木蘭詩(shī)運用的修辭手法
《木蘭詩(shī)》是我國南北朝時(shí)期北方的一首詩(shī)歌，下面小編就跟大家說(shuō)說(shuō)木蘭詩(shī)運用的修辭手法有什么吧！
木蘭詩(shī)運用的修辭手法 篇1
一、摹狀
詩(shī)的開(kāi)篇描寫(xiě)木蘭織布：“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織�！薄斑筮蟆笔敲枘】棽紮C的聲音，這樣寫(xiě)，給人如臨其境，如聞其聲的感覺(jué)。此外，本詩(shī)還有2處用了摹狀的修辭手法：
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！�
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！�
“鳴濺濺”是描摹黃河流水的聲音，“鳴啾啾”是描摹戰馬嘶鳴的聲音。
二、映襯
詩(shī)中有4處用了映襯的修辭手法：
“不聞機杼聲，惟聞女嘆息�！�
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！�
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！�
“木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉�！�
第一處以“不聞”和“惟聞”作對比，更顯得木蘭思慮之深。
第二處和第三處的“不聞”和“但聞”形成鮮明對比，表達木蘭從軍依依惜別的心情。
第四處把“作官”和“回鄉”兩種事物加以比較，“不用”和“愿馳”作對比，突出了木蘭不愛(ài)功名利祿，只盼重返家鄉的可貴品格。
三、設問(wèn)
“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶�！�
此處是兩問(wèn)兩答，都是明知故問(wèn)，自己作答，突出了木蘭憂(yōu)慮之深，同時(shí)有助于喚起下文，推動(dòng)故事情節的發(fā)展。
四、頂真
詩(shī)中有3處用了頂真修辭手法：
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名�！�
“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂�！�
“出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶�！�
以上3處，下一句的開(kāi)端和上一句的結尾詞語(yǔ)相同，頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，語(yǔ)句顯得明快，富有節奏。
五、排比
《木蘭詩(shī)》有3處用了排比的手法：
“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭�！�
“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊�！�
“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床；脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳；當戶(hù)理云鬢，對鏡帖花黃�！�
這3處都是把內容相關(guān)、結構相同或相似、語(yǔ)氣一致的3個(gè)或4個(gè)句子連用，增強了語(yǔ)句的氣勢。第一處描寫(xiě)木蘭出征前緊張、忙碌地準備行裝的情景；第二處描寫(xiě)木蘭回到家鄉，家人迎接木蘭的熱烈場(chǎng)面；第三處則是描寫(xiě)木蘭回到久別的家鄉后，走進(jìn)家門(mén)和重著(zhù)女裝時(shí)的欣喜心情。
六、對偶
詩(shī)中有5處用了對偶的修辭手法：
“不聞機杼聲，惟聞女嘆息�！�
“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣�！�
“將軍百戰死，壯士十年歸�！�
“策勛十二轉，賞賜百千強�！�
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！�
此5處均用結構相同、字數相等的一對短語(yǔ)或句子對稱(chēng)排列起來(lái)表達相對或相近的意思，內容互相補充，音節和諧優(yōu)美，富有節奏感。其中，第5處是對偶中含對偶：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”與“旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”形成對偶；上述兩句中的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”是對偶句，“旦辭黃河去，暮至黑山頭”也是對偶句。
七、夸張
詩(shī)中有3處使用了夸張手法：
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名�！�
“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛�！�
“策勛十二轉，賞賜百千強�！�
在這里，對所述事物的形象、特征、程度都作了擴大的描寫(xiě)�！笆怼�、“十二轉”、“萬(wàn)里”、“百千強”都非實(shí)指，而是采取“虛言多數”的手法�！笆怼笔强鋸埖卣f(shuō)征兵文書(shū)下達的頻繁，以突出軍情的緊急；“十二轉”是說(shuō)木蘭戰功卓著(zhù)，官爵越升越高；“萬(wàn)里”是極言征程之遠；“百千強”是說(shuō)木蘭受到的賞賜之多；“飛”更是夸大地說(shuō)明行軍的快速。
八、借代
詩(shī)中有2處使用借代的修辭手法：
“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣�！�
“愿馳千里足，送兒還故鄉�！�
這2處均用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達的事物，使語(yǔ)句的表達更加鮮明生動(dòng)�！八凤L(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣”是對偶兼用借代修辭手法�！敖痂亍笔枪糯婈犛米髦箫埡痛蚋你~器，“鐵衣”指古代戰士穿的有鐵片的衣甲，是用部分（金柝、鐵衣）代替整體（軍隊），突出戰爭環(huán)境的艱苦�！扒Ю镒恪睂�(shí)為“千里馬”，用“千里馬”的特征來(lái)代替本體，形象地表達了木蘭急于返回家鄉的心情。
九、復沓
詩(shī)中使用復沓的語(yǔ)句有4處：
“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶�！�
“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶�！�
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！�
“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊�！�
第一處和第二處分別以相似的詞句加以重復，設問(wèn)中兼用復沓手法，顯示憂(yōu)慮之深。
第三處以相似的詞句在詩(shī)中出現兩次，反復寫(xiě)出木蘭戀家思親的.內心活動(dòng)和征途上的艱難困苦。
第四處以相似的句式寫(xiě)木蘭的家人迎接木蘭歸來(lái)的欣喜情景。
十、反復
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！�
此句中連用兩個(gè)“不聞爺娘喚女聲”，完全相同的詞句，對偶、復沓中兼用反復手法，凸顯了木蘭對父母的思念之情。
十一、錯綜
“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄�！�
句中的“大兒”與“長(cháng)兄”同指一人，卻故意措辭有別，避免了單調乏味。從不同角度表明家中無(wú)人出征，突出木蘭內心的憂(yōu)慮。
十二、互文
詩(shī)中使用互文的手法有4處：
“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭�！�
“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床�！�
“當窗理云鬢，對鏡帖花黃�！�
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離�！�
此4處中每句均互相呼應和補充，上文省去了下文里將要出現的詞語(yǔ)，下文里省去了上文里已出現的詞語(yǔ)。
第一句，并不是只在東市買(mǎi)駿馬……，而是到東、西、南、北的市場(chǎng)去買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭和長(cháng)鞭。
第二句則應理解為打開(kāi)東閣的門(mén)，在床上坐坐；打開(kāi)西閣的門(mén)，在床上坐坐。
第三句則應該理解為對著(zhù)窗戶(hù)照著(zhù)鏡子梳理云鬢并貼上黃花。不是理云鬢只當窗而不對鏡，貼黃花只對鏡而不當窗。
第四句應當理解為“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，而不能說(shuō)“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征。
木蘭詩(shī)運用的修辭手法 篇2
1、“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭�！�
2、“將軍百戰死，壯士十年歸�！�
3、“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床�！�
4、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃�！�
【互文修辭手法簡(jiǎn)介】
一、什么是互文，它有何特點(diǎn)？
互文是漢語(yǔ)中特有的修辭手法，也叫互文見(jiàn)義，或簡(jiǎn)稱(chēng)互見(jiàn)。所謂互文，指的是一個(gè)完整的意思，根據表達的需要，有意將它拆開(kāi)，分別放在兩句中（多數情況是這樣，有時(shí)也放在一句中），在理解時(shí)應前后拼合，才能正確理解語(yǔ)意。其特點(diǎn)是上下文意互相呼應，互相補充，參互成文，合而見(jiàn)義�；ノ牡恼Z(yǔ)言形式多為兩句式，也有其他句式，但極為少見(jiàn)。在具體的使用中，互文能使文字簡(jiǎn)潔、含蓄、生動(dòng)并加強語(yǔ)氣；也能使語(yǔ)言表達具備形式美和音樂(lè )美，以達到理想的表達效果。
二、在學(xué)習中會(huì )遇到哪些互文修辭現象？
互文在文學(xué)作品中的運用非常廣泛，從大的方面講，主要有三個(gè)方面：一是在古詩(shī)文中的運用；二是在成語(yǔ)中的運用；三是在現代漢語(yǔ)中的運用。為了便于理解，本文在援例時(shí)主要以中學(xué)階段學(xué)習的篇目為主，并輔之以少量課外的但大家都耳熟能詳的'詩(shī)文。
1、互文在古詩(shī)中的運用。
�。�1）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
�。�2）當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭辭》）
�。�3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）
�。�4）旦視而暮撫。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）
�。�5）東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）
�。�6）屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（王勃《滕王閣序》）
�。�7）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）
�。�8）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英。（杜牧（《阿房宮賦》）
�。�9）主人下馬客在船。（白居易《琵琶行》）
其中（1）（2）（3）句為初中所學(xué)篇目，此三例的互文理解依次是：
�。�1）不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇壞而悲。
�。�2）當窗對鏡理云鬢貼花黃。
�。�3）受任奉命于敗軍危難的時(shí)刻。
后六例都是高中所學(xué)篇目，其互文理解依次是：
�。�4）早晚去看，早晚去撫摸。
�。�5）東西左右都植（種）上了松柏和梧桐。
�。�6）使賈誼含屈在長(cháng)沙，使梁鴻逃身在海邊，并非是沒(méi)有圣主和圣明的時(shí)代。
�。�7）牽牛星和織女星皆遙遠明亮。
�。�8）燕、趙、韓、魏、齊、楚各國經(jīng)營(yíng)所得的和收藏所得的精英（珍器重寶）。
�。�9）主人和客人都下馬并上了船。
2、互文在成語(yǔ)中的運用。
漢語(yǔ)成語(yǔ)中也經(jīng)常使用互文，如風(fēng)調雨順應理解為風(fēng)和雨都調勻、適宜（即風(fēng)雨都調順）；南腔北調應理解為南腔調，北腔調（指南北腔調摻雜，口音不純）；標新立異應理解為標新異，立新異（指標明和創(chuàng )立新奇的與眾不同的主張）；吞云吐霧應理解為吞吐著(zhù)云霧（吞的對象是云和霧，吐的對象也是云和霧）；殘羹冷炙應理解為剩下的冷的湯汁和烤肉（殘修飾羹和炙，冷也修飾羹和炙）。
3、互文在現代漢語(yǔ)中的運用。
相比較而言，互文這種修辭手法主要出現在古漢語(yǔ)（成語(yǔ)）中，在現代漢語(yǔ)中也有但不常見(jiàn)，如中國軍人的屠戮婦嬰的偉績(jì)，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng )學(xué)生的武功（魯迅《記念劉和珍君》）。這里的中國軍人并非只屠戮婦嬰，同樣八國聯(lián)軍也并非只懲創(chuàng )學(xué)生；而是中國軍人和八國聯(lián)軍既屠戮婦嬰又懲創(chuàng )學(xué)生。這樣就上下兩句參互成文，簡(jiǎn)潔有力。
三、互文與對偶的區別。
對偶是把字數相等或大致相等、結構相同或相近、意義相關(guān)或相對的兩個(gè)句子或短語(yǔ)對稱(chēng)地排列在一起的修辭手法，又稱(chēng)對仗或儷辭。
對偶從結構上講，可以分為嚴對和寬對；而從內容上講，可以分為正對、反對、竄對、自對、倒對、扇對、磋對、借對等八大種類(lèi)。嚴對和寬對是就宏觀(guān)角度而言的；而正對、反對、竄對、自對、倒對、扇對、磋對、借對等八種對偶是就微觀(guān)角度而言的，前后兩者并不矛盾，而且有包含關(guān)系。在現代漢語(yǔ)中區別對偶與互文的關(guān)鍵是理解其表達內容（語(yǔ)意）：對偶可以獨立完成語(yǔ)意的表達，不需要前后（或上下）內容相互拼合，而互文則必須相互拼合才能正確全面的理解語(yǔ)意。比如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，還有王實(shí)《西廂記·長(cháng)亭送別》中的淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。前者屬于對偶中的寬式反對，后者屬于寬式正對。前者上句極言先憂(yōu)而下句極言后樂(lè )；后者則上下句皆言相思之悲、離別之恨。又如罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊（《桃花扇·哀江南》）和態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)（《紅樓夢(mèng)·林黛玉進(jìn)賈府》）。這兩例也不是互文，前者的燈船只指端陽(yáng)之事，酒旗特指重九（重陽(yáng)）習俗，絕不能兼指拼合；后者對林黛玉表情神態(tài)的細致描寫(xiě)也不能兼指拼合，比如描寫(xiě)眉的內容，就不能兼指描寫(xiě)面的內容，反之亦然。
這些對偶句都不能理解為互文，因為上句的內容不需要下句的內容來(lái)兼指拼合，下句的內容也不需要上句的內容來(lái)兼指拼合，上下句都可以獨立表達其語(yǔ)意。它他不具備互文參互成文，合而見(jiàn)義等特點(diǎn)。
除此之外，對偶還有一種特殊的形式互對（互文與對偶兼用，也稱(chēng)互文對）。比如《木蘭辭》中的將軍百戰死，壯士十年歸。其中將軍對戰士，百戰對十年，死對歸，詞性相同、結構一致，但平仄不相對，屬于寬式正對。在理解語(yǔ)意時(shí)又應該上下拼合，互文見(jiàn)義，指的是：將軍或百戰死，或十年歸；壯士或百戰死，或十年歸。還有上文援引的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》的詩(shī)句，以及《記念劉和珍君》中的例句都是互文對（既屬于互文又屬于對偶）。
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