《夢(mèng)游天姥吟留別》教案（通用16篇）

　　作為一名人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 1

　　課前準備

　　1．借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復誦讀本詩(shī)，力求成誦。

　　2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現實(shí)、人格的關(guān)系。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)目標

　　1．探究浪漫主義和現實(shí)主義的關(guān)系。

　　2．學(xué)習敘事寫(xiě)景的方法。

　　3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。

　　2．為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。

　　3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．怎樣理解首句的作用。

　　2．如何理解詳細描寫(xiě)的好處。

　　3、結合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現實(shí)主義關(guān)系的理解。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入

　　1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

　　2．齊讀，強調朗讀的重要性。教師引導學(xué)生矯正讀音，強調朗讀要注重節奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著(zhù)、屐、殷、訇、鸞、騎）

　　二、賞析詩(shī)歌

　�。ㄒ唬�師生共同探究第一段。

　　1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？

　　明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢。

　　2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？

　　明確：神秘（側面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）

　�。ǘ�）師生共同探究第二段。

　　1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著(zhù)、列）。

　　2．提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的`部分怎么劃分？

　　明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

　　3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？

　　明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著(zhù)夢(mèng)境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。

　　4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？

　　明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反應，這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對現實(shí)不滿(mǎn)的反應，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現實(shí)丑陋昏暗。

　　“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著(zhù)作者對夢(mèng)游進(jìn)行了總評：世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè )就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。

　�。ㄈ�）師生共同探究第三段。

　　1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。

　　2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？

　　明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪(fǎng)問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話(huà)不正是李白追求的“細推物理須行樂(lè )，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì )為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿(mǎn)意。

　　3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？

　　設題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。

　　指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現實(shí)。跟其它大多數送別詩(shī)不同，大多數送別詩(shī)表達的是傷感不舍，這首詩(shī)表現的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì )敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話(huà)充滿(mǎn)了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè )美和情感美。

　　4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對現實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當中兩次提到現實(shí)“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”請結合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現實(shí)主義關(guān)系的理解。

　　明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng )作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會(huì )的積極的、嚴肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實(shí)現自己理想的社會(huì )力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當然也有不少是將現實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結合在一起的。如樂(lè )府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現實(shí)主義和浪漫主義相結合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現實(shí)主義和浪漫主義好像永遠是結合在一起的”

　　三、小結

　　李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng )作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構成了全詩(shī)的浪漫主義主情調。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現實(shí)的描繪，“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著(zhù)墨不多，但這是李白的創(chuàng )作根由�！睹�詩(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也�！崩畎捉鑹�(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然�？v觀(guān)這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現實(shí)主義人格完美結合的典范之作。

　　四、作業(yè)

　　背誦全詩(shī)

　　板書(shū)設計

　　第一段：神秘（側面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）

　　第二段：夜行賞景浪

　　拂曉見(jiàn)聞漫

　　曲徑晝游主

　　暝色洞天義

　　第三段：覺(jué)醒吶喊

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 2

　　教學(xué)目標

　　1、把握文章內容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì )李白語(yǔ)言魅力。

　　2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

　　3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

　　2、學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、討論法、講授法

　　教學(xué)用具

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入

　　小學(xué)到初中我們學(xué)習了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二，解題

　　“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

　　夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別

　　三，初讀課文，整體把握

　　1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀

　　2、夢(mèng)游天姥吟/留別

　　3、標畫(huà)出夢(mèng)境部分

　　我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻

　　板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后

　　四，讀課文，品鑒夢(mèng)境

　　1、誦讀夢(mèng)境部分

　　思考：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現了什么情感？

　�。ㄖ笇�學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）

　　交流小結，點(diǎn)評提升

　　明確：

　�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）

　　通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。

　　清幽、愉悅、急切

　�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝）

　　通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，面對此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之敞開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。

　　壯麗、豪放

　�。�3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）

　　熊在咆哮龍在長(cháng)吟，天氣急劇變化，畫(huà)面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內心驚恐萬(wàn)分。

　　恐怖、害怕

　�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）

　　描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。

　　神奇、驚嘆

　　小結：

　　這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。

　　2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因

　�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì )做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）

　　明確：

　�、�、�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求

　　以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。

　�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。

　　用對比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。

　　神奇、高大、向往

　�、�、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏

　　反抗、憤激

　�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？

　　明確：失落、傷感

　�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）

　　小結：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的.。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權貴的蔑視。

　　五、研讀探究，把握內涵

　　關(guān)于夢(mèng)的內涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：

　　1、理想世界的象征

　　2、宮廷生活的反映

　　同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>

　　明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實(shí)世界的丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現對現實(shí)的憎惡，不愿與權貴同流合污。

　　無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì )幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。

　　六、再讀課文，讀出感情

　　最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫(huà)面的美，體味情感的美，感受人格的美。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 3

　　教學(xué)目標：

　　1．知識與能力：通過(guò)了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色。

　　2．過(guò)程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。

　　3.情感目標：理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　講解第三段夢(mèng)境的內涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復雜的思想情感。

　　教學(xué)時(shí)數：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一．導入

　　通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）

　　二．解題——夢(mèng)游天姥吟留別

　　三、寫(xiě)作背景

　　李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(cháng)安。李白本想借此機會(huì )有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。

　　四．朗讀感知

　　聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。（教師強調要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）

　　五．整體感知（自主、合作、探究下面的問(wèn)題）

　�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由

　　1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？

　　明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的'色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

　　2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法?

　　明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

　　3.小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

　�。ǘ�）賞析第二部分：夢(mèng)游天姥

　　1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？

　　明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。

　　2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？

　　明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書(shū)）。

　　3.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）

　　明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

　�。ㄈ�）賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)

　　1．可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）

　　明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。

　�、凇耙嗳绱恕睂�夢(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。

　　2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）

　　問(wèn)題引導：

　�、� “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應？

　�、凇鞍材艽菝颊垩�事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？

　　明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。

　　3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開(kāi)放性探究題）

　　提示：可以，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發(fā)現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。

　　六、作業(yè)設計（見(jiàn)ppt)

　　七．板書(shū)設計

　　八、教學(xué)反思：

　　這篇詩(shī)歌是李白的長(cháng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應該要讓學(xué)生結合寫(xiě)作背景對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設計一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 4

　　教學(xué)目標：

　　知識目標把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;

　　能力目標背誦全詩(shī);

　　情感目標感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。

　　教法學(xué)法：

　　誦讀法、點(diǎn)撥法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨

　　教學(xué)用具：

　　多媒體

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入

　　中國古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì )想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩(shī)人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、整體感知

　　(一)析題

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　1:內容：夢(mèng)游天姥

　　2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)

　　3:內容：別東魯諸公

　　點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩(shī)——他言志。

　　(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內涵

　　1、朗讀詩(shī)歌：

　　學(xué)生齊讀全詩(shī)

　　糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義

　　2、學(xué)生朗讀第一段(節奏輕快雄渾有力)

　　思考：①詩(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì )夸張、對照的寫(xiě)法表達了詩(shī)人怎樣的情感?

　　(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿(mǎn)神秘色彩、明知理想難以實(shí)現但還要知難而進(jìn)。 )

　　3、集體朗讀第2段(感情充沛語(yǔ)調適合)

　　思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內容而引出了他神往的`夢(mèng)境。②大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。③找出表現詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

　　4、集體朗讀第三段

　　點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

　　思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?

　　長(cháng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)

　　這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。

　�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?

　　(別君去兮何時(shí)還)

　　三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?

　　四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))

　　1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽

　　2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結尾抒情張本

　　3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現實(shí)的實(shí)

　　五、布置作業(yè)

　　1 、背誦課文

　　2 、思考練習

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 5

　　學(xué)習目標：

　　1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色

　　2．理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。

　　學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。

　　2．夢(mèng)境對于表達思想感情的作用。

　　學(xué)習過(guò)程：

　　一、導入

　　詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱(chēng)仙，才氣公然籠一代

　　殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋

　　同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類(lèi)比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、解題

　　從題目中我們對這首詩(shī)可以了解多少？

　　明確：內容：夢(mèng)游天姥

　　目的：留別

　　文體：吟（PPT介紹文體知識）

　　古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩(shī)句節奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。

　　總結：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別

　　三、初讀詩(shī)歌，讀準字音（PPT展示）

　　天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著(zhù)謝公屐暝

　　殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(cháng)嗟

　　四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意

　　大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內容（PPT展示）

　　夢(mèng)（）

　　夢(mèng)（）

　　夢(mèng)（）

　　明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒

　　五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì )

　　1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì )夢(mèng)游天姥，是因為什么呢?

　�。�齊讀第一段）

　　天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？

　　明確：高聳入云難以尋找

　�。ū痴b第一段）

　　2、正因為如此，更能引起詩(shī)人探求的欲望。我們隨著(zhù)詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

　�。�齊讀第二段）

　�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？

　　看到什么？

　　如何登山？

　�。�齊讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）

　�。�2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？

　　讀出相應的詩(shī)句。

　　明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞

　　千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

　　聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

　　詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰栗。

　　這幾句話(huà)從優(yōu)美的景色突然轉入驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請試著(zhù)讀出這種磅礴的氣勢。

　　同學(xué)讀，互相點(diǎn)評。

　�。�3）正在這時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見(jiàn)底”——“仙之人兮列如麻”）

　　“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。

　　3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實(shí)。（齊讀）

　　夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？

　　喜悅——失落

　　背誦這四句。

　　4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？

　　齊讀最后一段

　　表達了作者怎樣的'思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）

　　唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露�卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，準備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(cháng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

　　生談對此詩(shī)思想情感的理解

　　明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現了詩(shī)人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。

　　5、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對現實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應該怎樣認識和評價(jià)這種思想感情呢？

　　學(xué)生討論、交流，小組展示

　　明確：詩(shī)的前兩段寫(xiě)夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應有的內容；而結尾幾句寫(xiě)游后的感慨，則緊扣詩(shī)題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復雜。

　　由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現實(shí)，主要是因為現實(shí)中有“權貴”。他之所以逃避現實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè )生涯。應該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對現實(shí)的深刻反思，應當說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責。

　　六、與《行路難》比較

　　《行路難》用夢(mèng)類(lèi)比暗示自己仍希望得到重用

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對比否定丑惡的現實(shí)

　　七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩(shī)歌的理解。

　　八、背誦全詩(shī)

　　自我反思

　　聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標針對詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著(zhù)極為重要的作用，它應該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。

　　這節課，我采用“三步誦讀”來(lái)組織教學(xué)，每一步都有明確的目標。初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生讀準字音和詩(shī)歌節奏；再讀詩(shī)歌，理清詩(shī)歌思路，把握每段大意；三讀詩(shī)歌，分析具體詩(shī)句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂(lè )趣。

　　這節課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì )夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類(lèi)比。在以“夢(mèng)境”為線(xiàn)索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。

　　當然，這節課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì )不夠充分，老師的點(diǎn)撥總感覺(jué)不夠到位。

　　專(zhuān)家評價(jià)

　　三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設計扣住詩(shī)歌的本質(zhì)，步步走入李白內心。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 6

　　教學(xué)目標

　　1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

　　2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。

　　教學(xué)方法

　　品讀突破與研討深化

　　一、新課導入《游仙吟》課前5分鐘播放板書(shū)課題（8:00）同學(xué)們,此刻是不是有一種如聽(tīng)仙樂(lè )耳暫名的感覺(jué)，這首歌是20xx年8月9日，浙江衛視《還有詩(shī)和遠方詩(shī)畫(huà)浙江篇》首播時(shí)，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節目中有一個(gè)特別任務(wù)：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩(shī)新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來(lái)自于我們今天要學(xué)習的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。（2分鐘8:02）

　　二、學(xué)習目標

　　1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

　　2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）

　　二、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┏踝x——走進(jìn)仙山學(xué)習詩(shī)歌離不開(kāi)誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學(xué)給我們朗誦一下這首詩(shī)歌，注意讀準字音與節奏。（學(xué)生推薦）1.初讀詩(shī)文，讀準字音與節奏。（4分鐘8:07）

　　要求：

　　1、其他同學(xué)仔細聽(tīng)，從字音與節奏兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評價(jià)。（學(xué)生評價(jià)：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）

　　2.詩(shī)中的天姥山有什么特點(diǎn)？（2分鐘8:09）

　�。ǘ�）明確：

　�、偕衩仄嫣兀涸葡济鳒缁蚩啥媒處熖釂�(wèn)：題目既是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微�！钡腻�洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈誘惑，產(chǎn)生了景仰和向往之情。

　�、诟呔�巍峨：以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比以及下文“見(jiàn)海日”、“聞天雞”（夸張、對比、襯托）（8:07）

　　概括天姥山的特點(diǎn)：神奇巍峨高俊雄偉詩(shī)人把天姥山與傳說(shuō)中東海三座仙山和五岳和天臺放在一起，虛實(shí)相稱(chēng)，對比襯托，天姥山已然成為詩(shī)人心目中向往的仙山。

　�。ㄈ�）品讀——夢(mèng)入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過(guò)誦讀初步了解了天姥山的特點(diǎn)。但是真正的讀懂詩(shī)歌的"仙"，我們還要化身詩(shī)人，夢(mèng)入仙境，深入品味詩(shī)歌的意象，進(jìn)而把握詩(shī)歌的意境。

　　活動(dòng)交流：詩(shī)人是如何來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)中的仙境的？請同學(xué)們找出欣賞的句子來(lái)讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發(fā)言。品讀提醒，意境的賞析思路：

　�、倬啊�—尋意象，明手法

　�、诰场�—析特點(diǎn)，組畫(huà)面

　�、矍椤�—品情感注意：請同學(xué)們通過(guò)語(yǔ)音的輕重——語(yǔ)速的快慢——聲音的長(cháng)短——語(yǔ)調的高低表達出詩(shī)歌的.意境，最好輔之以表情和體態(tài)語(yǔ)。

　　讀出古詩(shī)文韻味。

　　要求：同學(xué)們邊聽(tīng)邊記，筆過(guò)留香，學(xué)習要扎實(shí)。好，我們來(lái)分享一下鑒賞成果，可以按詩(shī)人的寫(xiě)作順序來(lái)鑒賞，首先我們看“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹乱癸w度我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點(diǎn)：清幽畫(huà)面描述：（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著(zhù)我飛度的身影，伴我抵達剡溪。我降落在謝靈運當年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫(huà)面，情感：詩(shī)人沉浸其中，充滿(mǎn)愉悅神往。表述要點(diǎn)：景物、畫(huà)面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，詩(shī)人的情感隱含在畫(huà)面中要細心領(lǐng)會(huì )、

　　1、思考“飛”表現了什么？夸張——心情迫切

　　2、“照”和“送”寫(xiě)出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛(ài)和眷戀。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的自我形象。達到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿(mǎn)了仙氣。李白相信萬(wàn)物有靈，如《獨坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山�！贝笊�、飛鳥(niǎo)、浮云與詩(shī)人自己真正做到物我齊一。送——擬人

　　3、思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時(shí)期著(zhù)名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著(zhù)僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。明確：李白借謝靈運來(lái)寫(xiě)自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見(jiàn)：腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點(diǎn)：壯美畫(huà)面描述：我腳著(zhù)謝靈運當年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著(zhù)天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤(pán)旋，不知不覺(jué)中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫(huà)面，情感：詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè )而忘返�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞”詩(shī)人用什么手法寫(xiě)出了天姥山什么特點(diǎn)？

　　明確：手法——夸張特點(diǎn)——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖畫(huà)面描述：夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍在長(cháng)吟，震蕩著(zhù)巖石山泉，使幽深的樹(shù)林戰栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫(huà)面，情感：詩(shī)人為之驚悸。特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖�！靶芘佚堃�......生煙”一段,這段描寫(xiě)在表達上有什么作用？

　　作用：

　�、賹Ρ�:神仙世界的澄明、祥和;

　�、跒橄挛纳癞惉F象的出現作鋪墊;

　�、墼黾酉删车纳衩馗�,突出現實(shí)的丑惡。

　　象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會(huì )現實(shí)神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳�兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點(diǎn)：歡樂(lè )畫(huà)面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門(mén)在巨聲中閃開(kāi)。洞府里青空寥闊，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌�？凑l(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車(chē)，仙人濟濟一堂，直覺(jué)得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè )融融的畫(huà)面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。師總結：李白不是把傳說(shuō)中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢(mèng)游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的天宮樓闕、各類(lèi)女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進(jìn)入李白的世界。

　　4、就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？總結過(guò)渡：詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。

　�。ㄈ�）研讀——感受仙風(fēng)（8分鐘8:35）諸公解夢(mèng)：柳宗元說(shuō)“意有所及，夢(mèng)亦同趣�！崩畎诪楹我獱I(yíng)造這樣一個(gè)雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩(shī)仙的夢(mèng)有何深意呢？

　　找學(xué)生來(lái)談?wù)勛约旱睦斫�，可結合課文第三段及背景注釋。師點(diǎn)撥順勢拓展：同學(xué)們，還記得我們課前聽(tīng)得《游仙吟》嗎，還記得開(kāi)課時(shí)我說(shuō)讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。讓我們來(lái)看一下游仙詩(shī)是什么樣的詩(shī)歌拾遺：游仙詩(shī)：道教詩(shī)詞的一種體式，內容上一種純寫(xiě)求仙長(cháng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發(fā)泄對現實(shí)的不滿(mǎn)，表現出超越世俗局限的強烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運用道家神仙典故，具有浪漫的色調。代表詩(shī)人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩(shī)人中最有名的當數詩(shī)仙李白了，李白一生與仙道結下了不解之緣，年幼時(shí)便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩(shī)歌創(chuàng )造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結識了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。

　�。ê�(jiǎn)單帶過(guò)）明確：龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起�！崩畎滓环矫孀鳛橐粋�(gè)讀書(shū)人想建功立業(yè)，一方面想尋求精神的自由，但現實(shí)卻是如此的殘酷，寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡，也藝術(shù)化的表達了自己的苦悶。

　　研讀——感受仙風(fēng)李白有一種超世的氣質(zhì)，司馬承禎說(shuō)他有“仙風(fēng)道骨”，賀知章一見(jiàn)他，就稱(chēng)他為“謫仙人”，杜甫也說(shuō)他有“仙骨”。這種仙人的氣質(zhì)也進(jìn)入了他的詩(shī)歌創(chuàng )作，他的詩(shī)歌中體現了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿(mǎn)濃重的浪漫主義色彩。讀完詩(shī)我想同學(xué)們對浪漫有了認識，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩(shī)仙的的浪漫主義詩(shī)風(fēng)

　　1.豐富的想象(天雞、金銀臺、霓衣、風(fēng)馬、云之君......)

　　2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺......)

　　3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)

　　4.奇特的構思運用對比、反襯手法，從現實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè )），又回到現實(shí)。詩(shī)仙就是詩(shī)仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩(shī)仙氣質(zhì)！讓我們跟隨伴奏來(lái)朗讀詩(shī)歌，來(lái)進(jìn)一步感受這仙人的風(fēng)骨。（伴奏用時(shí)3分）（四）悟讀——致敬詩(shī)仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩(shī)仙已飛升，但他的詩(shī)，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動(dòng)，請結合詩(shī)仙其人及其詩(shī)歌，為他寫(xiě)一則頒獎辭。要求：語(yǔ)言有表現力，形象生動(dòng)，80字左右。

　�。�可在課下讓同學(xué)們寫(xiě)好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個(gè)盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來(lái)，這是他的氣節！千載來(lái)，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬(wàn)代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個(gè)“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現出雄放氣概�。◣煂�(xiě)作展示）

　　詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)同時(shí)也是一首留別詩(shī)，他不僅僅是留給東魯的朋友，還留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩(shī)仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。

　　作業(yè)：

　　1、閱讀詩(shī)仙的游仙詩(shī)《游泰山六首》，感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

　　2、背誦默寫(xiě)全詩(shī)

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 7

　　教學(xué)目標

　　1、理解詩(shī)歌內容，了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。

　　2、緣景明情，結合詩(shī)歌的背景和思想，把握詩(shī)歌的內涵。

　　3、通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感。

　　4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對待人生中的挫折。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入新課

　　灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！苯裉�，讓我們再來(lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、解題

　　夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內容。

　　吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩(shī)句節奏的多變。留別：明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

　　三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)

　�。ㄒ唬┤雺�(mèng)緣由

　　1、詩(shī)人因何入夢(mèng)？找出詩(shī)句。

　　�？驼勫�洲，對此欲倒東南傾。

　　2、為何從瀛洲談起？表現天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺？襯托神秘美妙、高大巍峨

　　瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一，虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。

　　談到五岳、赤城和天臺，是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神

　　游天姥山的強烈愿望。

　　在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著(zhù)詩(shī)人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。

　�。ǘ�）夢(mèng)游之旅

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的'特點(diǎn)。

　　魂飛剡溪——凄清幽靜著(zhù)屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖

　　洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席

　�。�1）詩(shī)人是怎樣到達天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”

　　詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。

　　那么，詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

　�。�2）魂飛剡溪

　　“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹�(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪�？吹街x公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠，景色十分幽雅�！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。

　�。�3）著(zhù)屐登山

　　“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！钡巧咸炖焉缴现鄙显葡龅氖�階，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現出了天姥山高峻、壯觀(guān)、雄奇的特點(diǎn)。

　�。�4）黃昏山景

　　“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！眲t是展現了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

　�。�5）洞天仙境

　　突然間，景象又起了變化�！傲腥迸�靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺�！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

　　接著(zhù)，神仙出場(chǎng)�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻�！鄙裣杉娂姵鰣�(chǎng)了，穿著(zhù)彩虹做的衣裳，乘著(zhù)長(cháng)風(fēng)如騎著(zhù)駿馬，老虎在奏樂(lè )，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳，展現了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達到了最高點(diǎn)。

　�。�6）魂歸枕席

　　可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(cháng)��！“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(cháng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉而下。

　　2、詩(shī)人為什么要著(zhù)力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）

　　背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。

　　由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。（幻燈片呈現）

　　用幻想世界的美好襯托現實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現實(shí)世界的失意和碰壁。

　　雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著(zhù)眼于現實(shí)，為了一吐在長(cháng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

　�。ㄈ�）驚夢(mèng)長(cháng)嘆

　　1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？

　�。�1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（消極）

　�。�2）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？（積極）

　　2、人生既會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對逆境厄運的考驗，古今中外人物是如何應對的？

　　退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)�！�—司馬遷

　　文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國

　　語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；

　　《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！�—魯迅

　　最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運被顯示的�！�—培根《談厄運》

　　漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�

　　屈原：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

　　3、面對人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）

　　五、小結：

　　李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì )有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 8

　　【設計意圖】

　　這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專(zhuān)題的第一首詩(shī)，最能體現李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò )并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標。關(guān)于這首詩(shī)的主旨歷來(lái)都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內涵。

　　【教學(xué)目標】

　　1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò )并賞析藝術(shù)特色。

　　2.結合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、由“夢(mèng)”導入

　　李白是中國文學(xué)史上一座永遠無(wú)法企及的高峰，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習目標）

　　提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應該從題目入手，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶(hù)，是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息？

　　二、整體感知

　　葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路，遵路識斯真�！弊杂勺x，概括思路。

　　相機板書(shū)：夢(mèng)由（夢(mèng)前）——夢(mèng)境（夢(mèng)中）——夢(mèng)感（夢(mèng)后）

　　三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分

　　指名讀寫(xiě)天姥山的六句話(huà)，賞析詩(shī)句。

　　明確：寫(xiě)天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。

　　四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境

　　情景導入：現在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。

　　1.先把這段描寫(xiě)切分為幾部分。

　　學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？（相機板書(shū)：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復雜）

　　2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

　　師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩(shī)人的煉字。

　　品味“飛”“送”二字的妙用。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段，

　　理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。

　　問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？

　　明確：“列”可以理解成通假字�！傲腥薄睘槭裁床荒芎�(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)（教師用動(dòng)作表現）的感覺(jué)�！傲腥薄币辉~描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著(zhù)才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開(kāi)裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。

　　朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。

　　師：有沒(méi)有發(fā)現，上下文句子的字數長(cháng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣，為什么？

　　相機介紹“吟”這種古詩(shī)體。（投影出示）

　�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。

　�、趬喉嵶杂�，可以換韻。③對仗無(wú)嚴格要求。

　　4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻�！�

　　師：將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

　　針對學(xué)生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語(yǔ)文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們去想去創(chuàng )造，并不是隨便去想，并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理，沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺(jué)，有開(kāi)闊之勢，感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

　　5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請結合詩(shī)句及背景資料，表達你的看法，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。

　　投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：

　　李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)，并對夢(mèng)有著(zhù)奇特體驗的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(cháng)安如夢(mèng)里”;“銀臺金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠�！罚┑�。

　　北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著(zhù)他對長(cháng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�

　　學(xué)生展開(kāi)辯論。

　　師相機點(diǎn)撥：①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現實(shí)生活中能找到影子嗎？②請注意教材中文章后面的注釋?zhuān)瑳](méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。

　　小結：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射�！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情�！澳_著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì )原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著(zhù)官場(chǎng)讓人心驚膽戰;“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著(zhù)官場(chǎng)的變幻莫測�！霸浦�君、仙之人”其實(shí)就是那些達官貴人�！叭赵抡找�金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”就是達官貴人們出門(mén)時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道�？梢�(jiàn)，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著(zhù)官場(chǎng)的險惡和變幻莫測。

　　五、賞析“夢(mèng)后”

　　提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的.送別之情呢？沒(méi)有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？

　　師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。

　　重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。

　　明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話(huà)道出了他對腐朽現實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩(shī)人的傲岸與高潔。

　　提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請用一個(gè)詞概括，請一小組同學(xué)依次回答。

　　學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……

　　六、結合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因

　　1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？

　　明確：“詩(shī)仙”。

　　2.學(xué)生結合這首詩(shī)討論李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。

　�、僭�(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。

　　投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：

　　“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”

　　師：這段話(huà)的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書(shū)：奇特的想象，大膽的夸張手法）

　�、谖闹械囊庀�

　　結合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。

　�、劾畎椎男袨�

　　御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死�！白苑Q(chēng)臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫(xiě)了不少詩(shī)文。（結合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）

　�、軇e人的評價(jià)

　　李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”，現代著(zhù)名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�

　�、堇畎讜�(shū)法

　　用大屏幕展示李白唯一存世的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫(xiě)的“詩(shī)仙”二字旁寫(xiě)下太白。

　　七、總結全文，理清思路，指導背誦

　　一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開(kāi)辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 9

　　【知識與能力目標】

　　學(xué)習把握欣賞詩(shī)歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

　　【過(guò)程與方法目標】

　　誦讀全詩(shī)，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色與作者情感，學(xué)會(huì )獨立鑒賞、概括、表述。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】

　　渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。

　　【教學(xué)方法】

　　品味欣賞、歸納實(shí)踐

　　【教學(xué)時(shí)數】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感

　　二、琢磨詞句

　　信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

　　三、簡(jiǎn)述分析，能力養成

　　1、首段背誦賞析

　　表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張

　　作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。

　　2、二段背誦鑒賞

　　時(shí)間線(xiàn)索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、

　　空間轉換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

　　青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

　　過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對

　　3、末段背誦欣賞

　　【世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】

　　所有快樂(lè )的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總如流水般不可長(cháng)留。

　　表面上看是對人生的悲觀(guān)厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現實(shí)的不滿(mǎn)的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。

　　【且放白鹿青崖間】

　　“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的.真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機。

　　【全詩(shī)主旨句】

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�—放浪不羈、蔑視權貴、淡泊功名、追求自由

　　四、遷移拓展

　　1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？

　　2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達你的欣賞與理解。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 10

　　教學(xué)目標

　　1、技能目標

　　在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

　　2、知識目標

　　認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和好處。

　　3、情感目標

　　熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。

　　2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入新課

　　有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

　　請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）

　　這天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。

　　他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

　　政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友證明自己情緒的詩(shī)。

　　晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。

　　李白一向是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。

　　杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�

　　韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�

　　三、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的.意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”證明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。之后人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。

　　四、字，詞，音

　　天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)

　　五、賞析第一節

　　1、齊讀并思考：

　�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？

　　明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

　　以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側面描述）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？

　　明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。

　　比較、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？

　　2、小結：

　　概括大意

　　本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。

　　六、賞析第二節（結合多媒體）

　　第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白情緒的變化。

　�。�1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜

　　我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！�—飄然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白

　�。�2）著(zhù)屐登山：壯美奇絕

　　我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

　　陶醉的樂(lè )而忘返的李白

　�。�3）夜間景象：離奇險怪

　　熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

　　迷惘震驚苦悶抑郁的李白

　�。�4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比

　　電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

　　飄飄欲仙的李白

　�。�5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)應對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

　　更加失落惆悵郁悶的李白

　　總說(shuō)：那里的象征意味是多重的。

　　夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。

　　這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。

　　但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

　　一個(gè)夢(mèng)境即如是完美，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

　　七、賞析第三節

　　1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么？

　　明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。

　　2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　明確：流露出詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。

　　3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié)；另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。

　　4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？

　　明確：

　�、侔涟缎愿�，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。

　�、谑恰霸�(shī)眼”，起了揭示主題的作用。

　　八、鑒賞要點(diǎn)

　　從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描述；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從那里能夠看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。

　　李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描述；也有出于詩(shī)人的人性和愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人完美的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。

　　概括主題：透過(guò)描述夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現實(shí)，追求自由

　　無(wú)限哀痛、留戀

　　延伸

　　以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為資料，以“尊嚴”為話(huà)題，談?wù)勅松��?/p>

　　布置作業(yè)

　　把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 11

　　教學(xué)目標

　　語(yǔ)言建構與運用熟讀內容，結合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義。

　　思維發(fā)展與提升緣景明情，在誦讀過(guò)程中感悟、體味詩(shī)歌情感，理解“詩(shī)仙”藝術(shù)的浪漫藝術(shù)和人生的理想追求。

　　審美鑒賞與創(chuàng )造鑒賞“夢(mèng)游”意境，體會(huì )李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩(shī)鑒賞能力。

　　文化傳承與理解體會(huì )品味詩(shī)人情感，學(xué)習詩(shī)人不慕榮利，追求自由的偉大人格。

　　教學(xué)重點(diǎn)反復誦讀，感受詩(shī)歌韻味;置身詩(shī)境,緣景明情,欣賞詩(shī)歌豐富多變的意境,理解詩(shī)人復雜深沉的情感。

　　教學(xué)難點(diǎn)深入理解詩(shī)人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想，學(xué)習他獨立傲岸的人格;理解詩(shī)歌主旨及李白浪漫主義手法的運用。

　　教學(xué)過(guò)程

　　頌聲載道入新課

　　1.他的詩(shī)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

　　他喝酒：李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠;天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

　　他的劍：安得倚天劍，跨海斬長(cháng)鯨。

　　2.“公非人世之人，可不是太白星精耶”，這是賀知章心中的李白;“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，這是余光中心中的李白;李榮浩憑借“如果能重來(lái)，我要選李白”，這是歌手李榮浩對李白的傾慕。李白是國人心中的“詩(shī)仙”，從古到今，無(wú)人質(zhì)疑。他因何被稱(chēng)為“詩(shī)仙”?今天，我們以他的《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，一起來(lái)探究“詩(shī)仙”的內涵。

　　3.解題

　　吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　文體知識:本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”�！肮旁�(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對于格律嚴格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長(cháng)短句，這樣長(cháng)短交錯，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于屬于前一種，即“歌行體”。

　　4.“夢(mèng)游天姥”，通過(guò)這四個(gè)字，我們可以獲知哪些信息?

　　詩(shī)人是在夢(mèng)中游歷天姥山，詩(shī)人馳騁自己的想象，寫(xiě)的是虛景……

　　5.“留別”

　　寫(xiě)作背景：李白早年就有濟世的抱負,但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(cháng)安來(lái)。李白對這次長(cháng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機�！崩畎壮醯介L(cháng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安住了一年多，在天寶三年(744年)就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離長(cháng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作，詩(shī)歌還有一個(gè)標題《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。

　　因聲求氣入詩(shī)境

　　1.播放多媒體視頻誦讀，勾畫(huà)字詞，理解詩(shī)歌主要意思。

　　2.讀音檢測：

　　天姥天臺瀛州腳著(zhù)剡溪淥水

　　謝公屐暝殷巖泉栗深林訇然鸞回車(chē)

　　3.教師聲情并茂的朗誦(背誦)，特別注意最后一句的感情表達。要求學(xué)生跟著(zhù)老師的節奏，語(yǔ)氣語(yǔ)調的變化，來(lái)把握好內容，并要求學(xué)生邊聽(tīng)邊勾劃出四個(gè)句子：詩(shī)眼句;文脈句;夢(mèng)境的起止句;醒后人生規劃的句子。

　　4.標出要求勾畫(huà)的四類(lèi)句子：

　　詩(shī)眼句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?

　　文脈句：越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹——我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月——忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟——世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

　　夢(mèng)境起止句：我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月;忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。

　　醒后人生規劃的句子：別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。

　　5.清理文章思路結構：

　　夢(mèng)游之由(起)——敘述;

　　夢(mèng)游之景(見(jiàn))——描寫(xiě);

　　夢(mèng)游之感(嘆)——議論、抒情。

　　緣景明情覓仙蹤

　　1.學(xué)生誦讀(鼓勵自告奮勇)，師生共同點(diǎn)評。

　　王國維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)是詩(shī)人主觀(guān)情感和客觀(guān)物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據�，F在請同學(xué)們齊讀夢(mèng)前、夢(mèng)中兩段，讀時(shí)請找找在這兩段中寫(xiě)了哪些景?這些景又構成了哪些畫(huà)面?

　　小組合作探究，找出喜歡的幾幅畫(huà)面，從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲：運用了的手法(或詞語(yǔ))描繪了的畫(huà)面融入了的情感。⑴鑒賞文學(xué)作品的三個(gè)角度：寫(xiě)什么?怎么寫(xiě)?為什么?

　　2.探究“入夢(mèng)之因”部分。

　　學(xué)生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現了，不同在什么地方?

　　這是“夢(mèng)游”。請一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句(“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月�！�)請一位學(xué)生作答解釋?zhuān)骸拔矣�因之�?mèng)吳越”。

　　因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。

　　我們一起來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興?

　　朗讀：“�？偷�瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！�

　　3.從詩(shī)文中體會(huì )天姥山的形象：越人言

　　云霞明滅

　　連天橫——五岳

　　與別山作比——赤城——天臺

　　六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。

　　李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。

　　那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“�？偷�瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么?

　　從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會(huì )有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(cháng)生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

　　來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。

　　以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。

　　4.探討夢(mèng)境部分

　�、俑爬ㄟ@一部分的三幅畫(huà)面

　　月夜渡湖(剡溪)

　　著(zhù)屐登山(山中)

　　仙人盛會(huì )(洞內)

　�、谀敲醋屛覀冸S著(zhù)詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的?

　　“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪�！�

　　詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！钡搅素呦�，詩(shī)人已到了天姥山的入口。

　　“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！�

　　相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的`孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時(shí)從會(huì )稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

　　李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。

　　“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”(謝公屐：據載，謝靈運游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒)

　�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么?聽(tīng)到了什么?讀出相應詩(shī)句。

　　“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”

　　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”(聽(tīng)到)

　　詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(cháng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

　　正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么?

　　“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳�兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�

　　情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。

　�、芎鋈弧盎昙乱曰陝�(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！�—夢(mèng)已醒。

　　“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。只有睡著(zhù)時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。

　　小結：詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著(zhù)詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。

　　5.從畫(huà)面看，這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，神奇萬(wàn)變，詩(shī)人以豐富的想象和大膽的夸張彰顯了浪漫藝術(shù)。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們如何來(lái)理解這夢(mèng)的深意呢?請同學(xué)們結合詩(shī)句和相關(guān)資料，小組討論，表達你對這個(gè)夢(mèng)境的理解。

　　夢(mèng)境是現實(shí)的反面�！�—偉格利

　　夢(mèng)是一種愿望的達成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續——弗洛伊德

　　太白被放以后，回首蓬萊宮殿(唐宮)，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意�！�—陳沅《詩(shī)比興箋》

　　交流小結，點(diǎn)評提升。

　　對于本詩(shī)的“夢(mèng)境”，評論界說(shuō)法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文的片段，看看專(zhuān)家的解讀吧!

　　這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著(zhù)他對長(cháng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�—葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》

　　小結：總而言之，詩(shī)人是托夢(mèng)言志、借夢(mèng)抒懷，借這樣一個(gè)神奇浪漫的夢(mèng)，表達他對永恒光明世界的向往，這才是他的“理想人生”啊!

　　6.知人論世品詩(shī)仙

　　(1).留別和送別相對，李白在夢(mèng)后寫(xiě)了三句心里話(huà)留給來(lái)送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句話(huà)中讀出了幾層意思?

　　明確：兩層，人生無(wú)常、求仙訪(fǎng)道;蔑視權貴。結尾段屬于點(diǎn)睛之筆，照亮全詩(shī)，李白對名山仙境的追求，就是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩(shī)歌的本質(zhì)：人格的自由和不屈的追求。

　　(2).既要避世遠游，又何來(lái)“安能摧眉折腰事權貴”之語(yǔ)呢?

　　想要弄清這個(gè)問(wèn)題，知人論世不可少。

　　“詩(shī)仙”生平：

　　14歲立志“安社稷”“濟蒼生”

　　25歲仗劍遠游，求仕無(wú)果

　　42歲奉詔入京，供奉翰林

　　44歲權貴排擠，賜金放還

　　54歲安史之亂，從軍報國

　　56歲兵敗流放，中途遇赦

　　61歲再請從軍，因病折回

　　62歲病逝當涂

　　明確：李白兼濟天下的壯志一生未變。封建社會(huì )，等級森嚴，所有的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權門(mén)、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說(shuō)他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達，始終保持自己獨立的人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩(shī)歌魅力的地方。龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起�！边@正是我們今天探討的“詩(shī)仙”內涵：用浪漫藝術(shù)追求理想人生，以不屈傲骨維護獨立人格。

　　7.小結：作者為什么要花大量筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?

　　用浪漫主義手法，通過(guò)夢(mèng)游，抒寫(xiě)了對山水名區和神仙世界的熱烈向往，表現了作者鄙棄塵俗、蔑視權貴、追求自由的思想。

　　夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)自己對山水名區和神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”

　　8.勵志明理求提升

　　(1).面對政治理想破滅卻能堅守獨立人格、同時(shí)具有蔑視權貴思想和傲岸不屈性格的詩(shī)人李白，你肯定想說(shuō)的太多。請以“李白，我想對你說(shuō)”這個(gè)句式寫(xiě)幾句話(huà)來(lái)表達你的心聲!

　　(2).總結：大丈夫有所為，有所不為，達，我能兼濟天下，窮，我只能獨善其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱：“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”生命不能有茍且，只能有心性和遠方!

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 12

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。

　　2、認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　3、了解唐代七言古詩(shī)的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；

　　2、鑒賞"夢(mèng)游"的仙境。

　　教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

　　教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論

　　教學(xué)步驟和過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩(shī)歌的脈絡(luò )

　　一、課前引入

　　1、李白的故事

　　李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為"詩(shī)仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

　　李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現"濟蒼生"、"安社稷"的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　2、解題:

　　"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩(shī)分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

　　二、中國古代詩(shī)歌發(fā)展歷史

　　1、《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》

　　2、漢魏五言古詩(shī)

　　3、唐代詩(shī)歌概況

　　4、宋代詩(shī)歌概況

　　三、聽(tīng)讀后再朗讀課文，引導劃分詩(shī)歌的節奏和糾正字音

　　四、課文學(xué)習

　　1、學(xué)生反復朗讀課文，爭取背誦

　　2、看注解，理解字面上的意思

　　3、討論：詩(shī)歌的脈絡(luò )是什么？（板書(shū)）

　　4、指名學(xué)生復述課文大意。

　　五、小結和課后遷移訓練

　　1、指名學(xué)生小結課文的內容；

　　2、結合教讀提示，引導學(xué)生按照故事情節背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　鑒賞課文，背誦全詩(shī)

　　一、課前引入

　　二、課文分析:

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；(2)

　　航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；

　　三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

　　越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅(4)或可睹。

　　越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

　　天姥見(jiàn)注(1)

　　分析:一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現實(shí)基礎。

　　天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城。(6)

　　天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

　　五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

　　天臺一萬(wàn)八千丈，(7)對此欲倒東南傾。(8)

　　那高達一萬(wàn)八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

　　分析:以附近極高的天臺山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢不凡。

　　第一自然段:寫(xiě)天姥山的位置和地勢。

　　我欲因之(9)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。

　　我想依據越人的`介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。

　　分析:開(kāi)始夢(mèng)游。

　　湖月照我影，送我至剡溪。(11)

　　湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。

　　謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。

　　謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　分析:山間水，山中猿。

　　腳著(zhù)謝公屐(1)，身登青云梯(2)。

　　我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

　　半壁見(jiàn)海日，(3)空中聞天雞(4)。

　　(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

　　分析:半山見(jiàn)聞。

　　千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。(5)

　　山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

　　千巖:重疊的山巖。萬(wàn)轉:山路彎曲不斷。不定:沒(méi)有定向。分析:山花迷人。

　　熊咆龍吟殷巖泉，(6)

　　熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

　　殷:(yǐn)雷聲，此處用作動(dòng)詞，作"震動(dòng)"講。

　　栗深林兮驚層巔。(7)

　　使深林戰栗，使層巔震驚。

　　栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚:震驚，使動(dòng)用法。層巔:重疊的山頂。

　　分析:巨獸怒吼。

　　云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

　　澹澹:(dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景。

　　列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

　　電內雷鳴，山巒崩塌。

　　丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。

　　洞天石扉，訇然中開(kāi)。(10)

　　仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。

　　分析:別有洞天。

　　青冥(11)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(12)。

　　青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。

　　分析:山中樓臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。

　　穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

　　霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱(chēng)霓。

　　分析:天空降下仙人。

　　虎鼓瑟兮鸞回車(chē)(14)，仙之人兮列如麻。

　　老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

　　分析:仙人眾多。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍(15)驚起而長(cháng)嗟。

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。

　　悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。

　　分析:夢(mèng)醒驚嘆。

　　惟覺(jué)時(shí)(16)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

　　醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

　　分析:醒來(lái)時(shí)一切消失。

　　第二自然段:詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。

　　世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(1)。

　　人世間行歡作樂(lè )也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。

　　此:指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。

　　別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。(2)

　　告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。

　　君:指東魯的朋友。且:將。青崖:青山。分析:要過(guò)神仙日子，去訪(fǎng)名山。

　　安能摧眉折腰(3)事權貴，使我不得開(kāi)心顏?

　　哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

　　開(kāi)心顏:開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。

　　第三自然段:夢(mèng)醒后的感想。

　　四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):

　�。ㄒ唬�、想象豐富。

　　通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現實(shí)為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內容與藝術(shù)特點(diǎn)，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

　�。ǘ�）、構思新奇:

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

　�。ㄈ�）、消極因素:

　　流露的"古來(lái)萬(wàn)事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類(lèi)的情緒，是當時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

　�。ㄋ模�、中心思想:

　　全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現實(shí)，追求自由樂(lè )土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。

　　五、小結和作業(yè)

　　六、板書(shū)設計

　　入夢(mèng)緣由

　　夢(mèng)游歷程

　　夢(mèng)游天姥吟留別留別語(yǔ)

　　仙境出現

　　夢(mèng)醒

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 13

　　一、設計思想

　　根據課程改革的目標，實(shí)現以人為本的大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，改變傳統教學(xué)過(guò)于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，充滿(mǎn)熱情地、主動(dòng)的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設計，我重點(diǎn)強調學(xué)生學(xué)習的主體性、主動(dòng)性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀(guān)調控、穿針引線(xiàn)、補充完善。

　　本詩(shī)是李白詩(shī)歌成就的代表作。對本詩(shī)的學(xué)習，重在培養學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。通過(guò)學(xué)生的“讀、寫(xiě)、論”來(lái)實(shí)現本課的教學(xué)目標。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標

　　1、知識目標

　�。�1）把握詩(shī)歌所表達的思想感情；

　�。�2）了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格；

　�。�3）正確理解詩(shī)人吶喊的歷史意義。

　　2、能力目標

　�。�1）鍛煉學(xué)生的想象力和語(yǔ)言轉換能力；

　�。�2）增強學(xué)生的審美能力；

　�。�3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。

　　3、情感態(tài)度目標

　　品味心靈的自由，感受生命的堅持。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)

　　1、詩(shī)歌所表達的思想感情；

　　2、人吶喊的歷史意義；

　　3、想象力、審美力、語(yǔ)言表現力、自主閱讀能力的鍛煉。

　�。ㄈ�）教學(xué)難點(diǎn)

　　1、詩(shī)歌所表達的思想感情；

　　2、詩(shī)人吶喊的歷史意義；

　　3、學(xué)生的自主閱讀能力、語(yǔ)言表現力的培養。

　�。ㄋ模┙虒W(xué)方法

　　情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。

　�。ㄎ澹┙虒W(xué)安排

　　兩課時(shí)

　　二、教學(xué)的實(shí)施

　　第一課時(shí)

　　了解作者及相關(guān)的創(chuàng )作背景，通過(guò)誦讀，初步感知作品，欣賞詩(shī)人筆下天姥山的美景。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)過(guò)程

　　1、布置預習任務(wù)

　　要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認識；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩(shī)的創(chuàng )作背景；搜集詩(shī)詞中關(guān)于“留別”和李白的詩(shī)篇名句。

　　2、導入

　　李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！笔裁词戮谷堑迷�(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)課題、作者；教師朗讀全詩(shī)）

　　3、作者介紹及創(chuàng )作背景

　　由學(xué)生自己說(shuō)出李白的生平思想以及本詩(shī)的創(chuàng )作背景，教師作適當的補充和總結。

　　明確：李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱(chēng)“李杜”。李白祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會(huì )名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現政治理想和抱負�？墒�，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續北上太原、長(cháng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時(shí)他已結交了不少名流，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒誕和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。

　　李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴格正統的儒家教育，又有習劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也�！保�龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。

　　李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年

　�。ü�元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現"濟蒼生"、"安社稷"的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的`漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　4、解題

　　"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

　　5、研習課文

　　全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問(wèn)題，教師進(jìn)行總結歸納，通過(guò)師生討論交流，完成對本詩(shī)的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問(wèn)言之有物，回答言之成理。

　�。�1）既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　開(kāi)篇還提到了五岳、赤城和天臺，作者使用起興、夸張、烘托等手法來(lái)表現天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書(shū)：入夢(mèng)緣由）

　�。�2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫(xiě)。（評出描寫(xiě)出色的作品，現場(chǎng)朗讀點(diǎn)評）

　　明確：（板書(shū)：夢(mèng)游歷程）

　　月夜——剡溪清幽

　　我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來(lái)幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）

　　白晝——山中壯美

　　我腳上穿著(zhù)謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。這是，就聽(tīng)見(jiàn)熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽(tīng)覺(jué)上表現天姥山景致的壯美）

　�。ò鍟�(shū)：仙境出現）

　　傍晚——洞外恐怖

　　黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）

　　夜晚——洞中極樂(lè )

　　仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊深不見(jiàn)底，日月光華奪目，照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕樓閣。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計數。（重點(diǎn)表現仙境的“神奇”）

　�。ò鍟�(shū)：夢(mèng)醒時(shí)分）

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，卻發(fā)現不過(guò)是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

　　第二課時(shí)

　　探究本詩(shī)的主旨；品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法；總結本課所學(xué)知識。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)過(guò)程

　　1、導入

　　唐詩(shī)常常采用借景抒情的手法來(lái)表現主旨。本詩(shī)也不例外，詩(shī)人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩(shī)人想通過(guò)“景”來(lái)抒寫(xiě)什么“情”呢？

　　2、研習課文

　�。�1）從情感這一角度，說(shuō)一說(shuō)本詩(shī)和其他一些留別詩(shī)的不同。

　　明確：孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！�—（李白《送孟浩然之廣陵》）

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！�—（王維《送元二使安西》）

　　寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺�！�—（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

　　很多留別詩(shī)，雖然表現手法各異，但在情感上，往往是憂(yōu)愁的。詩(shī)人送別友人，黯然魂銷(xiāo)，心中滿(mǎn)是離愁別緒，所以離別之語(yǔ)往往也是低沉憂(yōu)郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(cháng)嘯，唱出了千百年來(lái)壓抑在讀書(shū)人心頭，想說(shuō)有不敢說(shuō)的激越與風(fēng)骨。

　�。�2）談一談本詩(shī)的主旨。

　　明確：本詩(shī)的主旨，前人的結論概括起來(lái)大體有四種：第一種是“世事虛幻”說(shuō)，如明唐汝詢(xún)“托言寄夢(mèng)，以見(jiàn)世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說(shuō)，認為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩(shī)人追求的理想境界。這種說(shuō)法在新中國成立以來(lái)特別地多；第三種是“神仙世界”說(shuō)：“詩(shī)中表現對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。

　　“世間行樂(lè )亦如此”，這個(gè)“此”字，就應當體會(huì )為上面所表現的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè )！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè )一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

　�。ㄒ徽f(shuō)）這是一種消極的世界觀(guān)，對人生社會(huì )的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。

　�。ǘ�說(shuō)）這是一種積極的世界觀(guān)，詩(shī)人覺(jué)得人生就應該去追求這樣自由自在的極樂(lè )之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。

　　根據李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩(shī)的主旨理解為第二說(shuō)，也就是（板書(shū)：本詩(shī)的主旨）詩(shī)人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來(lái)表明對黑暗現實(shí)的厭惡，對權貴的永不妥協(xié)和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。

　　“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”

　　這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會(huì )批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。在《書(shū)情贈蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。

　　總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統而成為詩(shī)壇巨星的。

　�。�3）總結本詩(shī)的藝術(shù)特色。（板書(shū)）

　　A、想象豐富瑰麗

　　詩(shī)人從實(shí)處落筆，虛處展開(kāi)，通過(guò)夢(mèng)境，描繪理想，他寫(xiě)景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見(jiàn)的事物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩(shī)人則以生花之筆信手繪出，其超人的語(yǔ)言表現力與天才的想象力，令人擊節贊嘆。

　　B、構思新奇

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開(kāi)生面。

　　C、表現手法多樣

　　天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內容與藝術(shù)特點(diǎn)，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

　　作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節拍有緩有急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。

　　3、總結

　�。�1）全班朗讀課文；

　�。�2）由學(xué)生對本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補充。（重點(diǎn)是對本詩(shī)的理解認識和鑒賞評價(jià)）

　　4、引申擴展

　�。�1）李白詩(shī)歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：

　　云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）

　　連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）

　　君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）

　　月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）

　　請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)——（《酒肆留別》）

　　西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽(yáng)清泠泉》）

　�。�2）李白詩(shī)歌的風(fēng)格：

　　李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn)，語(yǔ)言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著(zhù)民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩(shī)稱(chēng)譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書(shū)：清新飄逸）

　　5、結束語(yǔ)

　　李白的詩(shī)歌是我國詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 14

　　[教學(xué)目標]

　　一、知識目標

　　1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨；

　　2、領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；

　　3、掌握詩(shī)中的文言字詞。

　　二、能力目標

　　1、反復誦讀，背誦全詩(shī)；

　　2、學(xué)習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。

　　三、德育目標

　　學(xué)習詩(shī)人不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)會(huì )本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格；

　　2、感受李白的人格魅力，學(xué)習他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　反復誦讀全詩(shī)，把握內容要點(diǎn)；結合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì )全詩(shī)主旨。

　　[教學(xué)方法]

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　[課時(shí)安排]

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)內容和目標]

　　了解作者和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；

　　疏通詞句，熟讀全詩(shī)。

　　[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]

　　一、導入新課

　　由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導入。

　　二、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府詩(shī)的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

　　舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩(shī)。

　　三、寫(xiě)作背景

　　李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的'最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遣內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　四、誦讀全詩(shī)，正音，疏通字詞。

　�。ㄒ唬�、誦讀要點(diǎn)

　　通過(guò)把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內容變化，來(lái)把握詩(shī)的節奏和感情，并力求背誦全詩(shī)。

　�、儆谩皶场迸c“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪(fǎng)名山”于暢中見(jiàn)其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。

　�、谟谩拜p”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。

　�、塾谩伴L(cháng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(cháng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。

　�。ǘ�）字音詞義

　　略。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 15

　　教學(xué)目標：

　　一、通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現作品的美。

　　二、在教師的指導下，掌握基本的詩(shī)歌鑒賞知識和方法。

　　三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩(shī)的個(gè)性品讀。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，理解詩(shī)歌的基本表現手法，進(jìn)而感受、發(fā)現作品的美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1學(xué)會(huì )利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢(mèng)境內涵;

　　2通過(guò)學(xué)習，能生成對本詩(shī)的個(gè)性品讀。

　　教具輔助：多媒體電子白板

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

　　(事先下發(fā)預習學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預習，完成相關(guān)練習與思考題)

　　教學(xué)過(guò)程設計：

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課

　　古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫(xiě)夢(mèng)�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)黛玉夢(mèng)見(jiàn)寶玉用小刀劃開(kāi)心窩，掏心訴情;《三國演義》寫(xiě)曹操在軍帳中夢(mèng)見(jiàn)天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫(xiě)阿Q夢(mèng)見(jiàn)自己當了“革命黨”后分財產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過(guò)愛(ài)瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng)，也寫(xiě)過(guò)她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng)，辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢(mèng)幻描寫(xiě)更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛(ài)做夢(mèng);但他又跟我們不一樣，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng)，他想借這個(gè)夢(mèng)表現什么呢?

　　教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準確，角度新鮮，既能自然地導入課堂教學(xué)重點(diǎn)，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫(xiě)夢(mèng)境來(lái)表達豐富內含，引導學(xué)生思考本詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境的意圖，能有效地體現本詩(shī)構思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習興趣。

　　二、誦讀感知

　　1檢查預習情況(主要針對預習學(xué)案中練習一關(guān)于詩(shī)歌字詞句意的理解)。

　　2指導誦讀

　　A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。

　　B請三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結合預習學(xué)案練習二誦讀指導部分的內容，對學(xué)生進(jìn)行恰當的朗讀指導點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些�！八汀币�讀得親切，因為詩(shī)人一向愛(ài)月，視月如友�！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫(xiě)詩(shī)人驚時(shí)所見(jiàn)，宜讀得舒緩，為下文蓄勢�！傲腥迸�靂……訇然中開(kāi)“表現詩(shī)人驚奇于自然界之神力，應讀得字字鏗鏘�！扒嘹ず剖幉灰�(jiàn)底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應讀得舒緩些�！昂龌昙乱云莿�(dòng)……煙霞”表現詩(shī)人夢(mèng)醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長(cháng)。等等。

　　C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學(xué)生朗讀情況對某些句子重點(diǎn)指導與訓練。

　　教學(xué)片斷1：

　　師：我剛才聽(tīng)你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來(lái)把它讀一遍嗎?

　　生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒(méi)有讀出詩(shī)味。

　　師：你覺(jué)得應如何理解這一句詩(shī)?

　　生：這句詩(shī)要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。

　　師：你理解得很好。那么你覺(jué)得朗讀它時(shí)，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來(lái)?

　　生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。

　　師：很好。你現在試一試。

　　生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。

　　師：你的悟性真好�，F在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。

　　教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏(yíng)得同學(xué)熱烈掌聲。

　　D全體學(xué)生再次自由朗讀。

　　教學(xué)策略分析：隨著(zhù)語(yǔ)文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀(guān)念和養成自學(xué)習慣。

　　詩(shī)歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過(guò)多種形式的反復誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細的誦讀指導，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點(diǎn)撥、指導、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩(shī)歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的.理解，就可算是好的朗讀。

　　三、探究學(xué)習

　　探究活動(dòng)一：

　　通讀全詩(shī)，請概括，圍繞夢(mèng)，本詩(shī)寫(xiě)了幾個(gè)層次的內容;這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的場(chǎng)景。

　　要點(diǎn)：詩(shī)的層次 夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒;

　　夢(mèng)境場(chǎng)景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

　　點(diǎn)撥：概括語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。

　　教學(xué)策略分析：如果說(shuō)誦讀側重于對詩(shī)歌整體的感性認識，這一環(huán)節通過(guò)對詩(shī)歌層次的概括，則達到對詩(shī)歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點(diǎn)。對文本的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語(yǔ)境理解局部言語(yǔ)，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎，但要干凈簡(jiǎn)潔。

　　探究活動(dòng)二：

　　細讀詩(shī)歌，請揣摩語(yǔ)言，展開(kāi)想象，對這個(gè)夢(mèng)境的描寫(xiě)美在哪里?

　　1 學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫(xiě)

　　2 交流品讀成果

　　A教師先展示對第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。

　　展示之后，教師指導學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內容的品讀要點(diǎn)，可從思想感情、表現手法、語(yǔ)言藝術(shù)等方面入手，并指導學(xué)生如何揣摩語(yǔ)言。

　　揣摩語(yǔ)言就是指對語(yǔ)言意味反復進(jìn)行思考推求，認真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì )其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話(huà)說(shuō)，即揣摩語(yǔ)言的意思、情味。揣摩語(yǔ)言的前提是理解語(yǔ)言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語(yǔ)境中語(yǔ)言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì )揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會(huì )揣摩句式使用之妙;學(xué)會(huì )揣摩描寫(xiě)的細膩傳神之妙;學(xué)會(huì )揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會(huì )比較揣摩等。

　　B學(xué)生交流品讀成果

　　教學(xué)片斷2：

　　生1：我覺(jué)得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫(xiě)出了月對李白的款款深情，一個(gè)“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫(xiě)得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn)。

　　生2：我喜歡“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”這句詩(shī)。它境界雄闊，充滿(mǎn)美的想象，表現出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白。前面的寫(xiě)剡溪的幾句好像秀麗了些，沒(méi)有這句詩(shī)中的豪氣。

　　生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”這四句詩(shī)在節奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現前的征兆，起畜勢作用，而四言詩(shī)句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來(lái)了。這給我一個(gè)啟示，形式對內容的表達也是很重要的。

　　……

　　點(diǎn)評：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn);生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達需要之間的和諧性;生3則注意到句式對表達感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對營(yíng)造氣氛、情境的影響……

　　教學(xué)策略分析：夢(mèng)境描寫(xiě)部分是本詩(shī)的重點(diǎn)內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習不是驟然可以實(shí)現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開(kāi)，從而實(shí)現高質(zhì)量探究活動(dòng)的開(kāi)展。

　　課標認為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內涵，體會(huì )其藝術(shù)表現力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節的設計正立足這一點(diǎn)，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語(yǔ)言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時(shí)點(diǎn)撥。

　　探究活動(dòng)三：

　　結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩(shī)仙――李白》

　　1請分析，李白為何會(huì )做這樣的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)給他帶來(lái)了什么樣的感受?我們如何理解他的這些感受?

　　點(diǎn)撥：李白生起了萬(wàn)事幻如夢(mèng)，惟愿訪(fǎng)名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。應理解到李白的消極情緒是由于對現實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語(yǔ)，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹(shù)立一座封建士人的精神豐碑。

　　連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。

　　2請評價(jià)，你能透過(guò)文字讀出一個(gè)怎樣的李白?

　　點(diǎn)撥：以我觀(guān)物，則物皆著(zhù)我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點(diǎn)或數點(diǎn)特點(diǎn)，自由表達交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛(ài)月的李白，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著(zhù)象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個(gè)喜歡清幽又愛(ài)熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權貴的李白，一個(gè)敢愛(ài)敢恨有歡樂(lè )有失意又天真又多情的李白，一個(gè)追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個(gè)平凡又偉大的帶著(zhù)濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩(shī)人的李白。

　　3學(xué)生交流自己在學(xué)習此詩(shī)后對李白的理解。

　　4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》的部分片斷。

　　總結：

　　詩(shī)歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)悟情思。

　　教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩(shī)仙―李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個(gè)全方位的認識，并培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學(xué)生通過(guò)閱讀，提高解讀文本的能力。

　　教師引導學(xué)生在充分學(xué)習文本的基礎上，結合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語(yǔ)言表達自己的個(gè)性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開(kāi)闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開(kāi)放了思考空間。

　　課標要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀，充分調動(dòng)自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節的設計正是著(zhù)眼于這一點(diǎn)。

　　鑒賞基本方法的總結是通過(guò)實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。

　　三、作業(yè)布置

　　1 背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。

　　2 讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。

　　老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》，結束全課。

　　教學(xué)策略分析：作業(yè)設計要認真對待，這是引導學(xué)生在課外對課堂學(xué)習進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標是加強積累。作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習，又有教師的下水作文的引導，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習效果。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 16

　　教學(xué)目標

　　1、掌握相關(guān)的文言字詞

　　2、通過(guò)素讀法感知大意，整體把握詩(shī)歌脈絡(luò )

　　3、弄清景和情的關(guān)系

　　教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)素讀法感知大意，整體把握詩(shī)歌脈絡(luò )

　　教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)意象體會(huì )意境，掌握其中的表現手法及由此產(chǎn)生的作者情感

　　教學(xué)內容教學(xué)方法

　　第一課時(shí)

　　一、導入設計：

　　“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著(zhù)翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：

　　“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�

　　今天我們一起要走近的就是寫(xiě)這首詩(shī)的作者——李白，詩(shī)文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來(lái)學(xué)習他的另外一首長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

　　二、教學(xué)過(guò)程

　　1、解題

　　夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)

　　天姥：所夢(mèng)內容。

　　吟：古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式

　　活潑,不拘一格,主要表現在詩(shī)句節

　　奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定

　　留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

　　2、天姥巖介紹：

　　高１０余米，頭部方正微圓，側面的`眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的發(fā)髻歷歷分明，顯出一副慈容可掬的老婦人神態(tài)。

　　3、文體知識

　　本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。

　　七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”�！肮旁�(shī)”又稱(chēng)

　　“古體詩(shī)”，是相對于格律嚴格的“近體詩(shī)”

　　而言�！捌哐浴狈謨煞N：一種是以七言為基

　　礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由

　　的長(cháng)短句，長(cháng)短交錯，換韻自由，富于變化，

　　也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式

　　整齊。(如《李賀箜篌引》高適《燕歌行》）

　　本詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。（再如《蜀道難》）

　　4、李白詩(shī)風(fēng)：豪放飄逸

　　“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�

　　——余光中《尋李白》

　　白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。

　　清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。

　　渭北春天樹(shù)，江東日暮云。

　　何時(shí)一樽酒，重與細論文。

　　——《春日憶李白》

　　5、文章背景

　　唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對其妻所說(shuō)：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機�！钡�玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。

　　6、聆聽(tīng)誦讀

　　7、檢查預習

　　8、高考文言虛詞"因"

　�。ㄒ唬┙樵~。

　　1、依照，根據。

　　2、依靠，憑借。

　　3、趁著(zhù)，趁機。

　　4、通過(guò)，經(jīng)由。

　　5、因為，由于。

　�。ǘ�）副詞。

　　1、于是，就；因而。

　　2、原因，緣由，機緣。

　�。ㄈ�）動(dòng)詞

　　1、根據。

　　2、沿襲，繼續。

　　課內回顧

　　1、蒙故業(yè)，因遺策。動(dòng)詞，沿襲，繼續。

　　2、相如因持璧卻立……副詞，于是。

　　3、不如因而厚遇之。介詞，趁機。

　　4、因人之力而敝之，不仁。介詞，依靠

　　5、因招樊噲出。副詞，于是

　　6、因賓客至藺相如門(mén)謝罪。介詞，通過(guò)

　　9、整體感知：

　�。�1）、齊讀詩(shī)歌

　�。�2）、素讀法：

　　5分鐘時(shí)間，結合課下注解，展開(kāi)聯(lián)想和想象，對全文進(jìn)行翻譯

　　10、分析課文：全文思路

　�。�1）、夢(mèng)游之由——敘述

　�。�2）、夢(mèng)中之景——描寫(xiě)

　�。�3）、夢(mèng)醒之吟（嘆）——議論、抒情

　　11、第二部分：夢(mèng)游之景是全詩(shī)的重點(diǎn)

　　思考：夢(mèng)境部分可以細分為幾個(gè)畫(huà)面

　　魂飛剡溪：我欲因之夢(mèng)吳越——淥水蕩漾清猿啼

　　著(zhù)屐登山：腳著(zhù)謝公屐——水澹澹兮生煙

　　洞天仙境：列缺霹靂——仙之人兮列如麻

　　魂歸枕席：忽魂悸以魄動(dòng)——失向來(lái)之煙霞

　　第二課時(shí)

　　一、意境賞析

　　思考

　　1、詩(shī)歌記述了哪些事？

　　2、描寫(xiě)了哪些意象？

　　3、意境有何特點(diǎn)？

　　4、運用了何種寫(xiě)作手法？

　　5、表現了詩(shī)人什么樣的情感？

　　就5個(gè)問(wèn)題對文章三個(gè)部分進(jìn)行分析，理清景和情之間的關(guān)系。特別是夢(mèng)中之景，可從四個(gè)部分分別展開(kāi)

　　二、浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng )作風(fēng)格

　　1、豐富的想象

　　2、大膽的夸張

　　3、奇特的構思

　　4、瑰麗的境界

　　三、當堂訓練

　　1、吳松【注】道中二首(其二)

　　晁補之

　　曉路雨蕭蕭，江鄉葉正飄。

　　天寒雁聲急，歲晚客程遙。

　　鳥(niǎo)避征帆卻，魚(yú)驚蕩槳跳。

　　孤舟宿何許？霜月系楓橋。

　　【注】吳松：即吳淞，江名。

　　1、詩(shī)的開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？（3分）

　　2、請結合全詩(shī)分析“孤舟”這一意象的作用。（3分）

　　參考答案：

　　1、描寫(xiě)了清晨起航時(shí)，江南水鄉秋雨霏霏，風(fēng)聲蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色。營(yíng)造了凄冷、感傷的氛圍。

　　2、孤舟聯(lián)結著(zhù)雁、鳥(niǎo)、魚(yú)、霜月、楓橋等意象，把航程中的所見(jiàn)所聞所想貫穿在一起，是全詩(shī)的線(xiàn)索；作者融情于景，表達了漂泊、思鄉、孤寂之感。

　　2、送鄭侍御謫閩中⑴

　　高適

　　謫去君無(wú)恨，閩中我舊過(guò)⑵。

　　大都秋雁少⑶，只是夜猿多。

　　東路云山合，南天瘴癘和。

　　自當逢雨露，行矣慎風(fēng)波。

　　【注】⑴侍御：官名，即侍御史。負彈劾糾舉不法之責。鄭侍御為高適的朋友。謫：指官吏因過(guò)失，降職調遣到偏遠的地方。⑵閩中：就是現在的福建地區。⑶大都：大概。

　　1、詩(shī)歌的頷聯(lián)選取了那些意象？這些意象寫(xiě)出了閩中怎樣的意境特點(diǎn)？試做簡(jiǎn)要分析（3分）

　　2、請簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)的表現手法。（3分）

　　參考答案

　　1、①秋雁、夜猿。（1分）②閩中偏遠，秋雁少至，夜里眾多的猿猴哀鳴。（1分）一少一多，寫(xiě)出了閩中環(huán)境的偏僻閉塞、凄苦惡劣。（2分）

　　2、尾聯(lián)運用了象征(或比喻)和雙關(guān)的表現手法。答出其中一種手法（1分）“雨露”象征（或比喻）皇帝的恩澤，“逢雨露”是說(shuō)對方肯定會(huì )得到赦免，回到京都；“慎風(fēng)波”一語(yǔ)雙關(guān)，表面是寫(xiě)路途艱險，要小心在意，實(shí)則告誡友人慎言慎行，避免招禍。分析其中一種手法（1分）表達了對友人的安慰、勸勉、告誡、關(guān)心之情。（1分）

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