“莫言與民間文化”的與指導
文題
閱讀下面的文字，根據要求作文。
諾貝爾文學(xué)獎獲得者中國作家莫言生于山東高密，他對自己的家鄉一往情深，“我的故鄉和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”，莫言說(shuō)：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著(zhù)我成長(cháng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格�！�
要求：讀了上述材料，你有什么感悟?選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
寫(xiě)作指導
通讀這則材料，可以梳理出兩個(gè)重要元素：“民間藝術(shù)”、“文學(xué)創(chuàng )作”，繼而理清兩者間互相影響互相促進(jìn)的邏輯關(guān)系，從而明確這是個(gè)關(guān)系型材料，在立意與寫(xiě)作時(shí)，不可只寫(xiě)一面，而要二者兼顧。
“民間藝術(shù)”與“文學(xué)創(chuàng )作”的互動(dòng)關(guān)系比較容易理清，但如此淺嘗輒止的論述，就顯得淺陋。結合文題“你有什么感悟”的要求，就應該在“感悟”上下功夫。為什么莫言這么重視家鄉的民間藝術(shù)?高密的民間藝術(shù)究竟對他產(chǎn)生了哪些影響?我們的社會(huì )都像莫言一樣重視民間藝術(shù)了嗎?現狀如何?原因是什么?我們該從莫言的創(chuàng )作中得到什么啟示?如此發(fā)問(wèn)、探究、深挖，寫(xiě)出材料的外延，將寫(xiě)作面延伸，力求抓住一點(diǎn)，將文章寫(xiě)深寫(xiě)透寫(xiě)實(shí)，披露現狀，理性分析，方能起到“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作效果，寫(xiě)出文章力透紙背的思維力度，展現立意的高遠!
例文
根深葉茂
□黃欣
為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛(ài)得深沉!
——艾青
銀剪翻飛，一張張剪紙張揚生命的活力;手指靈動(dòng)，一尊尊泥塑凝固時(shí)光的瞬間。斑斕多彩的民間藝術(shù)就這樣陪伴著(zhù)莫言成長(cháng)，滋潤著(zhù)他的筆尖。
莫言愛(ài)家鄉的民間藝術(shù)，家鄉的藝術(shù)精靈般飛揚在他的文學(xué)世界里。家鄉豐厚的藝術(shù)土壤中，更長(cháng)出了莫言這個(gè)中國至今唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎的參天大樹(shù)!
唯有根深方有葉茂，人與藝術(shù)就是如此的血脈相連，唇齒相依!莫言的作品具有如此濃厚的中國文化和民族風(fēng)情。
遺憾的是：很多質(zhì)樸而絢爛的民間藝術(shù)已難覓芳蹤。
北京的古城墻、四合院，廣州的西關(guān)大屋、騎樓已漸漸化為歷史的塵埃。我們?yōu)閳A明園捶胸頓足，卻忘了挖土機下掙扎呻吟的胡同;我們?yōu)槎鼗湍呖弑粴У姆鹣癖诋?huà)嘆息，卻不曾想到石灣公仔將要湮沒(méi);我們在哀嘆端午竟被韓國占為己有，卻忘了乞巧、登高、燈會(huì )已離我們遠去。翻開(kāi)歷史，我似乎聽(tīng)見(jiàn)那些已逝去或行將消逝的民間文化在嚶嚶哭泣。
一方水土滋養一方文化!厚重、樸實(shí)的民間藝術(shù)文化，曾哺育了無(wú)數的藝術(shù)家、文學(xué)家，孕育了妍媸并放的中華藝術(shù)奇葩。從古典江西詩(shī)派里的臨川氣韻，看近代沈從文書(shū)牘里的湘西風(fēng)情，從汪曾祺筆下的端午節，到梁實(shí)秋筆下的快手劉，其風(fēng)土人情，就如馮驥才筆下流淌出的天津衛俗俚，激蕩著(zhù)我們的心靈;而河南豫劇、山東快板、陜西秦腔、北京京劇……無(wú)不浸漬著(zhù)各自地域的民間文化因子，匯成中華文化的百花園!一代又一代的文學(xué)大家，在民間文化的懷抱里長(cháng)大，吸吮著(zhù)民間藝術(shù)的乳汁，他們筆下跳躍出的帶有深深民間文化烙印的文字，飽含了濃烈、虔誠的情意，帶著(zhù)悠久文化發(fā)酵而來(lái)的醇香，這樣的藝術(shù)篇章，才堪稱(chēng)天籟!
可是，現如今千篇一律的摩天大樓取代了流水人家、青磚黛瓦;水泥森林侵蝕了我們的草長(cháng)鶯飛、層林盡染。在這樣相似的環(huán)境下成長(cháng)的新生代作家，相近的空虛內容，相類(lèi)的情愛(ài)糾纏、是白開(kāi)水的索然無(wú)味，再也沒(méi)能從土地里長(cháng)成參天大樹(shù)。是我們自己，親手斬斷了民間文化與我們之間的根系纏結、枝葉交通。貧瘠的土地上長(cháng)不出參天大樹(shù)，失去了民間文化的哺育，我們的文學(xué)創(chuàng )作就沒(méi)有了根，只剩一副沒(méi)有靈魂的軀殼，空有無(wú)病呻吟的文字堆積。
巴西年年狂歡節，盡情舞動(dòng)桑巴熱情;日本的京都至今仍保留昔年風(fēng)貌，每年都開(kāi)展定期的民俗節活動(dòng)。他們保護民間文化，保持他們民族的獨特性。但我們呢，尤其是城市之間，除地名外，其他的均有雷同，像是無(wú)根浮萍，只有虛浮的葉子在漂，文化的脈動(dòng)與余韻，斷絕如縷。
因為驚醒，方有大悟。所幸的是，我們社會(huì )已經(jīng)邁出了拯救文化的步履：開(kāi)平碉樓與村落、剪紙、昆曲……越來(lái)越多的民間藝術(shù)文化被發(fā)掘、保護并得到傳承。
可能，多年以后，我們能重建與民間文化聯(lián)系的渠道，保護民間藝術(shù)，薪火相傳。
在夢(mèng)中，我似乎能夠看見(jiàn)城市這片民間文化荒漠，也變得綠草蔥蘢，樹(shù)木葳蕤……
評點(diǎn)
這篇文章內涵豐盈，文筆典雅，立意高遠。作者緊扣主旨，列舉北京古城墻、廣州西關(guān)大屋、莫高窟、端午、江西詩(shī)派、湘西風(fēng)情、北京胡同、巴西狂歡節、日本京都、開(kāi)平碉樓與村落、剪紙、昆曲等文化材料，如數家珍，正反對照，體現作者寬廣的素材視野;描寫(xiě)時(shí)形象逼真，議論時(shí)入木三分，抒情時(shí)情真意切;立意上，以莫言與高密文化為例，延伸到對目前民間藝術(shù)與創(chuàng )作現狀的吶喊，含蓄婉轉的畫(huà)面卒章顯志，以點(diǎn)帶面，升華了文章主題。
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