木蘭詩(shī)節奏劃分

時(shí)間：2025-09-12 21:14:18 春寧木蘭詩(shī)

木蘭詩(shī)節奏劃分

　　《木蘭詩(shī)》是中國北朝的一首樂(lè )府民歌，郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。下面是小編整理的木蘭詩(shī)節奏劃分，歡迎閱覽。

　　《木蘭詩(shī)》節奏劃分

　　唧唧/復唧唧，木蘭/當戶(hù)織。不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息。

　　問(wèn)女/何所/思，問(wèn)女/何所/憶。女亦/無(wú)所思，女亦/無(wú)所憶。昨夜/見(jiàn)軍帖，可汗/大點(diǎn)兵，軍書(shū)/十二卷，卷卷/有/爺名。阿爺/無(wú)大兒，木蘭/無(wú)長(cháng)兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。

　　東市/買(mǎi)/駿馬，西市/買(mǎi)/鞍韉，南市/買(mǎi)/轡頭，北市/買(mǎi)/長(cháng)鞭。旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水鳴濺濺。旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山胡騎/鳴啾啾。

　　萬(wàn)里/赴戎機，關(guān)山/度若飛。朔氣/傳金柝，寒光/照鐵衣。將軍/百戰死，壯士/十年歸。

　　歸來(lái)/見(jiàn)天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉，賞賜/百千強�？珊�/問(wèn)所欲，木蘭/不用/尚書(shū)郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉。

　　爺娘/聞女來(lái)，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來(lái)，當戶(hù)/理紅妝；小弟/聞姊來(lái)，磨刀霍霍/向豬羊。開(kāi)我/東閣門(mén)，坐我/西閣床，脫我/戰時(shí)袍，著(zhù)我/舊時(shí)裳，當窗/理云鬢，對鏡/帖花黃。出門(mén)/看火伴，火伴/皆驚忙：同行/十二年，不知/木蘭是/女郎。

　　《木蘭詩(shī)》翻譯

　　嘆息聲一聲接著(zhù)一聲傳出，木蘭對著(zhù)房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰。

　　在集市各處購買(mǎi)馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著(zhù)窗子、對著(zhù)鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著(zhù)鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�(zhù)兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　鑒賞：

　　北朝長(cháng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類(lèi)，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè )府〈木蘭詩(shī)〉后》）�！稑�(lè )府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè )錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀(guān)察使、淮南節度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤）。又據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》所載，可知梁代和北朝樂(lè )府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè )府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現代學(xué)者大多認為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂(lè )史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。

　　木蘭詩(shī)主旨句

　　與之配套的《教師教學(xué)用書(shū)》因此把全詩(shī)分為四個(gè)部分，即第一至三段為第一部分，第四段為第二部分，第五、六段為第三部分，第七段為第四部分。對此，本人頗有微議。首先，從《木蘭詩(shī)》反映的民族史背景看：據《魏書(shū)?太祖紀》載：登國六年（391年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當時(shí)北方稱(chēng)蠕蠕，南方稱(chēng)芮芮），追之及于大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差�！蹦菚r(shí)，北魏剛立國五年，社會(huì )“還滯留在家長(cháng)制奴隸制階段”（王仲犖語(yǔ)），其族人還過(guò)著(zhù)“逐水草”、“無(wú)城郭”的生活�！磅r卑拓跋部從來(lái)就是一個(gè)以擄掠為職業(yè)的落后集團”（范文瀾語(yǔ)），官吏沒(méi)有俸祿，以擄掠為獲取財富的手段。這次進(jìn)攻柔然，正如大臣崔浩所說(shuō)：“多獲美女珍寶，馬畜成群�！睉鸷�，“班賜從臣各有差”就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰功的大小，按等級分配給從征的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰爭，并非防御性戰爭。

　　其次從敘述主體木蘭看：

　　木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄”的情況下，被迫“替爺征”主旨和結構的。換句話(huà)說(shuō)，當時(shí)的北魏統治者為了滿(mǎn)足自己的欲望，既對別的民族進(jìn)行無(wú)休止的侵犯擄掠，又對本民族人民進(jìn)行無(wú)盡期的征兵，以至于規定每家每戶(hù)非出一個(gè)男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長(cháng)期對內征兵的結果，則使得人人不安、家家不寧，因為“古來(lái)征戰幾人回”。至于說(shuō)“將軍百戰死，壯士十年歸”中歸來(lái)的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無(wú)幾。難怪“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀(guān)認識來(lái)看，她絕對不會(huì )有“保家衛國”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認識，以為“表現了古代勞動(dòng)人民樂(lè )觀(guān)勇敢的愛(ài)國精神”是不恰當的。

　　另外，我們從課文的第五、六段來(lái)看，這兩段似乎充滿(mǎn)了歡快的情調，據此，諸多分析者認為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實(shí)這種分析也很勉強。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認識和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰爭的嚴酷，征戰幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動(dòng)魄，現在僥幸生還，已是不幸中之萬(wàn)幸，她怎還敢有“百千強”的賞賜和作“尚書(shū)郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過(guò)日子�！伴_(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳，當窗理云鬢，對鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實(shí)寫(xiě)照。倘若作了“尚書(shū)郎”，那又得為統治者賣(mài)命，說(shuō)不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死場(chǎng)。就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風(fēng)煙四起遍地腥云的社會(huì )里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂(yōu)愁和擔心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂(yōu)愁擔心之后的，它實(shí)質(zhì)是一種意外的解脫，所以無(wú)論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無(wú)所謂有自覺(jué)自愿的愛(ài)國意識和思想，無(wú)所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。

　　再次從敘述者（作者）角度看，敘述者的本意也不在于要表現一種愛(ài)國情結。這可以從《木蘭詩(shī)》的結尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統的男尊女卑思想觀(guān)念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀(guān)念，這是作者的進(jìn)步思想傾向所在。

　　有了以上分析，全文的結構似可劃分為兩個(gè)部分：

　　第一部分（第一至六段）主要記敘木蘭代父從軍的故事，意在托出木蘭具有男子漢氣概，為第二部分（第七段）的議論張本。第二部分則是作者寫(xiě)作的意圖所在。全詩(shī)的重心應該是第二部分，因而主旨也應從第二部分中歸納。這也符合記敘性文章的一般特點(diǎn)，即文中的議論往往起點(diǎn)“睛”作用。

　　注釋/《木蘭詩(shī)》

　　1.唧唧（jījī）：織布機的聲音。

　　2. 機杼（zhù）聲：織布機發(fā)出的聲音。杼：織布梭（suō）子。

　　3. 惟：同“唯”。只。

　　4. 軍貼：軍中的文告。

　　5. 可汗（kèhán）：我國古代一些少數民族最高統怡者的稱(chēng)號。

　　6. 軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。

　　7. 爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。

　　8. 愿為市鞍馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　9. 韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　10.轡（pèi）：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。

　　11.濺濺（jiānjiān）：水流聲。