再讀孟浩然《與諸子登峴山》有感

　　最近，由布兌領(lǐng)導的安排，因公乘坐直升機和快艇在北、東、南海走了一圈。途中思緒良多，三十年來(lái)彈指一揮間，想起一首詩(shī)來(lái)——

　　唐代詩(shī)人 孟浩然 《與諸子登峴山》：

　　人事有 代 謝，往 來(lái) 成 古 今。

　　江 山 留 勝跡，我 輩 復 登臨。

　　水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤[3] 深。

　　羊公碑[4]尚 在，讀 罷 淚 沾襟。

　　詩(shī)人當年求仕不遇，心情苦悶。登上峴山，想到羊祜當年的心境，想起他說(shuō)過(guò)的“登此山者多矣，皆煙滅無(wú)聞”的話(huà)，與自己的處境正相吻合。于是就“淚沾襟”了。

　　縱觀(guān)歷史，古今往來(lái)，人事和朝代的更替變換、百姓家業(yè)的興旺和衰敗、人的生老病死和悲歡離合、市場(chǎng)的欣榮繁華和沒(méi)落倒退，再也平常不過(guò)了，新事物必將取代舊事物。世界就是這樣螺旋形發(fā)展的，因緣而生，規律代謝，徑流不息。正如唐朝詩(shī)人劉禹錫說(shuō)的：“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”

　　代謝的規律是任何人也無(wú)法改變的。老的東西、過(guò)去的東西，凡是還有其強大的生命力的，說(shuō)明這些“東西”仍舊有其先進(jìn)的一面，所以說(shuō)，“過(guò)去的都是落后的”這句話(huà)是錯誤的。自然科學(xué)是這樣，傳統文化也是同樣。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　因為有大自然的樹(shù)林山澗冷落蕭肅，所以有巴東漁歌：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。”。但是，世界并不是寂寞的，不要沉湎于流淚和感慨，世人還在探索和爭斗，世界之謎還遠遠沒(méi)有被解開(kāi)，更簡(jiǎn)易并更深奧的原理就在我們已經(jīng)掌握的知識之中。

　　現代的科技發(fā)展需要的是各門(mén)類(lèi)學(xué)科的綜合運用，邊緣科學(xué)和跨學(xué)科研究還在發(fā)展。只要有鍥而不舍的精神、科學(xué)求實(shí)的態(tài)度、觸類(lèi)旁通的研究方法、不求功利的境界，那么，世界上任何所謂的秘密都不是秘密。

　　[1]峴(xian)山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)縣南。

　　[2]魚(yú)梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山的沔水中。

　　[3]夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古澤名，故址在今湖北安陸一帶。

　　[4]碑：又名“墮淚碑”，位于湖北襄陽(yáng)山上，是當地百姓懷念西晉著(zhù)名政治家、軍事家羊祜[hù] 建立的。引申義：借喻死者德高望重。

　　[5] 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》: 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。

　　[6] 出自《論語(yǔ)》——孔子站在河邊說(shuō)：“時(shí)間的流逝就像這河水一樣，日日夜夜永不停息”

　　[7] 出自北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》

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