魯迅精華作品賞《野草》題辭

　　《野草》題辭是魯迅在1927年7月為他的散文詩(shī)集《野草》所寫(xiě)的題辭。這篇題辭是魯迅對自己內心世界的深刻剖析和對現實(shí)社會(huì )的抗爭的表達下面是小編幫大家整理的魯迅精華作品賞《野草》題辭，歡迎大家分享。

　　《野草》題辭

　　當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。

　　過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

　　生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過(guò)。

　　野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

　　但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

　　我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

　　地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。

　　但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

　　天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過(guò)去與未來(lái)之際，獻于友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證。

　　為我自己，為友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。

　　去罷，野草，連著(zhù)我的題辭！

　　一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。

　　發(fā)表背景

　　本篇文章最初發(fā)表于一九二七年七月二日北京《語(yǔ)絲》周刊第一三八期，在本書(shū)最初幾次印刷時(shí)都曾印入；一九三一年五月上海北新書(shū)局印第七版時(shí)被國民黨書(shū)報檢查機關(guān)抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入。本篇作于廣州，當時(shí)正值蔣介石在上海發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變和廣州發(fā)生“四一五”反革命大屠殺后不久，它反映了作者在險惡環(huán)境下的悲憤心情和革命信念。

　　這篇題辭是理解魯迅《野草》全部作品的大綱： 《野草》是作者心情矛盾的產(chǎn)物：舊的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。 《野草》仍是戰斗的作品，但卻是“五四”退潮，新文化戰線(xiàn)“布不成陣”后“荷戟獨彷徨”的真實(shí)寫(xiě)照。 《野草》感知到了一個(gè)偉大力量的存在，預見(jiàn)到了一個(gè)新的光明的到來(lái)。 《野草》對自己進(jìn)行了嚴格的解剖，孕育著(zhù)新的思想變化。是對“舊”的總結，對“新”的開(kāi)啟。作者一開(kāi)始就交待自己寫(xiě)作野草時(shí)的感受——自己未寫(xiě)作之時(shí)，覺(jué)得有許多話(huà)要說(shuō)，但當真的下筆時(shí)，卻又說(shuō)不出什么來(lái)。這是一種矛盾的心理，同時(shí)也表明魯迅的思維正處于一種變化的狀態(tài)——舊的已舍棄，新的還不成熟。

　　賞析

　　思想內涵

　　對舊我的告別與新生的期待：魯迅在題辭中開(kāi)篇提到“當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛”，這種矛盾的心理狀態(tài)反映了他在時(shí)代巨變中的思想掙扎與轉變�！斑^(guò)去的生命已經(jīng)死亡”“我對于這死亡有大歡喜”，表明他告別過(guò)去的自己，舊的思想、觀(guān)念和生活階段已結束，他正走向新的生命歷程，對未來(lái)充滿(mǎn)期待與決心，從一個(gè)受進(jìn)化論等思想影響的知識分子，逐漸向共產(chǎn)主義者轉變。

　　對社會(huì )現實(shí)的深刻洞察與批判：文中“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面”，“野草”象征著(zhù)像魯迅作品及他所代表的進(jìn)步力量，雖不強大但有頑強生命力；“地面”則代表黑暗、腐朽的社會(huì )現實(shí)。魯迅憎惡這黑暗的社會(huì )，它壓抑、束縛著(zhù)進(jìn)步力量的發(fā)展，但同時(shí)，進(jìn)步力量也在這惡劣環(huán)境中頑強生長(cháng)，與之抗爭。

　　對革命的堅定信念與熱切期待：“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐”，這里的“地火”象征著(zhù)人民革命的力量，盡管當時(shí)社會(huì )黑 暗壓抑，但魯迅堅信革命的力量在地下不斷積聚、涌動(dòng)，終將爆發(fā)，摧毀舊的世界，迎來(lái)全新的、光明的社會(huì )，體現了他對革命勝利的堅定信念和熱切期待。

　　藝術(shù)特色

　　象征手法的運用：題辭中大量運用象征手法，使作品寓意深刻、含蓄蘊藉。除了上述“野草”“地面”“地火”的象征意義外，整體來(lái)看，《野草》這部作品集也具有象征意味，它象征著(zhù)魯迅在特定時(shí)期的思想情感、精神狀態(tài)以及對社會(huì )人生的探索與抗爭，通過(guò)這種象征，將抽象的思想情感具象化，增強了作品的藝術(shù)感染力和表現力，引發(fā)讀者豐富聯(lián)想與深入思考。

　　語(yǔ)言的凝練與張力：全文僅400多字，卻內涵豐富、情感濃烈。如“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草”，短短幾句，既表達了魯迅對自己創(chuàng )作的自謙，又體現了野草般平凡而頑強的生命力量；“我將大笑，我將歌唱”等語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔有力地抒發(fā)了作者面對生死、面對新舊交替的坦然與豁達，以及對未來(lái)的堅定信念，展現出強大的語(yǔ)言張力，使作品具有震撼人心的力量。

　　情感的復雜與深沉：題辭中蘊含著(zhù)魯迅復雜深沉的情感。既有對過(guò)去生命歷程的感慨與反思，對舊思想、舊時(shí)代的否定與批判；又有對自己作品《野草》的珍愛(ài)與自豪，對其遭受踐踏、刪刈的悲憤與無(wú)奈；更有對未來(lái)革命的期待與向往，對光明必將到來(lái)的堅定信念。這些情感相互交織、層層遞進(jìn)，使作品具有豐富的情感層次和強烈的藝術(shù)感染力，讓讀者深刻感受到魯迅在那個(gè)特定時(shí)代的內心世界與精神追求。

　　注釋

　　〔1〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎么寫(xiě)》（后收入《三閑集》）一文中，曾描繪過(guò)他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽(tīng)得自己的心音，四遠還仿佛有無(wú)量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時(shí)，我曾經(jīng)想要寫(xiě)，但是不能寫(xiě)，無(wú)從寫(xiě)。這也就是我所謂‘當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)，我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛�！�

　　〔2〕大歡喜佛家語(yǔ)，指達到目的而感到極度滿(mǎn)足的一種境界。

　　〔3〕陳死人指死去很久的人。見(jiàn)《古詩(shī)十九首·驅車(chē)上東門(mén)》：“驅車(chē)上東門(mén)，遙望郭北塞�！�…下有陳死人，杳杳即長(cháng)暮�！�…”

　　〔4〕地面比喻黑暗的舊社會(huì )。作者曾說(shuō)，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。（《（野草）英文譯本序》）

　　〔5〕白云樓在廣州東堤白云路。據《魯迅日記》，一九二七年三月二十九日，作者由中山大學(xué)“移居白云路白云樓二十六號二樓”。

　　作者信息

　　魯迅于清朝光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 生于浙江紹興府會(huì )稽縣東昌坊口新臺門(mén)周家，魯迅原名周樟壽，后來(lái)在南京求學(xué)時(shí)才改名為“周樹(shù)人”，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱(chēng)為“周氏三兄弟”。魯迅青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年考取留日官費生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習。1904年初，入仙臺醫科專(zhuān)門(mén)學(xué)醫，后棄醫從文（詳見(jiàn)《藤野先生》一文），回國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州、紹興等地擔任教師。

　　辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動(dòng)的基石。五四運動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動(dòng)的主將。

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