黃帝內經(jīng)白話(huà)文：四氣調神大論

　　導讀：四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽(yáng)氣以是應生長(cháng)的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(cháng)、收、藏的生命過(guò)程中運動(dòng)發(fā)展。

　　春季的三個(gè)月謂之發(fā)陳推出新，生命萌發(fā)的時(shí)令。天地自然，都富有生氣，萬(wàn)物顯得欣欣向榮。此時(shí)，人們應該入夜即睡眠，早些起身，披散開(kāi)頭發(fā)，解開(kāi)衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開(kāi)暢，保持萬(wàn)物的生機。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應春季的時(shí)令，保養生發(fā)之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便變會(huì )損傷肝臟，使提供給夏長(cháng)之氣的條件不足，到夏季就會(huì )發(fā)生寒性病變。

　　夏季的三個(gè)月，謂之蕃秀，是自然界萬(wàn)物繁茂秀美的時(shí)令。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開(kāi)花結實(shí)，長(cháng)勢旺盛，人們應該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長(cháng)日，情志應保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是機會(huì )損傷心臟，使提供給秋收之起的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再次發(fā)生疾病。

　　秋季的三個(gè)月，謂之容平，自然界景象因萬(wàn)物成熟而平定收斂。此時(shí)，天高風(fēng)急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響;收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點(diǎn)而保養人體收斂之氣的方法。若為違逆了秋收之氣，就會(huì )傷及肺臟，使提供給同藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病。

　　冬天的三個(gè)月，謂之閉藏，是生機潛伏，萬(wàn)物蟄藏的時(shí)令。當此時(shí)節，水寒成冰，大地龜裂，人應該早睡晚起，待到日光照耀時(shí)起床才好，不要輕易地擾動(dòng)陽(yáng)氣，妄事操勞，要使神志深藏于內，安靜自若，好象有個(gè)人的隱秘，嚴守而不外泄，又象得到的渴望得到的東西，把他密藏起來(lái)一樣;要守避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開(kāi)泄而令陽(yáng)氣不斷地損失，這是適應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會(huì )發(fā)生痿厥之疾。

　　天氣，是清凈光明的，蘊藏其德，運行不止，由于天不暴露自己的的光明德澤，所以永遠保持他內蘊的力量而不會(huì )下泄。如果天氣陰霾晦暗，就會(huì )出現日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽(yáng)氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無(wú)光，相應的雨露不能下降。天地之氣不交，萬(wàn)物的生命就不能綿延。生命不能綿延，自然界高大的樹(shù)木也會(huì )死亡。惡劣的氣候發(fā)作，風(fēng)雨無(wú)時(shí)，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機郁塞，茂盛的禾苗也會(huì )枯槁不榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不時(shí)而作，天地四時(shí)的變化失去了秩序，違背了正常的規律，致使萬(wàn)物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應自然變化，注重養生之道，所以身無(wú)大病，因不背離自然萬(wàn)物得發(fā)展規律，而生機不會(huì )竭絕。

　　違逆了春生之氣，少陽(yáng)就不會(huì )生發(fā)，以致肝氣內郁而發(fā)生病變。違逆了夏長(cháng)之氣，太陽(yáng)就不能盛長(cháng)，以致心氣內虛。違逆了秋收之氣，太陽(yáng)就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿(mǎn)。違逆了東藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現注瀉等疾病。

　　四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽(yáng)氣以是應生長(cháng)的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(cháng)、收、藏的生命過(guò)程中運動(dòng)發(fā)展。如果違逆了這個(gè)規律，就會(huì )牋伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽(yáng)四時(shí)是萬(wàn)物的終結，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會(huì )產(chǎn)生災害，順從了它，就不會(huì )發(fā)生重病，這樣變可謂懂得了養生之道。對于養生之道，圣人能夠加以實(shí)行，愚人則時(shí)常有所違背。

　　順從陰陽(yáng)的消長(cháng)，就能生存，違逆了就會(huì )死亡。順從了它，就會(huì )正常，違逆了它，就會(huì )乖亂。相反，如背道而行，就會(huì )使機體與自然環(huán)境相格拒。所以圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療在疾病發(fā)生之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已發(fā)生，然后再去治療，亂子已經(jīng)形成，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎?

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