孟浩然的《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》及孟浩然簡(jiǎn)介
洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇①
洛陽(yáng)訪(fǎng)才子②，江嶺作流人③。
聞?wù)f(shuō)梅花早④，何如北地春。
注：①洛中：指洛陽(yáng)。拾遺：古代官職的名稱(chēng)。 ②才子：指袁拾遺。 ③江嶺：江南嶺外之地。嶺，這里指大庾嶺。唐代時(shí)期的罪人常被流放到嶺外。流人：被流放的人，這里指袁拾遺�！、苊坊ㄔ纾好坊ㄔ玳_(kāi)。
作品譯文：
到洛陽(yáng)是為了和才子袁拾遺相聚， 沒(méi)想到他已成為江嶺的流放者。
聽(tīng)說(shuō)那里的梅花開(kāi)得早， 可是怎么能比得上洛陽(yáng)的春天更美好呢?
作品賞析：
這首詩(shī)里包含了相當復雜的情緒，既有不平，也有傷感;感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩(shī)。
前兩句完全點(diǎn)出題目。“洛陽(yáng)”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺;“江嶺作流人”，暗點(diǎn)“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無(wú)法相遇了。這兩句是對偶句。孟浩然是襄陽(yáng)人，到了洛陽(yáng)以后，特意來(lái)拜訪(fǎng)袁拾遺，足見(jiàn)二人感情之厚。稱(chēng)之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽(yáng)之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，說(shuō)明作者對袁拾遺景仰之深。
“江嶺”指大庚嶺，過(guò)此即是嶺南地區，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽(yáng)”相對，用“才子”與“流人”相對，揭露了當時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是難得的，本來(lái)應該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽(yáng)”而遠放“江嶺”，這是極不合理的社會(huì )現實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是他的摯友。這兩句對比強烈，突現出作者心中的不平。
“聞?wù)f(shuō)梅花早，何如北地春”兩句，寫(xiě)得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開(kāi)。從上句“早”字，見(jiàn)出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開(kāi)的梅花，是特別引人喜愛(ài)的�？墒橇鞣艓X外，比不上留居北地的故鄉。此詩(shī)由“江嶺”而想到早梅，從而表現了對友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒(méi)有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開(kāi)的梅花娓娓道出。詩(shī)人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開(kāi)之遲，便有波瀾，更見(jiàn)感情的深摯。
全詩(shī)四句，貫穿著(zhù)兩個(gè)對比。用人對比，從而顯示不平;用地對比，從而顯示傷感。從寫(xiě)法上看，“聞?wù)f(shuō)梅花早”是縱筆，是一揚，從而逗出洛陽(yáng)之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛(ài)，但洛陽(yáng)春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因為它是這位好友的故鄉。這就達到了由縱而收、由揚而抑的目的。結尾一個(gè)詰問(wèn)句，使得作者的真意更加鮮明，語(yǔ)氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。
1.作者簡(jiǎn)介：
孟浩然(689——740)，唐代著(zhù)名詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。以寫(xiě)田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為“孟山人”。曾隱居鹿門(mén)山，四十歲時(shí)游歷長(cháng)安，參加進(jìn)士科考落榜。他在太學(xué)賦詩(shī)的時(shí)候，名動(dòng)公卿，滿(mǎn)座為之傾倒。后因寫(xiě)詩(shī)引起唐玄宗不悅而被放歸襄陽(yáng)，于是漫游吳越一帶，游覽名山勝水。734年(開(kāi)元二十二年)，襄州刺史韓朝宗約孟浩然一同到長(cháng)安，準備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，終究還是沒(méi)有成就功名。孟浩然生活在盛唐時(shí)期，早年曾有遠大的抱負，但在政治上困頓失意，終生過(guò)著(zhù)隱士的生活。他潔身自好，不樂(lè )于趨附權貴，他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為當時(shí)和后世所傾慕。
他是唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。壯年時(shí)曾往吳越漫游，后又赴長(cháng)安謀求官職，但以「當路無(wú)人」，只好還歸故園。開(kāi)元二十八年(七四零)詩(shī)人王昌齡游襄陽(yáng)，和他相聚甚歡，但此時(shí)孟浩然背上正生毒瘡，據說(shuō)就是因為「食鮮疾動(dòng)」，終于病故，年五十二歲。
孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的愿望。他雖然隱居林下，但仍與當時(shí)達官顯官如張九齡等有往還，和詩(shī)人王維、李白、王昌齡也有酬唱。
孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱(chēng)頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮贊他「清詩(shī)句句盡堪傳」�？梢�(jiàn)他在當時(shí)即享有盛名。他死后不到十年，詩(shī)集便兩經(jīng)編定，并送上「秘府」保存�，F有《孟浩然集》。
他40歲時(shí)，游長(cháng)安，應進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說(shuō)："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!"放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(cháng)安，為他延譽(yù)。但 他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元二十五年，張九齡為荊州長(cháng)史,招致幕府。不久，仍返故居。公元740年(開(kāi)元二十八年)，王昌齡游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然背上長(cháng)了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個(gè)潔身自好的人,不樂(lè )于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。李白稱(chēng)贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說(shuō)："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，說(shuō)他"骨貌淑清，風(fēng)神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫(huà)他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡�？梢�(jiàn)他在古代詩(shī)人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關(guān)系甚好。
2.隱居生活：
隱居本是那時(shí)代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個(gè)期望，至多也只是點(diǎn)暫時(shí)的調劑，或過(guò)期的賠償，在孟浩然卻是一個(gè)完完整整的事實(shí)。在構成這事實(shí)的復雜
因素中家鄉的歷史地理背景，或許是很重要的一點(diǎn)。
在一個(gè)亂世，例如龐德公(東漢名士)的時(shí)代，對于某種特別性格的人，入山采藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開(kāi)元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎?然則為什么三番兩次朋友伸過(guò)援引的手來(lái)，都被拒絕，甚至最后和本州采訪(fǎng)使韓朝宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣獨自走路呢?正如當時(shí)許多有隱士?jì)A向的讀書(shū)人，孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居，為著(zhù)一個(gè)浪漫的理想，為著(zhù)對古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。在他這回，無(wú)疑的那成立默契的對象便是龐德公。孟浩然當然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處”的鹿門(mén)山，決不許他那樣做。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(cháng)寂寞，惟有幽人自來(lái)去。
這幽人究竟是誰(shuí)?龐公的精靈，還是詩(shī)人自己?恐怕那時(shí)他自己也分辨不出，因為心理上他早與那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門(mén)山給了他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實(shí)便容易完成得多了。實(shí)在，鹿門(mén)山的家園早已使隱居成為既成事實(shí)，只要念頭一轉，承認自己是龐公的繼承人，此身便儼然是《高士傳》中的人物了�？傊�，是襄陽(yáng)的歷史地理環(huán)境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然畢竟是襄陽(yáng)的孟浩然。
3.文學(xué)創(chuàng )作
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng )作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現。他和王維并稱(chēng)，他的詩(shī)雖不如王詩(shī)題材廣泛，但在藝術(shù)上有獨特的造詣。
孟詩(shī)不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì )心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門(mén)歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說(shuō)他、"清詩(shī)句句盡堪傳"(《解悶》)，又贊嘆他"賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝"(《遣興》)。皮日休則稱(chēng)："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏';先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂(lè )府美王融'日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁';先生則有'氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城'。謝眺之詩(shī)句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流';先生則有'荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝于毫厘也。"(《郢州孟亭記》)其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》、《萬(wàn)山潭作》等篇，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無(wú)之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩(shī)，謂浩然之詩(shī)"一味妙悟而已"(《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》)。清代王士碌推衍?chē)朗暇w論，標舉"神韻說(shuō)"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》一詩(shī)作為范本，說(shuō)："詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。"(《分甘馀話(huà)》) 盛唐田園山水詩(shī)，在繼承陶、謝的基礎上，有著(zhù)新的發(fā)展，形成了一個(gè)詩(shī)派。其代表作家中以孟浩然年輩最長(cháng),開(kāi)風(fēng)氣之先,對當時(shí)和后世都有很大的影響。他的詩(shī)以清曠沖澹為基調，但"沖澹中有壯逸之氣"(《唐音癸簽》引《吟譜》語(yǔ))。如"氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"(《望洞庭湖贈張丞相》)一聯(lián)，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽(yáng)樓》)并列，成為摹寫(xiě)洞庭壯觀(guān)的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽(yáng)詩(shī)如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚(yú)浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā),渺漫平湖中。中流見(jiàn)匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"(《養一齋詩(shī)話(huà)》)然而這在孟詩(shī)中畢竟不多見(jiàn)，不能代表其風(fēng)格的主要方面�？偟恼f(shuō)來(lái)，孟詩(shī)內容單薄，不免窘于篇幅。蘇軾說(shuō)他"韻高而才短，如造內法酒手而無(wú)材料"(陳師道《后山詩(shī)話(huà)》引)，是頗為中肯的。
v 孟襄陽(yáng)雖為唐山水詩(shī)之始創(chuàng )者，然其成就卻居王維下，何也?一因其才氣不殆，二因其詩(shī)意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多發(fā)之于詩(shī)，令其詩(shī)每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾經(jīng)周折，于世情之變體味頗深，此情發(fā)之于詩(shī)，則往往意趣清遠，無(wú)跡可尋。
雖則，孟詩(shī)亦自有其過(guò)人處。其詩(shī)之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又不減王維。如"木落雁南渡，北風(fēng)江上寒"、"風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩(shī)中之佳制也。
孟浩然的詩(shī)描寫(xiě)田園風(fēng)光，表達對農家生活的熱愛(ài)，讀來(lái)樸質(zhì)感人。他與王維是盛唐時(shí)期的田園山水詩(shī)的代表人物。
【孟浩然的《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》及孟浩然簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：
孟浩然洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇12-05
孟浩然《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》09-27
洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇 孟浩然08-30
孟浩然《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》詩(shī)歌鑒賞11-15
孟浩然古詩(shī)《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》翻譯及賞析11-11