讀《陸游》，品人生百態(tài)

　　引導語(yǔ)：宋朝陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，他的愛(ài)國熱情對后世影響深遠。

　　如果說(shuō)這一年來(lái)一直在閱覽室的角落里干著(zhù)一系列的瘋狂的事情，那就是講唐宋時(shí)期的中國詩(shī)人作品如杜甫，李白，薛濤，陸游等詩(shī)人的作品全部研究了一個(gè)遍，也算是對文化閱讀中一些思考的基點(diǎn)，在很大程度上，詩(shī)歌，也是一種音樂(lè )，它以語(yǔ)言為符號進(jìn)行樂(lè )律的傳遞，又在情緒抒發(fā)中展現了那一整個(gè)時(shí)期的文化現象，筆者認為，這是藝術(shù)化文學(xué)市場(chǎng)，也是文學(xué)化的藝術(shù)市場(chǎng)。本文的這個(gè)部分，就針對《陸游》一書(shū)，表達的了筆者自己的感受。南宋時(shí)期，我國文學(xué)史上出現了以陸游、辛棄疾為代表的一系列愛(ài)國詩(shī)人和愛(ài)國詞人。他們在山河破碎、政治腐敗、氏生涂炭的黑暗歲月里，堅持反對民族壓迫，反對投降主義。為祖國的統一進(jìn)行不屈不撓的斗爭，發(fā)揚了光榮的愛(ài)國主義傳統。以陸游為代表，他的作品中傳遞出了一個(gè)深刻的內涵，其作品中充分的展現出了當時(shí)的一種社會(huì )的歷史風(fēng)貌，激烈的表達了廣大人民群眾的愿望和訴求，以詩(shī)歌的形式歌唱，歌唱整個(gè)時(shí)代的最強音，具有強烈豐滿(mǎn)的現實(shí)主義精神，為中華兒女的鼓舞著(zhù)當代人民在對歷史這一文學(xué)市場(chǎng)中反思的人生百態(tài)。

　　蓬萊定不遠，正要一帆風(fēng)。提到陸游，陸游的生平是生活不幸的人，少年時(shí)期飽嘗了人生的苦難和滄桑，充滿(mǎn)著(zhù)憂(yōu)患的童年，在這樣一個(gè)離亂的背景下，促進(jìn)了詩(shī)人陸游好學(xué)，志在報國的精神，進(jìn)入了詩(shī)壇之后，整個(gè)人的狀態(tài)又經(jīng)歷了坎坷的仕途，先后被政府懷才不遇，后來(lái)奮力考取了進(jìn)士，但是不幸的確又被取締，最后直到為國家?jiàn)^力抗戰卻又遭到了諸多的磨難�？芍^曲折的人生，好不容易找到了自己的愛(ài)情生活，但是與唐婉的命運就像是前世注定的一探水墨畫(huà)，淡去了是對情的蕭瑟，朦朧與花，情深似月。好在這些的磨練讓他最初的理想忠貞不渝直到晚年時(shí)分，才得以實(shí)現年輕時(shí)候夙愿，對自己的報國得以孕育。這是一個(gè)充滿(mǎn)憧憬的人生百態(tài)，很多時(shí)候，我們面臨著(zhù)對生活的苦難和考驗，考驗的便是對生命的執著(zhù)。

　　在陸游這一生的創(chuàng )作中，就詩(shī)歌內容而言，大多數的詩(shī)歌作品是講述的自己對愛(ài)國的憧憬，如他這一生所創(chuàng )作出的作品《聞武均州報已復西京》，有時(shí)候只有到了懸知寒食的狀態(tài)，才能看那一路踏春風(fēng)迎來(lái)的梨花盛開(kāi)的情懷。幾乎在這類(lèi)的作品的創(chuàng )作中都強烈的呈現出了陸游的心聲。如《霜風(fēng)》、《黃州》;就《黃州》而言，在這件作品中，其表達的情懷可以展現出對赤壁會(huì )戰中一代風(fēng)流的過(guò)往成為遺跡的象征，最后換得的人生就像夢(mèng)里的孫仲謀一樣。再如《嘆息》這件作品，這件作品詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格結構上屬于五言長(cháng)詩(shī)，這五言長(cháng)詩(shī)里有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)極其熱烈的表現了陸游的情懷，開(kāi)篇點(diǎn)題就進(jìn)行嘆息，“太息重太息，吾行無(wú)終極。”根據筆者翻譯之后的意思便是嘆息聲聲啊聲聲嘆息，可見(jiàn)多大的無(wú)可奈何對陸游生平體會(huì )的感慨，最后不得不在漫漫旅程里無(wú)有終極追尋。

　　陸游四十九歲的時(shí)候，創(chuàng )作一個(gè)首詩(shī)名都很長(cháng)的一首詩(shī)《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外，遣使諸城，覺(jué)而有作》，首先從這件作品的詩(shī)名如果是筆者在進(jìn)行創(chuàng )作就這一件作品我都可以進(jìn)行寫(xiě)成一本書(shū)來(lái)充分賞析這件作品，當時(shí)的陸游在五月份的時(shí)候被調往了樂(lè )山執政。后來(lái)在樂(lè )山地區有天下山水之勝在蜀，蜀之勝在嘉州的美譽(yù)。陸游在這里可謂是不乏山水之樂(lè )，但是縈繞在他老人家心頭的任然是收復中原的統一大業(yè)的愿景。所以從這個(gè)角度而言，可以看出陸游對報效國家真的是到了“日有所思，夜有所夢(mèng)”�；氐竭@件作品的詩(shī)歌本身而言，開(kāi)篇就直接“以殺氣昏昏的烽煙迷漫的遠景呈上出滿(mǎn)滿(mǎn)的邊塞境地”以戰爭的景象側面的展示出路有對保家衛國的強烈愿望。到詩(shī)歌的末尾階段更是開(kāi)懷豪飲興來(lái)作長(cháng)歌，要教天山縫兒唱四方的豪邁之情。

　　當然，通過(guò)對陸游的詩(shī)歌作品的閱讀和研究之后有一個(gè)極為深刻的感悟，那就是其創(chuàng )作的內涵和基本思想是傳統的儒學(xué)思想，早年間中也夾雜著(zhù)許多的道家文化的色彩在其中，詩(shī)歌作品中整體而言呈現的風(fēng)格上是一種英雄與神仙的結合的狀態(tài)令人優(yōu)美致遠，但后來(lái)因為當時(shí)市民階層的狀態(tài)成為了一系列的相當的()社會(huì )勢力，所以陸游積極的參與進(jìn)政治活動(dòng)中去其他個(gè)人本身也有一些個(gè)性解放的民主傾向在很大程度上來(lái)講，特別是他的學(xué)術(shù)思維而言，是以漢唐以來(lái)的學(xué)術(shù)思想實(shí)事求是的理念，具有獨立思考的唯物傾向。是一種唯心的哲學(xué)風(fēng)格。

　　綜合陸游的這一生來(lái)看反觀(guān)我們當下人， 首先從陸游創(chuàng )作其本身而言可以看出，他用熱血和生命來(lái)鑄造自己的詩(shī)歌作品，并且將自己的熱血自己的生命中的對夙愿的渴望，從這一點(diǎn)的我感受到在陸游的身上具有的一種巨大的人格能量，不僅僅是來(lái)自于他的詩(shī)歌作品，更多的是來(lái)自他的整個(gè)人，這種力量具有一種深刻的時(shí)代感和跨越時(shí)代的生命力的空間，源于對歷史智慧體現的傳承性，對生命的思考，詩(shī)歌創(chuàng )作需要智慧和對生源源不斷的思考，但是詩(shī)歌作品中反映的精髓和人格卻能使生命不朽。陸游的作品中《陸游》本身也好，《陸放翁詩(shī)集》也罷。最重要的是我們要在通過(guò)對其閱讀后找到那個(gè)最真實(shí)的自己，在智慧里成長(cháng)，在成長(cháng)里煥發(fā)屬于自己的精彩。人生憧憬的百態(tài)，有時(shí)候就源自于內心的最渴望的聲音。

　　陸游簡(jiǎn)介：

　　陸游(1125年—1210年)，字務(wù)觀(guān)，號放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人。

　　陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年(1171年)，應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年(1202年)，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書(shū)成后，陸游長(cháng)期蟄居山陰，嘉定二年(1210年)與世長(cháng)辭，留絕筆《示兒》。

　　陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書(shū)》，“簡(jiǎn)核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

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