木蘭詩(shī)在結構上的好處
木蘭詩(shī)緊緊扣住木蘭從軍這一主題，突出了木蘭這個(gè)英雄形象。小編收集了木蘭詩(shī)在結構上的好處，歡迎閱讀。
《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝優(yōu)秀的民歌，千百年來(lái)一直被人民廣泛傳誦。對《木蘭詩(shī)》的研究，有許多問(wèn)題現在已取得比較一致的意見(jiàn)，但也還有些問(wèn)題仍存在分歧。齊天舉先生的《<木蘭詩(shī)>結構質(zhì)疑》[1] 認為：與開(kāi)頭和結尾相比較，此詩(shī)“中間正面表現內容的主體部分”缺乏具體而詳細的描述，這種現象對于敘事作品來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是“異乎常態(tài)”的，這種寫(xiě)法“違背了故事發(fā)展的邏輯”，使“全篇顯得極不平衡”。齊先生從而認為《木蘭詩(shī)》可能經(jīng)過(guò)了后世文人的刪削，“成了腰折的殘篇”。我以為這是可以商榷的意見(jiàn)。
若用敘事文學(xué)的“基本規范”來(lái)衡量，《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)結構確實(shí)是“異乎常態(tài)”的，但如果對此詩(shī)做全面而細致的分析，我覺(jué)得這種“異乎常態(tài)”的結構，不僅是合情合理的，而且也是很巧妙的。我談幾點(diǎn)意見(jiàn)，向齊先生請教并請有興趣的同志們批評指正。
《木蘭詩(shī)》給我們講了一個(gè)女子代父從軍的故事，說(shuō)明了木蘭由一個(gè)閨中少女成為巾幗英雄的成長(cháng)過(guò)程，并熱情謳歌了木蘭這一巾幗英雄的形象。
詩(shī)的開(kāi)篇向我們交待了木蘭停機嘆息的原因：“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”。邊關(guān)軍情緊急，而父親年紀老邁，木蘭又無(wú)可以代父馳騁沙場(chǎng)的“長(cháng)兄”。這使木蘭有了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的念頭。但父親會(huì )同意她從軍遠征么?即是投身于戎馬生活，她一個(gè)女子又將遇到怎樣的處境呢?木蘭縱有這樣的憂(yōu)慮，還是說(shuō)服了父親，由她代父從軍。
經(jīng)過(guò)了“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”等一系列的緊張的準備工作，木蘭踏上了征途�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，每日里父母的親切的呼喚，木蘭只能在回憶中聽(tīng)到，站在暮色的黃河邊上，聽(tīng)著(zhù)黃河澎湃的水聲，木蘭不再是少女，她是雄赳赳的戰士了。然而她確實(shí)是一個(gè)少女，她想念家鄉，也想念父母。天明了，辭別黃河而去，邊關(guān)近了，天黑的時(shí)候，已“至黑山頭”，這時(shí)已經(jīng)能夠聽(tīng)到山外胡馬的嘶鳴了，在這緊張的戰爭環(huán)境中，木蘭再不是少女，她是戰士，她將成為英雄!這里詩(shī)作者詳細地描寫(xiě)了木蘭代父遠征，告別爹娘，踏上征途的過(guò)程，細致入微地刻劃了木蘭的心理情態(tài)。接下去將寫(xiě)木蘭十數年的戎馬生活，但是，應該怎樣寫(xiě)呢?
這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。如何描寫(xiě)木蘭的軍旅生活，并非可以輕易解決的問(wèn)題。齊天舉先生以為未被刪削的原詩(shī)中應該寫(xiě)木蘭如何“勇敢善戰”從橫沙場(chǎng)與敵廝殺的戰爭場(chǎng)面，應該表現木蘭十幾年的戰爭生活。這不過(guò)是一種想象罷了。詩(shī)作者斷不會(huì )寫(xiě)那樣的場(chǎng)面的。其理由是：一，木蘭并非只經(jīng)歷了一場(chǎng)戰爭而成為巾幗英雄，“將軍百戰死”，說(shuō)明了戰爭的頻繁和殘酷。詩(shī)作者假如要把《木蘭詩(shī)》寫(xiě)成齊先生所想象的那樣的“史詩(shī)”的話(huà)，那么，《木蘭詩(shī)》無(wú)異于中國的《伊里亞特》。但我們讓詩(shī)作者如何描寫(xiě)木蘭所經(jīng)歷的數以百計的戰爭場(chǎng)面?二，木蘭從軍十數年，時(shí)間可謂漫長(cháng)，詩(shī)作者又將如何去寫(xiě)這十幾年木蘭的軍旅生活?三，木蘭不是張飛，不是呂布，不是趙子龍，她是一個(gè)女子，她是一個(gè)巾幗英雄，她無(wú)法改變女性的本色，她有她巾幗英雄的性格，假如詩(shī)作者詳細而具體地描繪木蘭的軍旅生活，木蘭性格上的特色便無(wú)法很好地處理。眾所周知，胡人善于騎射，作戰極為勇敢，木蘭征戰十數年而能得勝而歸，說(shuō)明了她的大智大勇，但是，“具體地”描寫(xiě)她的大智大勇，“實(shí)寫(xiě)”木蘭“沖鋒陷陣”、“出馬殺敵”，我想恐怕要破壞了木蘭中國巾幗英雄的“藝術(shù)美”的。四，假如詩(shī)作者真的寫(xiě)了木蘭的軍旅生活，憑他是多么高明的作手，也不能用幾句、十幾句甚或幾十句表現無(wú)遺，如果《木蘭詩(shī)》經(jīng)過(guò)了后世文人們的“刪削”，該刪去多少文字?這可能嗎?
通過(guò)以上的分析，我們可以說(shuō)《木蘭詩(shī)》即便有被改動(dòng)的可能，也絕無(wú)被大批刪削的可能，因為它實(shí)在是“無(wú)話(huà)可刪”的。從現有的資料來(lái)考察，我們還不能有《木蘭詩(shī)》被“刪削”的證據，這首詩(shī)數百千年就是這樣傳誦著(zhù)的。所以，齊先生的此詩(shī)被刪之說(shuō)，是無(wú)法讓人信服的。
那么，我們如何解釋《木蘭詩(shī)》藝術(shù)結構存在的這種“異乎常態(tài)”的現象呢?
從藝術(shù)構思的角度說(shuō)，《木蘭詩(shī)》的素材并不是能夠創(chuàng )作出象齊先生所想像的那樣的“史詩(shī)”的素材。因為僅僅表現一個(gè)人物經(jīng)歷的詩(shī)是無(wú)法成其為史詩(shī)的�！赌咎m詩(shī)》所提供的社會(huì )環(huán)境，是很好的史詩(shī)素材。但《木蘭詩(shī)》不可能成為史詩(shī)，它僅僅是寫(xiě)木蘭“這個(gè)人”的敘事詩(shī)。文學(xué)的創(chuàng )作，不應僅僅是“寫(xiě)了”，而應當是“寫(xiě)得好”。所以，即是有現實(shí)生活的依據，“具體地描寫(xiě)”木蘭的軍旅生活而使其成為“史詩(shī)”，是不會(huì )討好的。既寫(xiě)不好，不如干脆不去寫(xiě)，而僅用“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”來(lái)概括。這樣寫(xiě)，絕不像齊天舉先生所說(shuō)的“呆板，空泛，毫無(wú)特點(diǎn)”，而是靈活，充實(shí)，特色鮮明。姑試論之。
詩(shī)作者這樣寫(xiě)來(lái)，誠如齊先生所說(shuō)，確實(shí)讓讀者看不到什么“具體的事件”，抓不到什么具體的東西，顯得“空泛”了。殊不知，作者系采用了“避實(shí)就虛”、“以少總多”的藝術(shù)手法，給“空泛”的描寫(xiě)以廣闊的空間，給讀者無(wú)窮回味的余地，讓讀者去體會(huì )，去想像，從而使“空泛”變得“充實(shí)”，這樣寫(xiě)，既概括，又靈活，還不致于損壞木蘭的形象美，并且意境深遠。杜牧《題木蘭廟》詩(shī)：“彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉;幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃�！比琮R先生所說(shuō)，很符合木蘭這一人物的身份和心理特點(diǎn)，但這不過(guò)是杜牧的想像之辭，杜牧用自己的想像去充實(shí)《木蘭詩(shī)》中木蘭軍旅生活的“空間”。這種合情合理的想像，正是《木蘭詩(shī)》這種所追求的境界。它很像中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)中的“空白”，中國畫(huà)是很講究“空白”的，它是中國畫(huà)形式美中最重要的表現手法�！翱瞻住敝饕菫榱苏业揭粋�(gè)大的空間給繪畫(huà)主體有自有活動(dòng)的余地，它既是有形的，也是無(wú)形的，然而它絕不是為了表現“虛無(wú)”，表現“空白”。它是一種“藏境”的手法，使景愈藏境愈大而意愈深。[2] 從空白處表現出活生生的境界，比之于那些明暗的墨色，更加“充實(shí)”。高明的畫(huà)家僅以云中露出的一鱗一爪，便能顯示出“首尾宛然若在”的全龍來(lái)，[3] 則正是一鱗一爪以外的“空白”發(fā)揮了作用，人們用想像充實(shí)了它，看到了一個(gè)生氣俱在的真龍。
《木蘭詩(shī)》的“避實(shí)就虛”“以虛出實(shí)”的寫(xiě)法，是非常巧妙的，它以“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句很典型的“疆場(chǎng)環(huán)境”的概括描寫(xiě)，寫(xiě)出了木蘭緊張的軍旅生活，給讀者以一個(gè)可供馳騁想像的巨大空間，使“實(shí)”與“虛”達到了和諧結合與統一。由上所述，我們看出《木蘭詩(shī)》的“異乎常態(tài)”的藝術(shù)結構，并不違背“故事發(fā)展的邏輯”，通觀(guān)全詩(shī)，這種結構也并不顯得不平衡。我們若以描寫(xiě)木蘭軍旅生活的六句為“軸線(xiàn)”，會(huì )發(fā)現“軸線(xiàn)”兩邊的結構安排是很對稱(chēng)的，恰似一座對稱(chēng)而和諧的建筑物。
從結構安排上說(shuō)，《木蘭詩(shī)》不符合敘事文學(xué)作品的“基本規范”，但這并不影響它是一首優(yōu)秀的敘事詩(shī)。任何“規范”都帶有普遍性，而任何一個(gè)具體的事務(wù)，都有它的特殊性，具體問(wèn)題要具體分析，不能一概而論之。齊先生將《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》和《陌上�！废啾容^，認為它違背了敘事作品的規范，其實(shí)，《陌上�！芬彩峭瑯舆`背這一規范的�！赌吧仙！穼�(xiě)使君要霸占秦羅敷，而羅敷大義凜然斥責使君，她胡編了一個(gè)不一般的丈夫，說(shuō)到如何有權有勢，如何有派頭時(shí)，詩(shī)便戛然而止了。若以敘事作品的“基本的規范”來(lái)衡量，《陌上�！肥且皇谉o(wú)結尾的詩(shī)。然而《陌上�！返臒o(wú)結尾正是其特點(diǎn)，它同樣給讀者以回味想像的余地�！赌咎m詩(shī)》和《陌上�！吩诮Y構安排上可以說(shuō)各有妙處，異曲同工。
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