豐樂(lè )亭記創(chuàng )作背景 歐陽(yáng)修
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宋仁宗慶歷五年(1045年)八月，“慶歷新政”失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉運按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州謝上表》中，猶憤憤不平地辯解：“謗讒始作，大喧群口而可驚;誣閣終明，幸賴(lài)圣君之在上。”究其根源，實(shí)乃“嘗列諫坦，論議多及于貴權”，因之“若臣身不翻，則攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之閑處，使其脫風(fēng)波而遠去，避陷阱之危機。”
歐陽(yáng)修三次遭貶使他對當時(shí)冷酷的社會(huì )現實(shí)有了比較清醒的認識;官場(chǎng)的傾軋，使他希圖擺脫世俗紛擾，向往恬靜的歸隱生活。滁州在長(cháng)江與淮河之間，正是“舟車(chē)商賈四方賓客之所不至”的“閑處”，山高水清，風(fēng)景宜人。這里地處偏僻，民風(fēng)淳厚。歐陽(yáng)修被貶至此，倒也悠閑自在。在這里，清山綠水滌除他心頭的煩惱，大自然觸發(fā)了他無(wú)拘無(wú)束的天性和豐富的感情。他幾乎陶醉于山水美景之中。由于他把“與民同樂(lè )”看成是“刺史之事也”，雖然是“載評流徙”，遠離了政治斗爭的中心，不能直接向朝廷指陳時(shí)弊了，其心倒也安然，作者這時(shí)的人生觀(guān)比較曠達的�！敦S樂(lè )亭記》就是在這樣的背景下寫(xiě)成的。
原文：
豐樂(lè )亭記
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立;下則幽谷，窈然而深藏;中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè )之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數?及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣!
今滁介江淮之間，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè )生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。
修之來(lái)此，樂(lè )其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè )其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè )者，幸生無(wú)事之時(shí)也。
夫宣上恩德，以與民共樂(lè )，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。
評析：
本文名為“記豐樂(lè )亭”，實(shí)際上作者卻用了較多的篇幅，通過(guò)今昔對比的手法歌頌了當時(shí)的“太平盛世”。盡管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的“文景之治”、“貞觀(guān)之治”，但從結束了唐末開(kāi)始形成的戰亂紛爭的割據局面這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，還是有利于社會(huì )發(fā)展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功于“宋受天命，圣人出而四海一”，但是，他能同情并謳歌滁州百姓的“安于畎畝衣食，以樂(lè )生送死”的安閑生活，確實(shí)有積極意義的。同時(shí)，我們還應注意到，本文是在歐陽(yáng)修被貶后寫(xiě)出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時(shí)，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開(kāi)闊!
文中寫(xiě)景的地方有兩處。開(kāi)頭介紹清泉附近的環(huán)境，作者用了簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出“其上則豐山，聳然而特立;下則幽谷，窈然而深藏”。在第三段中，作者描繪游客們在一年四季中的不同感受時(shí)，只用了“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五個(gè)字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對于這一點(diǎn)，我們可參看后面的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。
此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身為地方長(cháng)官，能在百忙中“與滁人往游其間”，“日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉”，正體現了他“與民同樂(lè )”的愛(ài)民思想。其主要政治思想體現在“而與滁人往游其間”“樂(lè )其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑“”又幸其民樂(lè )其歲物之豐成，而喜與予游也”“使民知所以安此豐年之樂(lè )者，幸生無(wú)事之時(shí)也”中。
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