黃帝內經(jīng)靈樞篇第60篇玉版
本章《玉版》說(shuō)明針的重要作用。治療民眾的疾病，針是最重要的工具之一。具體指出癰疽發(fā)生的原因：喜怒無(wú)常、飲食不節。說(shuō)明疾病都有逆順的情況，要區別不同情況，就需要仔細辨別。指出上下手足各條經(jīng)脈，有一定的禁刺范圍，因此針刺治療時(shí)，要提高警惕，不要違犯。
【原文】
黃帝曰：余以小針為細物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過(guò)針之意矣，愿聞其故。岐伯曰：何物大于天乎?夫大于針者，唯五兵①者焉，五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮②也，其不可不參乎?夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎?
黃帝曰：病之生時(shí)，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽(yáng)氣有余，營(yíng)氣不行，乃發(fā)為癰疽。陰陽(yáng)不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎?岐伯曰：圣人不能使化者為之，邪不可留也。故兩軍相當③，旗幟相望，白刃陳于中野者，此非一日之謀也。能使其民，令行禁止，士卒無(wú)白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎?夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見(jiàn)，為之奈何?岐伯曰：膿已成，十死一生，故圣人弗使已成，而明為良方，著(zhù)之竹帛，使能者踵④而傳之后世，無(wú)有終時(shí)者，為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而后遭乎?不導之以小針治乎?岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎?岐伯曰：其在逆順焉。黃帝曰：愿聞逆順。岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也;內藥而嘔者，是二逆也;腹痛渴甚，是三逆也;肩項中不便⑤，是四逆也;音嘶色脫⑥，是五逆也。除此五者，為順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎?岐伯曰：腹脹，身熱、脈大，是一逆也;腹鳴而滿(mǎn)，四肢清泄，其脈大，是二逆也;衄⑦而不止，脈大，是三逆也;咳且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也;咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過(guò)十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也;腹脹便血，其脈大，時(shí)絕，是二逆也;咳溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也;嘔血，胸滿(mǎn)引背，脈小而疾，是四逆也;咳嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時(shí)而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言針甚駿⑧，以配天地，上數天文，下度地紀⑨，內別五臟，外次六腑，經(jīng)脈二十八會(huì )⑩，盡有周紀。能殺生人，不能起死者，子能反之乎?岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：余聞之，則為不仁，然愿聞其道，弗行于人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也，胃者，水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也。胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò )也，迎而奪之而已矣。
黃帝曰：上下有數乎?岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：窺門(mén)而刺之者，死于家中;入門(mén)而刺之者，死于堂上。黃帝曰：善乎方，明哉道，請著(zhù)之玉版，以為重寶，傳之后世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
【注釋】
�、傥灞褐肝宸N兵器。
�、谔斓刂偅烘�，是最重要的意思。這句話(huà)的意思是天地間最重要的。
�、蹆绍娤喈敚寒�，是敵對的意思。
�、荃啵豪^承的意思。
�、菁珥椫胁槐悖菏秩�(yáng)經(jīng)過(guò)肩，手足三陽(yáng)及督脈經(jīng)過(guò)項，現在肩項活動(dòng)不便，說(shuō)明陽(yáng)經(jīng)受損。
�、抟羲簧摚河袃煞N說(shuō)法，一種認為心主言，心合脈，其容為色，音嘶色脫是心傷的表現。另一種說(shuō)法認為音嘶是肺衰的表現，色脫為五臟衰的表現。
�、唪呼�、出血的意思。
�、囹E：這里是大的意思。
�、岬丶o：地理的意思。
�、饨�(jīng)脈二十八會(huì )：指手足十二經(jīng)脈，左右共二十四脈，加陰嬌、陽(yáng)嬌、任督二脈共二十八條。
周紀：指經(jīng)脈運行都有一定的循行走向交匯的地方。
里：手陽(yáng)明大腸經(jīng)穴位，在肘上三寸，是古今醫家公認禁刺的部位。
窺門(mén)而刺：門(mén)，是氣血出入的門(mén)戶(hù);窺，淺的意思。
入門(mén)而刺：指深刺的意思。
【譯文】
黃帝說(shuō)：我認為小針是一種極其細小的東西，你卻說(shuō)它上合于天，下合于地，中合于人，你是否夸大了針的作用?請你講一講其中的道理。岐伯說(shuō)：有什么東西能比針大呢?比針大的，有刀、劍、矛、矢、戟這五種兵器。但這五種兵器，是為殺人所準備的，并不是說(shuō)用來(lái)治病救人的。人是天地萬(wàn)物之中最寶貴最重要的，與天地相參!治療民眾的疾病，針是最重要的工具之一。針和五種兵器的作用誰(shuí)大誰(shuí)小，不是顯而易見(jiàn)了嗎?
黃帝說(shuō)：疾病初發(fā)時(shí)，是由于喜怒無(wú)常、飲食不節引起的，導致陰氣不足，陽(yáng)氣有余，營(yíng)氣運行不暢，營(yíng)氣淤滯不行與陽(yáng)熱互結而發(fā)為癰疽。再進(jìn)一步發(fā)展，則由于陰陽(yáng)不調，營(yíng)氣淤滯所生之邪熱與體內有余之陽(yáng)熱相互搏結，令肌肉腐敗，化為膿液，這樣的病能用小針來(lái)治療嗎?岐伯說(shuō)：高明的醫生診斷出了這種病，就會(huì )及早進(jìn)行治療并使其不至于化膿，不讓邪氣長(cháng)久地留滯在人體內。比如兩軍交戰，雙方都看到對方旗幟林立，刀光劍影遍布原野，這并不是在一天之內就能策劃而成的。能使臣民做到有令必行，有禁必止;能使兵卒們勇往直前，沖鋒陷陣，不怕?tīng)奚�，也并不是一天就能教導出�?lái)和一會(huì )兒工夫所能得到的結果。等到身體己患有癰疽，膿血已經(jīng)形成時(shí)才想到用針治療，這不是遠離養生防病之道了嗎?冰凍三尺，非一日之寒。癰疽的發(fā)生，膿血的形成，不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地里冒出來(lái)的，是由微小的病邪逐漸發(fā)展而形成的。所以高明的醫生，在癰疽沒(méi)有形成之前，就進(jìn)行預防;愚笨的人不知道養生防病，就只有遭受疾病帶來(lái)的痛苦了。
黃帝說(shuō)：癰疽已經(jīng)形成，而事先又沒(méi)有預見(jiàn)到，膿已經(jīng)形成，事先也沒(méi)有觀(guān)察出來(lái)，應該怎么辦呢?岐伯說(shuō)：癰疽膿已形成的，九死一生。所以高明的醫生能早期診斷，及時(shí)治療，不使癰疽形成化膿，并且將有效的治療方法記載在竹帛上，使后人能夠學(xué)習繼承弘揚光大，并將其世代相傳下去，不至于失傳，為的是使人們不再遭受癰疽的痛苦。
黃帝說(shuō)：癰疽已經(jīng)化膿之后，就會(huì )危及生命，可以用小針導流放膿嗎?岐伯說(shuō)：如果用小針治療效果顯著(zhù)，如果用大針治療又恐產(chǎn)生不良后果，所以癰疽膿血已經(jīng)形成的，只有用砭石或鈹針，挑破癰疽，排出膿液，才能取得好的療效。
黃帝說(shuō)：如果癰疽化膿惡化，還能治好嗎?岐伯說(shuō)：這主要是由癰疽的順逆來(lái)決定。黃帝說(shuō)：我想聽(tīng)聽(tīng)順逆的情況。岐伯說(shuō)：患癰疽病的人，白睛青黑，眼變小，是逆癥之一;服藥即嘔吐的，是逆癥之二;腹痛而且口渴嚴重的，是逆癥之三;肩項轉動(dòng)不靈便的，是逆癥之四;聲音嘶啞，面無(wú)血色的，是逆癥之五。除了這五種情況，其他的便是順癥了。
黃帝說(shuō)：所有疾病都有逆順的情況，你能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?岐伯說(shuō)：腹脹滿(mǎn)，身熱，脈小，是逆癥之一;腹脹滿(mǎn)而腸鳴，四肢逆冷，泄瀉，脈大，是逆癥之二;衄血不止，脈大，是逆癥之三;咳喘而尿血，形體消瘦，脈小而強勁，是逆癥之四;咳嗽形體消瘦，身發(fā)熱，脈小而疾數，是逆癥之五。如果出現以上五種逆癥情況，那么不超過(guò)十五天人就會(huì )死亡。
病人腹部脹大，四肢逆冷，形體瘦削，泄瀉嚴重，是一逆;腹部脹大，大便下血，脈大而時(shí)有間歇，是二逆;咳嗽而尿血，形肉瘦脫，脈堅搏指有力，真臟脈見(jiàn)，是三逆;嘔血，胸部脹滿(mǎn)，牽引后背，脈小而且疾數，真元大虧，是四逆;咳嗽、嘔吐，腹部脹滿(mǎn)，而泄瀉不止，完谷不化，脈不至，這是五逆。凡出現以上五種逆癥的，不到一晝夜人就會(huì )死亡。如果醫生不仔細審察，認真鉆研這些危急癥狀，而輕易地用針刺治療，就叫做逆治。
黃帝說(shuō)：先生曾經(jīng)說(shuō)針的作用很大，能與天地相參，上合天文，下應地理，與自然界變化的規律也相適應。在人體方面，內則分別與五臟相關(guān)聯(lián)，外則依次與六腑相貫通，并能疏通十二經(jīng)脈，宣導氣血，使經(jīng)脈循行暢通。但有的人用針能刺死活人，卻不能使死人回生，你能告訴我針術(shù)可使人起死回生而又不傷害人的道理嗎?岐伯說(shuō)：不會(huì )用針的人，能用針刺死活人，卻不能使死人復活。
黃帝說(shuō)：我認為這太不仁德了，但是想聽(tīng)聽(tīng)其中的道理，不要再妄施于人。岐伯說(shuō)：這是很清楚的道理，也是很明顯的結果，就像刀劍可以殺人，飲酒過(guò)多可以醉人一樣，這個(gè)道理不用細究，就可以明白。
黃帝說(shuō)：我愿聽(tīng)你詳細地講一講。岐伯說(shuō)：人所稟受的精氣，來(lái)源于水谷，水谷注入胃，所以把胃稱(chēng)為水谷氣血之海。由于天氣的作用，使海水上升為云，下降為雨，胃所化生的氣血，要隨著(zhù)十二經(jīng)的經(jīng)隧流動(dòng)，如果在這些經(jīng)絡(luò )的要害部位，迎其經(jīng)氣針刺而泄，則會(huì )劫奪真氣，誤治殺人。
黃帝說(shuō)：上下手足各條經(jīng)脈，有一定的禁刺范圍嗎?岐伯說(shuō)：若誤用迎而奪之的泄法，針刺手陽(yáng)明大腸經(jīng)的五里穴，就會(huì )使臟氣運行到中途而止。每臟的真氣，大約是五至而已，所以如果是連續迎奪五次，則一臟的真氣即泄盡;連續迎奪二十五次，則五臟輸注的真氣都會(huì )泄盡而竭絕。這里所謂劫奪人的真氣，絕其性命，使其短壽，并不是針本身的罪過(guò)，而是由于不知道禁刺的人誤刺的結果。黃帝說(shuō)：我愿聽(tīng)你更詳細的講講其中的道理。岐伯說(shuō)：如果在氣血出入門(mén)戶(hù)的要害部位妄行針刺，刺得淺則使病人回到家中才死亡;刺得深則會(huì )使病人當即死在醫者的堂上。黃帝說(shuō)：你講得很完善，道理也很清楚，請把這些刻錄在玉版上，作為珍寶收藏，以留傳后世，作為針刺治療的禁戒，使人們提高警惕，不再違犯。
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