去東關(guān)大橋頭等著(zhù)包工頭來(lái)招小工，象其他攬工漢一樣攢到錢(qián)后回家娶妻生子嗎？這也是一條沒(méi)有出路的出路，無(wú)論孫少平精神境界有多么低下，這也不會(huì )是他最終追求的目標。還是象高加林一樣回到雙水村？若然如此，接下來(lái)的敘述或許就會(huì )演變成《人生》的續集了，這也與作者的初衷不符合。路遙在他的創(chuàng )作隨筆言：“人類(lèi)常常是一邊戀棧著(zhù)過(guò)去，一邊堅定地走向未來(lái)，永遠處在過(guò)去與未來(lái)交叉的界線(xiàn)上，失落和歡欣共存�！雹咦髡咚磉_的是在過(guò)去與未來(lái)交叉的界線(xiàn)上，人物是怎么去實(shí)現自己的人生價(jià)值與理想的。最終，孫少平被作者“安排”進(jìn)了城里。
他抽空去了一趟曹書(shū)記家，把戶(hù)口落在了陽(yáng)溝。
無(wú)論如何，他已經(jīng)成了一名黃原人。這本身就具有非凡的意義。
——《平凡的世界》第二部·第二十一章
因為曹書(shū)記對孫少平甚為喜愛(ài)，把他當作自己的未來(lái)女婿推薦到煤礦工作。孫少平由此擁有了城市戶(hù)口，成為掏“黑金”的工人，留在了城里。孫少平真正入了“公家門(mén)”，或許也正因為如此，他才有些公開(kāi)而又隱蔽地進(jìn)行了他和田曉霞的愛(ài)情。但心思成熟縝密的孫少平在他與田曉霞的愛(ài)情面前不可能沒(méi)有掙扎。社會(huì )地位的懸殊，理想和現實(shí)的差距，感性和理性的斗爭，讓孫少平經(jīng)常想著(zhù)“他們也許將以悲劇的形式結束一切，到時(shí)，他大概也會(huì )象金波講他和那位藏族姑娘的故事一樣，對他講述自己和曉霞的悲劇故事……”⑧他們的愛(ài)情注定也只是促使孫少平思想更為成熟的一種磨練。關(guān)于他與田曉霞的愛(ài)情的悲觀(guān)想法，最后都不幸成為現實(shí)，他們的愛(ài)情就如玫瑰綻放般燦爛熱烈，但結局是 “以悲劇的形式結束了一切”。孫少平與曉霞的愛(ài)情也因此成為永恒的悲劇美，但愛(ài)情的悲劇并沒(méi)有使孫少平的生命從此黯色，反而把他推向一個(gè)更高的生命層次。
經(jīng)過(guò)苦難的錘煉與愛(ài)情的洗禮，孫少平最終成為一塊“黑金”，沒(méi)有黃金的奪目，亦沒(méi)有黃金的浮華與高傲，只是默默地在鮮為人知的地方為人類(lèi)做出自己的貢獻，在平凡中實(shí)現了自己最崇高的人生價(jià)值。至此，孫少平的人格形象臻于完美。
形象分析四：人無(wú)完人，避免不了的存在缺陷
其一，從藝術(shù)源于生活的角度來(lái)看，孫少平的形象過(guò)于理想化。孫少平是由勞動(dòng)和苦難滋養出來(lái)的，從一開(kāi)始闖蕩世界就表現出年青人少有的成熟。藝術(shù)構建中的孫少平所走的每一步都小心謹慎，他堅持認為人應捉住生命黃金段落中的一分一秒，而不管要付出怎么樣的代價(jià)。所以作者對孫少平的人格進(jìn)行了一定的提純，并賦予了孫少平和自己同樣的追求人生的境界，只是這是年輕的孫少平難以達到的高度。
其二，從人物塑造過(guò)程看，作者打磨的痕跡顯而易見(jiàn)。把孫少平初涉社會(huì )的稚氣人為地磨去了，這無(wú)疑是在打造一個(gè)無(wú)論肉體上還是精神上的鐵人，因而過(guò)于理想。孫少平僅憑著(zhù)一股意志在黃原城攬工接受苦難的磨練亦有“作者有意而為之”的意味。而對于孫少平所表現出來(lái)缺點(diǎn)，作者往往會(huì )忍不住為其辯護，表達自己的看法，無(wú)意中容易扼殺讀者的審美意向。
其三，從美學(xué)的角度看，并不完全符合美學(xué)要求。美學(xué)意義上的人物靈魂的完美性，是指“人物的人性及其靈魂的無(wú)限豐富性，無(wú)比深刻性與不可重復的獨特性”。⑨作者側重于塑造具有美好靈魂的人物形象，有意忽略人物內心的缺陷，所以人物形象有著(zhù)雷同化和單向化的傾向，亦有著(zhù)道德教化及思想較為保守的一面�？傊�，孫少平的形象并不符合美學(xué)意義上的完美性。
當然，我們力求全面、客觀(guān)地把握世界，可最多也只能不斷接近真理，而不能窮其真理。毋庸諱言，作為一個(gè)生于斯長(cháng)于斯的中國人，歸根結底最熟悉的也就是中國人。作家路遙最擅長(cháng)的也只能是自己身邊最熟悉的人和事。他描繪的雖是最為平常的生活，但能在平凡的日常生活中演出驚心動(dòng)魄的故事，塑造出深入人心的典型形象。孫少平的形象，純真、美好而崇高，沒(méi)有被社會(huì )的不良風(fēng)氣所侵襲，也沒(méi)有因命運的作弄而倒下。盡管當今很多人懷疑這種精神的存在，盡管放在現在社會(huì )中也不是很現實(shí)，但處于八九十年代社會(huì )轉型時(shí)期的路遙依然執著(zhù)地相信，即使在動(dòng)蕩的歲月，這種美好與崇高，依然是人類(lèi)生活的主流，他無(wú)悔地，忠貞不移地指導人們走向自己心中理想純美的王國。
結論：人物形象結論及對現實(shí)生活的啟示或意義
從上面幾點(diǎn)對孫少平形象的分析，是乎不止這些，比如：還有勤奮好學(xué)的形象——即使是在艱苦勞累的工作后仍堅持讀書(shū)學(xué)習；助人為樂(lè )的形象——在曹書(shū)記工地打工，經(jīng)常幫他家挑水干雜活；充滿(mǎn)正義感的形象——無(wú)私幫助受欺負的小翠；對愛(ài)情忠貞不渝的形象——自始至終一直愛(ài)著(zhù)田曉霞。孫少平式的人物，也許在今天這個(gè)二十一世界的農村現實(shí)中幾乎不再存在，但依然激勵了許多生活在社會(huì )底層的、平凡的、普通的人們，鼓勵他們腳踏實(shí)地，憑自己的勞動(dòng)，奮斗不息，以實(shí)現自己崇高的人生價(jià)值。盡管，孫少平的形象并不惟美，但在讀者的心目中，其美好的理想性已足以成就其完美性。
記得作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中有這樣一段自白：“人最寶貴的是生命。生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應該這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而愧疚�！雹鈱τ诋斀駮r(shí)代我們這樣年輕人，這些言語(yǔ)有著(zhù)巨大的鞭策力。我們不一定會(huì )有保爾或孫少平他們的經(jīng)歷，但我們應多感受苦難，因為任何人的成長(cháng)、成才、取得成就的過(guò)程都不可能是一帆風(fēng)順�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)成功，沒(méi)有人能隨隨便便成功”，這句歌詞也許正是這些形象的另一個(gè)縮影。
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