《夢(mèng)游天姥吟留別》教案（通用16篇）
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么應當如何寫(xiě)教案呢？以下是小編精心整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教案，希望能夠幫助到大家。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 1
教學(xué)目標
1.知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2.能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3.情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2.認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(cháng)安。李白本想借此機會(huì )有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。(教師強調要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問(wèn)題)
(一)賞析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法？
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3.小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書(shū))兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書(shū))。
3.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？(一起來(lái)讀一下)詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1.可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？(抓關(guān)鍵字詞)
明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。
�、凇耙嗳绱恕睂�(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的`。過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？(自由討論)
問(wèn)題引導：
�、� “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應？
�、凇鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？(開(kāi)放性探究題)
提示：可以，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終于發(fā)現，自己應該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設計(見(jiàn)ppt)
七、板書(shū)設計
一、夢(mèng)之由現實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快
夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感蔑視權貴追求自由
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(cháng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應該要讓學(xué)生結合寫(xiě)作背景對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設計一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 2
教學(xué)目標
1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。
2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。
3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫(huà)面。
4、把握李白極力描寫(xiě)夢(mèng)境美好的原因。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、如何把握好詩(shī)歌節奏的把握。
2、理解李白內心的思想感情。
教學(xué)方法
誦讀法(詩(shī)歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì )其中真味)
教具準備
PPT課件
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、導入：由杜甫和余光中對李白的評價(jià)引入到李白詩(shī)歌，從而走近李白。
2、解題：了解詩(shī)題透露給我們的`信息。(學(xué)生自主回答)
3、學(xué)生齊讀全詩(shī)，初步感知。
�、賶�(mèng)之由(板書(shū))：介紹瀛洲、五岳和天臺山的目的，是為下文天姥山的出現做好鋪墊。主要運用了對比和夸張的修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀，如“信”“或”的副詞的把握，“四萬(wàn)八千丈”的重讀)
�、趬�(mèng)之旅(板書(shū))：這一情節是全詩(shī)的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結合注釋自我閱讀，自主體味。學(xué)生自己發(fā)現疑惑之處后，讓其他同學(xué)予以解決，老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運用來(lái)賞析，在領(lǐng)會(huì )畫(huà)面的同時(shí)，還要注意詩(shī)中字數的變化影響著(zhù)節奏的變化，這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語(yǔ)氣的舒緩，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”要讀出高亢的語(yǔ)氣。
�、蹓�(mèng)之感(板書(shū))：學(xué)生能體會(huì )到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好，進(jìn)而把握全詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，這樣再講述詩(shī)歌的背景。
4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，充分感受詩(shī)歌的精妙。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 3
教學(xué)目標：
知識目標把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
能力目標背誦全詩(shī)；
情感目標感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具：
多媒體
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入
中國古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì )想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩(shī)人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢(mèng)游天姥吟留別
1、內容：夢(mèng)游天姥
2、形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3、內容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達理想的詩(shī)——他言志。
(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段
思考：
�、僭�(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì )夸張、對照的寫(xiě)法表達了詩(shī)人怎樣的情感？
3、集體朗讀第2段
思考：
�、� “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢(mèng)境。
�、诖竽懴胂�，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的.最后一部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？
長(cháng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？
四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))
1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽
2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結尾抒情張本
3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習四
板書(shū)夢(mèng)游天姥吟留別
李白夢(mèng)前：談?wù)Z(yǔ)睹神往
夢(mèng)中：夢(mèng)由之
夢(mèng)游：登山
游山(景) (虛)興奮
遇仙
夢(mèng)后：(實(shí))失落
感慨感嘆
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？(情)
藝術(shù)手法：詩(shī)風(fēng)浪漫
借景抒情
虛實(shí)相生
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 4
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1、領(lǐng)悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2、認識和體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
1、體會(huì )鄉土情結的時(shí)代內涵。
2、培養學(xué)生研習文本能力。
3、認識散文問(wèn)題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟滄�！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(cháng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
4、題目解說(shuō)
�。�1）夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�。�2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內容。
�。�3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
�。�4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的'意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山�？坍�(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè )”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
6、全文分析
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 5
教學(xué)目標
1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)，體會(huì )李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。
2、正確認識詩(shī)中所體現出來(lái)的不與權貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
3、領(lǐng)會(huì )想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)
體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)時(shí)數
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著(zhù)真摯、質(zhì)樸的人情味。
二、常識簡(jiǎn)介
1、解題
�、艍�(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�、铺炖眩褐柑炖焉�，是所夢(mèng)的內容。
�、且鳎汗旁�(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
�、攘魟e：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
�、晌捏w知識：本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”�！肮旁�(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對于格律嚴格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長(cháng)短句，這樣長(cháng)短交錯，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢？（屬于前一種，即“歌行體”）
2、作者簡(jiǎn)介
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng )作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng )作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱(chēng)”（元�。�、“才大語(yǔ)終奇”（錢(qián)起）、“才矣奇矣”（白居易），這類(lèi)評價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫(xiě)道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群�！蓖怀龅氖抢畎自谠�(shī)中所表現的與眾不同的獨特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。
3、作品背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(cháng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
三、整體感知
1、放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)出感情基調。
消極情緒寓于積極豪邁之中
2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結合注釋理解。
解釋下列加點(diǎn)詞
�、盼矣蛑畨�(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望
�、评跎盍仲怏@層巔：使……驚
�、腔⒐纳怙L(fēng)為馬：演奏
�、仁騺�(lái)之煙霞：代神異的景象
�、砂材艽菝颊垩聶噘F：低頭；服侍
�。�6）勢拔五岳掩赤城：超過(guò)
�、藷煗⒚Ｐ烹y求：的確、確實(shí)
3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。
�、艔娜�(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛（夢(mèng)）？
入夢(mèng)緣由（現實(shí)）夢(mèng)境路線(xiàn)（夢(mèng)中）夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）夢(mèng)醒留別（現實(shí)）
�、茐�(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？
月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙樂(lè )。
4、理清本詩(shī)結構
一、入夢(mèng)緣由現實(shí)天姥神奇雄峻
二、夢(mèng)游幻境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜
白天景象壯美奇絕
夜間景象離奇險怪
神仙洞府壯麗輝煌
夢(mèng)境消失無(wú)限留戀
三、抒情表態(tài)蔑視權貴反抗現實(shí)
四、課時(shí)小結
這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。
五、作業(yè)布置
�、疟痴b《夢(mèng)游天姥吟留別》
�、普砦难宰衷~
第二課時(shí)
一、組織教學(xué)
指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》
二、文本研習
1、研習第一節
�、琵R讀第一節
�、扑伎迹杭热活}為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、浅隋尥�，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
2、研習第二節
導入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。
�、艑W(xué)生齊讀第二節
�、菩〗M交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌
�、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè )”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。
�、茸杂墒熳x“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
3、研習第三節
�、耪攭�(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”
明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。
進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現實(shí)世界的丑惡，表明對現實(shí)、對權貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權貴”的立場(chǎng)服務(wù)。
局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè )須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水�！�
�、畦b賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”
哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現，表達了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。
三、詩(shī)歌小結
1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的'美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的。向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：構思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬(wàn)八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。
3、藝術(shù)特色
�、艠嬎计嫣�。全詩(shī)以游仙為構思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構出一個(gè)與黑暗的現實(shí)社會(huì )形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩(shī)人對自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿(mǎn)現實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
�、葡胂筘S富。神話(huà)傳說(shuō)和對自然山川的真實(shí)體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
�、钦Z(yǔ)言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長(cháng)短句，打破“七言”的束縛。
六、拓展延伸
李白留別詩(shī)舉例，體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）
《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)？”
七、作業(yè)布置
閱讀文本中的《月下獨酌四首（其一）》，寫(xiě)一篇500字左右的鑒賞文章。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 6
教學(xué)目標
1、認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
教學(xué)重點(diǎn)
詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
在理解詩(shī)歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數
兩教時(shí)
教學(xué)設想
本詩(shī)反映詩(shī)人的思想情緒是復雜的，不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩(shī)。
背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎上，教師還要作段落層次劃分指導學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
臺灣著(zhù)名詩(shī)人余光中曾對李白的這樣的評價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，唐朝著(zhù)名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念)的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(cháng)安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
三、解題，進(jìn)入本詩(shī)
吟，是古文體的一種，也稱(chēng)“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈言。
他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(cháng)安受到權貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。
佛洛依德認為文學(xué)家的創(chuàng )作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。
四、播放錄音，指導朗讀
1、聽(tīng)配樂(lè )朗誦。
2、這首詩(shī)形式錯落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節奏感，朗讀時(shí)應有意識地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節奏、音調、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。
3、學(xué)生自讀課文一遍(讀出聲來(lái))。
五、誦讀并分析課文
(一)誦讀并分析①段
1、齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
小結：第一段寫(xiě)入夢(mèng)之由。
板書(shū)：第一段入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。
(二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書(shū))
月下清麗之景——1至3句(飛：夸張，形容心情急切。送：擬人)
夢(mèng)游天姥日升明快之景——4、5句(引人入勝之景)
第二段山中奇幻之景——6至10句(殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法)
天空盛大之景——11至13句煙霞如仙人
夢(mèng)醒——14、15句
2、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等(點(diǎn)名回答)。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
3、點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。
4、正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?
(三)誦讀并分析③段
1、請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格(講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示)?
明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線(xiàn))。段中主要流露出的是不滿(mǎn)現實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
2、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的.理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
3、聯(lián)系全詩(shī)小結：英國詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的�！弊x至此，再體會(huì )1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎?我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征和的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情!詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 7
【設計意圖】
這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專(zhuān)題的第一首詩(shī)，最能體現李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò )并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標。關(guān)于這首詩(shī)的主旨歷來(lái)都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內涵。
【教學(xué)目標】
1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò )并賞析藝術(shù)特色。
2.結合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。
【教學(xué)過(guò)程】
一、由“夢(mèng)”導入
李白是中國文學(xué)史上一座永遠無(wú)法企及的高峰，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習目標）
提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應該從題目入手，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶(hù)，是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息？
二、整體感知
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路，遵路識斯真�！弊杂勺x，概括思路。
相機板書(shū)：夢(mèng)由（夢(mèng)前）——夢(mèng)境（夢(mèng)中）——夢(mèng)感（夢(mèng)后）
三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分
指名讀寫(xiě)天姥山的六句話(huà)，賞析詩(shī)句。
明確：寫(xiě)天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。
四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境
情景導入：現在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。
1.先把這段描寫(xiě)切分為幾部分。
學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？（相機板書(shū)：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復雜）
2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩(shī)人的煉字。
品味“飛”“送”二字的妙用。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段，理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。
問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？
明確：“列”可以理解成通假字�！傲腥薄睘槭裁床荒芎�(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)（教師用動(dòng)作表現）的感覺(jué)�！傲腥薄币辉~描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著(zhù)才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開(kāi)裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。
朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。
師：有沒(méi)有發(fā)現，上下文句子的字數長(cháng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣，為什么？
相機介紹“吟”這種古詩(shī)體。（投影出示）
�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
�、趬喉嵶杂�，可以換韻。
�、蹖φ虩o(wú)嚴格要求。
4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻�！�
師：將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？
針對學(xué)生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語(yǔ)文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們去想去創(chuàng )造，并不是隨便去想，并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理，沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺(jué)，有開(kāi)闊之勢，感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。
5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請結合詩(shī)句及背景資料，表達你的看法，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。
投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：
李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)，并對夢(mèng)有著(zhù)奇特體驗的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(cháng)安如夢(mèng)里”;“銀臺金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠�！罚┑�。
北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著(zhù)他對長(cháng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�
學(xué)生展開(kāi)辯論。
師相機點(diǎn)撥：
�、賶�(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現實(shí)生活中能找到影子嗎？
�、谡堊⒁饨滩闹形恼潞竺娴淖⑨�?zhuān)瑳](méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。
小結：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射�！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情�！澳_著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì )原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著(zhù)官場(chǎng)讓人心驚膽戰;“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著(zhù)官場(chǎng)的變幻莫測�！霸浦�、仙之人”其實(shí)就是那些達官貴人�！叭赵抡找疸y臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”就是達官貴人們出門(mén)時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道�？梢�(jiàn)，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著(zhù)官場(chǎng)的險惡和變幻莫測。
五、賞析“夢(mèng)后”
提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢？沒(méi)有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？
師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。
重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。
明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話(huà)道出了他對腐朽現實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩(shī)人的傲岸與高潔。
提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請用一個(gè)詞概括，請一小組同學(xué)依次回答。
學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……
六、結合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因
1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？
明確：“詩(shī)仙”。
2.學(xué)生結合這首詩(shī)討論李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。
�、僭�(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。
投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：
“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”
師：這段話(huà)的`大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書(shū)：奇特的想象，大膽的夸張手法）
�、谖闹械囊庀�
結合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。
�、劾畎椎男袨�
御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死�！白苑Q(chēng)臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫(xiě)了不少詩(shī)文。（結合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）
�、軇e人的評價(jià)
李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”，現代著(zhù)名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�
�、堇畎讜�(shū)法
用大屏幕展示李白唯一存世的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫(xiě)的“詩(shī)仙”二字旁寫(xiě)下太白。
七、總結全文，理清思路，指導背誦
一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開(kāi)辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 8
三維目標：
1、知識與潛力：了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想資料和藝術(shù)特色。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、討論，鑒賞詩(shī)歌景物
3、情感目標：
理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想情感。
課前預習：
查找相關(guān)資料，了解李白生平、作品、風(fēng)格、成就。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩(shī)，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱(chēng)李白的詩(shī)“文采奇異，氣勢磅礡，有脫俗氣�！毕旅嫖覀円黄鹱x一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看李詩(shī)是否合于毛主席的評價(jià)�！�
二、檢查預習
學(xué)生介紹李白生平、李白的相關(guān)作品及寫(xiě)作風(fēng)格、李白的成就等。
三、明確學(xué)習目標
四、朗讀全詩(shī)，整體感知
1.學(xué)生齊讀，初步感受學(xué)生自評朗讀感受
2.聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。學(xué)生比較評價(jià)，教師點(diǎn)評
3.學(xué)生自由朗讀，并思考問(wèn)題
�。�1）題目中是“夢(mèng)游天姥”，那詩(shī)中“夢(mèng)游”是從哪里開(kāi)始的，又是到哪里結束的呢？找出相關(guān)的語(yǔ)句？
明確：由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句，我們可知“夢(mèng)游”開(kāi)始；由“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”，可知“夢(mèng)游”結束。
�。�2）.據此，我們能夠把全詩(shī)分為三個(gè)部分，如何劃分？
�、儆伞拔矣蛑畨�(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因，我們能夠概括為：如夢(mèng)緣由。
�、谠�(shī)歌的.主體部分：夢(mèng)游天姥。
�、墼�(shī)歌的結尾部分：夢(mèng)中醒來(lái)。
這樣，我們就對全詩(shī)有了一個(gè)系統、整體的把握了。
五、問(wèn)題探究，具體賞析
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.（讀）“�？驼勫蕖葡济鳒缁蚩啥谩�，“瀛洲”是什么地方？
明確：海外仙山之一，傳說(shuō)海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，能夠看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣貌呢？我們一起讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描述，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
4小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。那里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的情緒？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書(shū)）。
3.那里的謝公指的是誰(shuí)？為什么會(huì )提到他呢？
明確：謝靈運，性喜游山玩水，所到之處，必是風(fēng)景秀麗之所。此處謝公到過(guò)，正說(shuō)明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個(gè)原因，我們后面再說(shuō)。
4.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在那里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
5.齊讀這部分資料
�。ㄈ┵p析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1、可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，完美的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）讓我們一起來(lái)讀一下最后的句子。
明確：
�、佟伴L(cháng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。
�、凇耙嗳绱恕睂�(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2、有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導：
�、佟扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句能夠照應？
�、凇鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開(kāi)放性探究題）
提示：能夠，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最后發(fā)現，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
4.學(xué)生齊讀整首詩(shī)。
六、總結全詩(shī)：
詩(shī)人通過(guò)自己夢(mèng)游的經(jīng)歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現了出來(lái)。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿(mǎn)太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄�！比チ�。讓我們再次朗讀，來(lái)結束這一次夢(mèng)游吧！
七、布置作業(yè)：
1、背誦默寫(xiě)全詩(shī)
2、寫(xiě)作訓練：李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)？以自己的理解寫(xiě)成一篇小論文。
八、板書(shū)設計
入夢(mèng)緣由
夢(mèng)游歷程
夢(mèng)游天姥吟留別留別語(yǔ)
仙境出現
夢(mèng)醒
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 9
◆設計意圖
李白為什么“夢(mèng)游”？為什么“留別”？運用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問(wèn)題，體會(huì )詩(shī)人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會(huì )埋沒(méi)正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
◆設計提要
本設計緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”？
2.詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？
3.如何理解“留別”？
◆設計實(shí)施
導語(yǔ)：李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！笔裁词戮谷堑迷�(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》。（板書(shū)課題、作者、聽(tīng)全詩(shī)錄音）
提問(wèn)：步入中年的作者為什么寫(xiě)“夢(mèng)游”呢？他是如何“夢(mèng)游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢(mèng)吳越，……仙之人兮列如麻”）
點(diǎn)撥：從“夢(mèng)游”中可以看出，歷史上誰(shuí)游過(guò)“天姥”？“謝公”是誰(shuí)？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？
明確：作者是如何“夢(mèng)游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀(guān)的`海日，從萬(wàn)轉千折的山徑到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問(wèn)：“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷，拋于夢(mèng)境，“天姥”在詩(shī)人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“�？驼勫�，……對此欲倒東南傾”）
點(diǎn)撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？
提問(wèn)：李白寫(xiě)“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí)，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問(wèn)：以上我們簡(jiǎn)析了“夢(mèng)游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動(dòng)，……使我不得開(kāi)心顏”）
點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面�！傲魟e”難道僅僅是以此詩(shī)留贈給分別的人嗎？
明確：這首詩(shī)寫(xiě)于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長(cháng)安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開(kāi)始了漫游生活。本詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了懷才不遇的痛苦和對開(kāi)明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神�！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
�。ǜ�(zhù)錄音齊讀全詩(shī)）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢(mèng)游”抒情（“我欲因之……開(kāi)心顏”）。
板書(shū)：
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
眼中 夢(mèng)中
天姥
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 10
教學(xué)目標
1、把握文章內容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì )李白語(yǔ)言魅力。
2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
小學(xué)到初中我們學(xué)習了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三、初讀課文，整體把握
1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標畫(huà)出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四、讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現了什么情感？
�。ㄖ笇W(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
清幽、愉悅、急切
�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，面對此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之敞開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。
壯麗、豪放
�。�3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長(cháng)吟，天氣急劇變化，畫(huà)面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內心驚恐萬(wàn)分。
恐怖、害怕
�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì )做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
�、�、�？驼勫�，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
�、�、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
反抗、憤激
�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關(guān)于夢(mèng)的內涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實(shí)世界的丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現對現實(shí)的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì )幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的`幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫(huà)面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 11
教學(xué)目標：
1、知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞夢(mèng)游的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2、認識李白的游仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實(shí)消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：朗誦帶、投影片。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。
二、整體把握
1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；
�、俪醪礁惺茉�(shī)歌的節奏；
�、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節大意，把握總體脈絡(luò )。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節：
�、賳�(wèn)題背景設計：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節是夢(mèng)游的原因？
�、趯�(xiě)五岳、天臺的作用是什么？（板書(shū)）
�、圩詈笏木�，作者為了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？
�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節：
�、賹耄撼錆M(mǎn)神奇色彩的'天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著(zhù)詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！
�、趯W(xué)生齊讀。思考：請找出本節中寫(xiě)仙境的部分。
�、鄣谌龑樱�
A、指名學(xué)生有感情地朗讀；
B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，C、學(xué)生評價(jià)、教師點(diǎn)撥；
D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫(xiě)仙境；
�。ㄍ队埃┮螅�
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優(yōu)美；
c、要能體現意境的特征。
E、交流點(diǎn)撥；
F、其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？
G、體會(huì )浪漫主義創(chuàng )作特色：
a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；
b.在讀過(guò)的1、2兩節中，其浪漫主義創(chuàng )作特色主要表現在哪些方面？
�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的思想感情：
�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯的朋友而作的，那么詩(shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書(shū)）
�、谡乙罁�;
�、鄣�(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩(shī)體現了詩(shī)人對此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書(shū)）
四、教師小結，學(xué)生背誦仙境部分。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 12
教學(xué)目標
1、理解詩(shī)歌內容，了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。
2、緣景明情，結合詩(shī)歌的背景和思想，把握詩(shī)歌的內涵。
3、通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感。
4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對待人生中的挫折。
教學(xué)步驟：
一、導入新課
灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！苯裉�，讓我們再來(lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內容。
吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩(shī)句節奏的多變。留別：明本詩(shī)寫(xiě)作目的。
三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)
�。ㄒ唬┤雺�(mèng)緣由
1、詩(shī)人因何入夢(mèng)？找出詩(shī)句。
�？驼勫�，對此欲倒東南傾。
2、為何從瀛洲談起？表現天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺？襯托神秘美妙、高大巍峨
瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一，虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。
談到五岳、赤城和天臺，是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神
游天姥山的強烈愿望。
在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著(zhù)詩(shī)人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。
�。ǘ〾�(mèng)游之旅
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。
魂飛剡溪——凄清幽靜著(zhù)屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖
洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席
�。�1）詩(shī)人是怎樣到達天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”
詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。
那么，詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。
�。�2）魂飛剡溪
“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹�(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪�？吹街x公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠，景色十分幽雅�！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。
�。�3）著(zhù)屐登山
“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！钡巧咸炖焉缴现鄙显葡龅氖A，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現出了天姥山高峻、壯觀(guān)、雄奇的特點(diǎn)。
�。�4）黃昏山景
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！眲t是展現了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。
�。�5）洞天仙境
突然間，景象又起了變化�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺�！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。
接著(zhù)，神仙出場(chǎng)�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻�！鄙裣杉娂姵鰣�(chǎng)了，穿著(zhù)彩虹做的衣裳，乘著(zhù)長(cháng)風(fēng)如騎著(zhù)駿馬，老虎在奏樂(lè )，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳，展現了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達到了最高點(diǎn)。
�。�6）魂歸枕席
可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(cháng)��！“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(cháng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的`最高點(diǎn)戛然而止，直轉而下。
2、詩(shī)人為什么要著(zhù)力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）
背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。
由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。（幻燈片呈現）
用幻想世界的美好襯托現實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現實(shí)世界的失意和碰壁。
雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著(zhù)眼于現實(shí)，為了一吐在長(cháng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。
�。ㄈ@夢(mèng)長(cháng)嘆
1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？
�。�1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（消極）
�。�2）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？（積極）
2、人生既會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對逆境厄運的考驗，古今中外人物是如何應對的？
退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)�！抉R遷
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國
語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；
《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！斞�
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運被顯示的�！喔墩劧蜻\》
漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�
屈原：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
3、面對人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）
五、小結：
李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì )有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 13
[教學(xué)目標]
一、知識目標
1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨；
2、領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；
3、掌握詩(shī)中的文言字詞。
二、能力目標
1、反復誦讀，背誦全詩(shī)；
2、學(xué)習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。
三、德育目標
學(xué)習詩(shī)人不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、領(lǐng)會(huì )本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格；
2、感受李白的人格魅力，學(xué)習他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神。
[教學(xué)難點(diǎn)]
反復誦讀全詩(shī)，把握內容要點(diǎn)；結合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì )全詩(shī)主旨。
[教學(xué)方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時(shí)安排]
3課時(shí)
第一課時(shí)
[教學(xué)內容和目標]
了解作者和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；
疏通詞句，熟讀全詩(shī)。
[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]
一、導入新課
由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府詩(shī)的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的.意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩(shī)。
三、寫(xiě)作背景
李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遣內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、誦讀全詩(shī)，正音，疏通字詞。
�。ㄒ唬�、誦讀要點(diǎn)
通過(guò)把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內容變化，來(lái)把握詩(shī)的節奏和感情，并力求背誦全詩(shī)。
�、儆谩皶场迸c“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪(fǎng)名山”于暢中見(jiàn)其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。
�、谟谩拜p”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。
�、塾谩伴L(cháng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(cháng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。
�。ǘ┳忠粼~義
略。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 14
教學(xué)目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的'月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側面描寫(xiě)）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節（結合多媒體）
第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
�。�2）著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著(zhù)謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
�。�3）夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
�。�4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
�。�5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么？
明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：流露出詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié)；另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：
�、侔涟缎愿�，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。
�、谑恰霸�(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 15
學(xué)習目標：
1、了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色
2、理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。
2、夢(mèng)境對于表達思想感情的作用。
學(xué)習過(guò)程：
一、導入
詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱(chēng)仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類(lèi)比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對這首詩(shī)可以了解多少？
明確：內容：夢(mèng)游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識）
古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩(shī)句節奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。
總結：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別
三、初讀詩(shī)歌，讀準字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著(zhù)謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(cháng)嗟
四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內容（PPT展示）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒
五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì )
1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì )夢(mèng)游天姥，是因為什么呢?
�。R讀第一段）
天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
�。ū痴b第一段）
2、正因為如此，更能引起詩(shī)人探求的欲望。我們隨著(zhù)詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
�。R讀第二段）
�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
�。R讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）
�。�2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？
讀出相應的詩(shī)句。
明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰栗。
這幾句話(huà)從優(yōu)美的景色突然轉入驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請試著(zhù)讀出這種磅礴的氣勢。
同學(xué)讀，互相點(diǎn)評。
�。�3）正在這時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見(jiàn)底”——“仙之人兮列如麻”）
“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。
3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實(shí)。（齊讀）
夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？
齊讀最后一段
表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露湎唷钡膲�(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，準備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(cháng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對此詩(shī)思想情感的理解
明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現了詩(shī)人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對現實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應該怎樣認識和評價(jià)這種思想感情呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：詩(shī)的前兩段寫(xiě)夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應有的內容；而結尾幾句寫(xiě)游后的感慨，則緊扣詩(shī)題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現實(shí)決裂的`態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復雜。
由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現實(shí)，主要是因為現實(shí)中有“權貴”。他之所以逃避現實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè )生涯。應該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對現實(shí)的深刻反思，應當說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢(mèng)類(lèi)比暗示自己仍希望得到重用
《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對比否定丑惡的現實(shí)
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩(shī)歌的理解。
八、背誦全詩(shī)
【自我反思】
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標針對詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著(zhù)極為重要的作用，它應該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。
這節課，我采用“三步誦讀”來(lái)組織教學(xué)，每一步都有明確的目標。初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生讀準字音和詩(shī)歌節奏；再讀詩(shī)歌，理清詩(shī)歌思路，把握每段大意；三讀詩(shī)歌，分析具體詩(shī)句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂(lè )趣。
這節課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì )夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類(lèi)比。在以“夢(mèng)境”為線(xiàn)索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
當然，這節課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì )不夠充分，老師的點(diǎn)撥總感覺(jué)不夠到位。
【專(zhuān)家評價(jià)】
三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設計扣住詩(shī)歌的本質(zhì)，步步走入李白內心。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 16
我說(shuō)的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內容分為說(shuō)大綱和課標，說(shuō)文本和位置，說(shuō)思路和教法三個(gè)部分。
一、 說(shuō)大綱和課標
20xx年人教社出版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出：教學(xué)的目的在于培養學(xué)生的初步的文學(xué)鑒賞能力，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高學(xué)生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，新課標強調“知識與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度，強調閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗，應珍視學(xué)生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中創(chuàng )造學(xué)生與文本、教師平等對話(huà)的機會(huì )，注重學(xué)生直接經(jīng)驗和感受，從而感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品內涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養。
二、 說(shuō)文本及位置
1、先說(shuō)寫(xiě)作背景：李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫(xiě)些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類(lèi)的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢(qián)買(mǎi)醉，以至于“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開(kāi)東魯之機，寫(xiě)下這首離別詩(shī)，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。
2、再說(shuō)抒情特點(diǎn)：
詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。和大多數寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫(xiě)出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著(zhù)他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬(wàn)水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(cháng)鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現眼前：神仙如麻，仙樂(lè )陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠離萬(wàn)丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱(chēng)意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著(zhù)結局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線(xiàn)索，借寫(xiě)游歷天姥來(lái)抒寫(xiě)心志。
3、說(shuō)位置
《夢(mèng)》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學(xué)生在前一單元系統學(xué)習四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎上，感受唐詩(shī)的意境，明了表現手法。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結合背景理解夢(mèng)境與詩(shī)歌的內在聯(lián)系。
三、 說(shuō)教學(xué)思路和方法
根據大綱、課標的要求及詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，我確定采用合作自主探究的學(xué)習方式，誦讀為主，點(diǎn)撥為輔，同時(shí)為創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學(xué)流程為:
1、導入，創(chuàng )設情境。
我們都知道，良好的`開(kāi)端是成功的一半。好的導入應該能激發(fā)學(xué)生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺(jué)，同時(shí)擬就幾句導語(yǔ)，引用學(xué)生耳熟能詳的詩(shī)句來(lái)激發(fā)他們的詩(shī)情。
2、美讀，體會(huì )感情：詩(shī)歌的語(yǔ)言是形象可感的語(yǔ)言，因而誦讀顯得猶為重要，因為不讀就不能身臨作者所描的境界，不能體會(huì )作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處�？梢哉f(shuō)誦讀是將讀者過(guò)度到詩(shī)歌王國的必然之舟。因而我設計了這一環(huán)節。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個(gè)別朗讀，既而集體評議并在此基礎上小結本詩(shī)的誦讀要點(diǎn)，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來(lái)表現天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂(lè )朗讀，以感染學(xué)生，激發(fā)起競背的熱情等。這樣，讓學(xué)生在反復誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨特感受。
3、品讀，揣摩語(yǔ)言。我注意到新課標有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應有自己的情感體驗，也就是說(shuō)欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說(shuō)教不能代替個(gè)人的感受，不同的學(xué)生應有自己體驗，詩(shī)歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗。因此，，我設計了一個(gè)個(gè)性化的鑒賞內容：找自己最喜歡的語(yǔ)句并把它改成散文片段的練習。通過(guò)這種方式來(lái)品味語(yǔ)言?xún)然?shī)境。這樣，既張揚了學(xué)生的個(gè)性，又抓住了詩(shī)歌鑒賞意境的特點(diǎn)。
4、研讀、明了手法：詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命，因而分析詩(shī)歌只要能抓住感情，一切問(wèn)題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學(xué)生在反復誦讀的基礎上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內容，播放一段李白在長(cháng)安的音像資料，并引導他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫(xiě)法。最后，再問(wèn)，既是記夢(mèng)，中國的名山大川數不勝數，為何偏要游歷天姥？這樣引導他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設計了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問(wèn)題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們在理解內容的同時(shí)，達到另一主要學(xué)習目標：明了手法。
5、擴讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩(shī)在抒情方式上的異同，設計這一題，目的在于擴大學(xué)生的閱讀視野，檢驗他們能否學(xué)以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。
6、學(xué)海導航：正如葉老所說(shuō)“教，是為了不教”所以在學(xué)習中讓同學(xué)們自己總結方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現了新課標的精神，另外，詩(shī)歌鑒賞是有一定的規律可循的，故而在這一環(huán)節中引導他們總結詩(shī)歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。
7、探究練習：作業(yè)布置也應是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學(xué)的有效的手段，也是拓展教學(xué)內容的渠道，因此我設計了一個(gè)改寫(xiě)題，選取夢(mèng)游的一個(gè)片段，把它改寫(xiě)成散文；另外李白作為自屈原之后，我國文史上又一浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫的詩(shī)風(fēng)是由他的浪漫的個(gè)性決定的。但由于時(shí)間的關(guān)系課堂教學(xué)中對這一環(huán)節涉及較少故安排這一練習以彌補不足。
除上述內容外，我認為本文的教學(xué)還應注意以下幾點(diǎn)；
一、注重感情投入，以請激情。當代詩(shī)人海子曾說(shuō)：“詩(shī)是抒情，抒情是血�！比绻f(shuō)“情”是詩(shī)歌的生命，那么，“情”也是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，這樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩(shī)的海洋。
二、語(yǔ)文課應有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)猶應如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法，我認為，這堂課，不僅要書(shū)聲朗朗，還要詩(shī)意盎然，故應注意各個(gè)環(huán)節的過(guò)度。如學(xué)習“夢(mèng)境”的內容之后，我們可以這樣小節：仙人如麻，仙樂(lè )陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)，魂悸魄動(dòng)之后，夢(mèng)醒了，夢(mèng)斷了，夢(mèng)碎了，重回濁世的詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。再如，結束可以這樣小結：一代詩(shī)仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著(zhù)我們追求人生的大境界，做一個(gè)無(wú)愧我心的大寫(xiě)的人！
【《夢(mèng)游天姥吟留別》教案】相關(guān)文章：
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案11-29
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案08-28
《夢(mèng)游天姥吟留別》的教案09-22
夢(mèng)游天姥吟留別08-04
《夢(mèng)游天姥吟留別》07-15
夢(mèng)游天姥吟留別08-16
《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)教案06-23
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)質(zhì)教案06-01
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案分享08-08
夢(mèng)游天姥吟留別教案06-23