孟浩然唐詩(shī)鑒賞《夜歸鹿門(mén)歌》
《夜歸鹿門(mén)歌》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。整首詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，上個(gè)場(chǎng)景著(zhù)眼于鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的動(dòng)態(tài)描繪，下個(gè)場(chǎng)景側重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出鹿門(mén)清幽的景色，表現詩(shī)人恬靜的心境，同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著(zhù)孤寂無(wú)奈的情緒。全詩(shī)筆法順暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。
夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(cháng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
譯文及注釋
譯文
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著(zhù)過(guò)河喧鬧不已。行人沿著(zhù)沙岸向江村走去，我乘著(zhù)小舟返回鹿門(mén)。鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門(mén)及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨自來(lái)來(lái)去去。
注釋
�、怕归T(mén)：山名，在襄陽(yáng)。漢末著(zhù)名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山成了隱逸圣地。
�、茣円鸦瑁禾焐腰S昏。
�、菨O梁：洲名，在湖北襄陽(yáng)城外漢水中�！端�(jīng)注·沔水》中記載：“襄陽(yáng)城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居�！毙撼臭[。
�、三嫻糊嫷鹿�，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門(mén)山。荊州刺史劉表請他做官，不久后，攜妻登鹿門(mén)山采藥，一去不回。
�、蓭r扉：石門(mén)。
�、视娜耍弘[居者，詩(shī)人自稱(chēng)。
賞析
孟浩然的家在襄陽(yáng)城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著(zhù)名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長(cháng)安考進(jìn)士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門(mén)山開(kāi)辟一處住所。他偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩(shī)題名“夜歸鹿門(mén)”，雖然有紀實(shí)之意，但主旨卻在標明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩(shī)人途經(jīng)沔水口時(shí)可以望見(jiàn)漁梁渡頭。首二句即寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)著(zhù)山寺傳來(lái)黃昏報時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說(shuō)世人回家，詩(shī)人自己卻離家去鹿門(mén)，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫(xiě)夜晚攀登鹿門(mén)山的山路，“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)”，朦朧的山樹(shù)被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩(shī)人自況，因為詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著(zhù)。
這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門(mén)”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現出他的內心的體驗和感受，動(dòng)人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。
前人說(shuō)孟浩然的詩(shī)“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語(yǔ))。這首七古很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，所以這首詩(shī)是成功的，也是諧和的。也正因為詩(shī)人真實(shí)地抒寫(xiě)出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。
重點(diǎn)注釋
鹿門(mén)：鹿門(mén)山，在今湖北襄陽(yáng)東南，是漢末隱士龐德公隱居之地，后成為隱居的象征。
漁梁渡頭：漁梁是水中沙洲，漁梁渡頭是當時(shí)襄陽(yáng)附近的一個(gè)渡口，為行人往來(lái)要道。
喧：喧鬧，指渡頭行人爭渡的嘈雜聲。
開(kāi)煙樹(shù)：月光驅散煙霧，使樹(shù)木清晰可見(jiàn)�！伴_(kāi)” 字化靜為動(dòng)，極富畫(huà)面感。
龐公：龐德公，東漢末年著(zhù)名隱士，躬耕于襄陽(yáng)鹿門(mén)山，與諸葛亮、司馬徽等交往密切，是孟浩然仰慕的隱士典范。
巖扉：巖石開(kāi)鑿的門(mén)，指鹿門(mén)山上的隱者居所之門(mén)。
幽人：詩(shī)人自指，也暗合龐德公的隱士身份，體現 “以古自比” 的意味。
白話(huà)譯文
山寺的鐘聲響起，白晝已然消逝，暮色降臨；漁梁渡頭，行人爭相擺渡，一片喧鬧之聲。
其他人沿著(zhù)沙岸向江邊的村落走去，我卻獨自乘著(zhù)小船，返回鹿門(mén)山。
鹿門(mén)山上，月光皎潔，驅散了山間的煙霧，樹(shù)木顯得格外清晰；行船之間，忽然就到了龐德公曾經(jīng)隱居的地方。
巖石為門(mén)，松樹(shù)為徑，這里長(cháng)久以來(lái)都寂靜無(wú)聲，只有我這隱居之人，獨自來(lái)來(lái)去去。
核心主旨
詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě) “夜歸鹿門(mén)” 的行程與所見(jiàn)所感，對比了世俗的喧囂與隱居的寂寥，表達了詩(shī)人對官場(chǎng)名利的淡泊、對隱逸生活的向往與追求，展現了孟浩然不慕榮利、孤高自守的高潔情懷，同時(shí)也暗含了對古代隱士龐德公的仰慕與效仿之意。
藝術(shù)特色
對比手法的妙用：
以 “山寺鐘鳴” 與 “漁梁喧” 對比，前者清幽，后者喧鬧，凸顯世俗與隱逸的兩類(lèi)場(chǎng)景；
以 “人向江村” 與 “余歸鹿門(mén)” 對比，展現他人奔忙世俗、自己堅守隱逸的不同選擇，強化主題。
動(dòng)靜結合，情景交融：
動(dòng)景：“爭渡喧”“乘舟歸”“自來(lái)去”，展現行程的動(dòng)態(tài)過(guò)程；
靜景：“月照開(kāi)煙樹(shù)”“巖扉松徑”“寂寥”，營(yíng)造清幽靜謐的隱居氛圍；
動(dòng)靜相生，景與情合，既描繪了夜歸的畫(huà)面，又暗合心境的寧靜。
語(yǔ)言質(zhì)樸自然，意境深遠：
詩(shī)歌不用華麗辭藻，以白描手法勾勒場(chǎng)景（如 “沙岸”“江村”“月”“煙樹(shù)”），語(yǔ)言淺近卻韻味悠長(cháng)，將 “夜歸” 的閑適與 “隱居” 的寂寥融為一體，形成空靈淡遠的意境，契合孟浩然 “山水田園詩(shī)派” 的典型風(fēng)格。
用典自然無(wú)痕：
引用 “龐公棲隱” 的典故，既點(diǎn)明鹿門(mén)山的文化內涵，又以龐德公自比，含蓄表達隱居之志，增強詩(shī)歌的文化底蘊。
重點(diǎn)題型及答案
1. 簡(jiǎn)答題：詩(shī)歌首聯(lián) “山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧” 有何作用？
答案：① 點(diǎn)明時(shí)間（黃昏）與地點(diǎn)（山寺、漁梁渡頭），為 “夜歸” 鋪墊背景；② 以 “鐘鳴” 的清幽與 “爭渡喧” 的喧鬧形成對比，劃分出世俗與隱逸兩個(gè)世界，為后文詩(shī)人 “歸鹿門(mén)” 的選擇埋下伏筆；③ 營(yíng)造出黃昏時(shí)分的生活氣息，動(dòng)靜結合，讓詩(shī)歌開(kāi)篇即有畫(huà)面感。
2. 簡(jiǎn)答題：“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)” 中 “開(kāi)” 字歷來(lái)被人稱(chēng)道，請賞析其妙處。
答案：“開(kāi)” 字為動(dòng)詞，意為 “驅散、照亮”，將月光擬人化 —— 仿佛月光主動(dòng)驅散了山間的煙霧，使原本朦朧的樹(shù)木清晰顯現。這個(gè)字化靜為動(dòng)，既寫(xiě)出了月光的皎潔明亮，又展現了行船途中視野由模糊到清晰的瞬間變化，極富動(dòng)態(tài)美與畫(huà)面感，同時(shí)暗含詩(shī)人接近隱居之地時(shí)的豁然開(kāi)朗之感。
3. 論述題：結合全詩(shī)，分析詩(shī)人是如何表達 “隱逸情懷” 的。
答案：① 以場(chǎng)景對比顯情懷：通過(guò) “漁梁渡頭的喧鬧” 與 “鹿門(mén)山的寂寥” 對比，突出世俗的奔忙與隱逸的寧靜，表達對隱逸生活的偏愛(ài)；② 以典故明志向：借龐德公隱居鹿門(mén)山的典故，以古自比，明確表達效仿隱士、堅守高潔的志向；③ 以景物襯心境：“月照開(kāi)煙樹(shù)”“巖扉松徑” 等清幽之景，烘托出詩(shī)人寧靜淡泊的心境；結尾 “惟有幽人自來(lái)去” 直接點(diǎn)出自己的隱士身份，凸顯孤高自守、不與世俗同流合污的情懷。
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