《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設計
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那么大家知道規范的教學(xué)設計是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編幫大家整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設計，希望對大家有所幫助。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設計1
【課前準備】
1、借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復誦讀本詩(shī)，力求成誦。
2、閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標】
1、探究浪漫主義和現實(shí)主義的關(guān)系。
2、學(xué)習敘事寫(xiě)景的方法。
3、理解這首送別詩(shī)的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。
2、為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。
3、品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、怎樣理解首句的作用。
2、如何理解詳細描寫(xiě)的好處。
3、結合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
1、解題：夢(mèng)游天姥是所記的內容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2、齊讀，強調朗讀的重要性。教師引導學(xué)生矯正讀音，強調朗讀要注重節奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著(zhù)、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩(shī)歌
（一）師生共同探究第一段。
1、提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢。
2、提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1、學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著(zhù)、列）。
2、提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的部分怎么劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3、提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著(zhù)夢(mèng)境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。
4、追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？
明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反應，這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對現實(shí)不滿(mǎn)的反應，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著(zhù)作者對夢(mèng)游進(jìn)行了總評：世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè )就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1、指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2、提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？
明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪(fǎng)問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話(huà)不正是李白追求的“細推物理須行樂(lè )，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì )為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿(mǎn)意。
3、提問(wèn)：最后一句怎么讀？
設題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現實(shí)。跟其它大多數送別詩(shī)不同，大多數送別詩(shī)表達的是傷感不舍，這首詩(shī)表現的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì )敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話(huà)充滿(mǎn)了震撼人心的.力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè )美和情感美。
4、探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對現實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當中兩次提到現實(shí)“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”請結合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng )作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會(huì )的積極的、嚴肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實(shí)現自己理想的社會(huì )力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當然也有不少是將現實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結合在一起的。如樂(lè )府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現實(shí)主義和浪漫主義相結合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現實(shí)主義和浪漫主義好像永遠是結合在一起的”
三、小結
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng )作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構成了全詩(shī)的浪漫主義主情調。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現實(shí)的描繪，“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著(zhù)墨不多，但這是李白的創(chuàng )作根由�！睹�(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也�！崩畎捉鑹�(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然�？v觀(guān)這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現實(shí)主義人格完美結合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩(shī)
板書(shū)設計
第一段：神秘（側面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景浪
拂曉見(jiàn)聞漫
曲徑晝游主
暝色洞天義
第三段：覺(jué)醒吶喊
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設計2
教學(xué)目標
1、把握文章內容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì )李白語(yǔ)言魅力。
2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
小學(xué)到初中我們學(xué)習了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三、初讀課文，整體把握
1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標畫(huà)出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四、讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現了什么情感？
�。ㄖ笇W(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�。�1）第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
清幽、愉悅、急切
�。�2）第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，面對此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之敞開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。
壯麗、豪放
�。�3）第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長(cháng)吟，天氣急劇變化，畫(huà)面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內心驚恐萬(wàn)分。
恐怖、害怕
�。�4）第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
�。�1）夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì )做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
�、�、�？驼勫�，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
�、�、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
反抗、憤激
�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關(guān)于夢(mèng)的內涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實(shí)世界的`丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現對現實(shí)的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì )幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫(huà)面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。
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