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淺談魯迅筆下閏土的形象
棄醫從文的魯迅先生是魯迅是20世紀中國最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，他出生在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，從小到大的遭遇跌宕起伏、大起大落，正是這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代、不平凡的人生遭遇成就了中國近現代文學(xué)史上的一代巨豪。閏土，是魯迅先生筆下比較突出的一個(gè)農民人物形象，文中通過(guò)對“少年閏土”和“中年閏土”細致的對比描寫(xiě)，表現出閏土在二十多年里發(fā)生的巨大變化，說(shuō)明辛亥革命前后農村經(jīng)濟衰敗，農民生活的貧困。
1919年12月，魯迅從北京回到故鄉紹興，這次回到鄉間，農村幼年的伙伴閏土年紀剛過(guò)三十，已是滿(mǎn)臉皺紋，面容憔悴地對魯迅講述了自己的悲慘處境，引起了魯迅深切的同情。后來(lái)，魯迅將這次回鄉經(jīng)歷，藝術(shù)地再現于小說(shuō)《故鄉》之中。作品描繪了辛亥革命后十年間農村衰敗，蕭條，日趨破產(chǎn)的悲慘景象，這是在帝國主義和封建主義雙重壓迫下的舊中國農村的真實(shí)寫(xiě)照。作品通過(guò)寫(xiě)出主人翁閏土三十年間從外貌到精神的深刻變化，深刻地反映了當時(shí)農村經(jīng)濟的凋敝，農民受到殘酷剝削的社會(huì )背景，作者對反動(dòng)的社會(huì )制度在物質(zhì)和精神上給予農民的損害表示憤怒，對農民精神上的麻木狀態(tài)感到焦慮。當時(shí)作者雖然還沒(méi)有從閏土身上看到革命的力量，但是對“我們所未經(jīng)生活過(guò)的新的生活”懷著(zhù)希望，希望能走出一條新的“路”來(lái)。
在“我”的記憶中，20多年前的閏土，是一個(gè)朝氣蓬勃，充滿(mǎn)生氣，無(wú)所不知，無(wú)所不會(huì )的“少年英雄”。他“紫色的圓臉，項上套著(zhù)明晃晃的銀項圈，頭戴一頂小氈帽，會(huì )刺猹，會(huì )捕鳥(niǎo)，會(huì )拾海貝，會(huì )看管莊稼，心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事，懂得‘我’往常的朋友不知道的許多事。他智慧、勇敢、心胸開(kāi)朗、天真活潑，生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。他之所以叫閏土是因為他閏月出生、五行缺土，封建迷信的思想造就了他的名字。閏土的頸上之所以套上一個(gè)明晃晃的銀項圈，是因為他的父親怕他死去，在神佛面前許下心愿。少年閏土說(shuō)起農村的事來(lái)，無(wú)論是田里看瓜，刺猹或海灘上捉跳魚(yú)、揀貝殼、捕鳥(niǎo)等，無(wú)不滔滔不絕、娓娓動(dòng)聽(tīng)，寫(xiě)出了少年閏土度過(guò)了快樂(lè )的童年。
看到健壯、活潑、見(jiàn)多識廣、口齒伶俐的閏土，我們不由得想到生氣勃勃、敢于闖蕩的阿發(fā)、雙喜、桂生，這群農民的孩子都有適應農村生活的本領(lǐng)，他們會(huì )放牛、撐船、釣蝦，還是弄潮好手。勞動(dòng)、生活鍛煉了他們的膽量，大自然豐富了他們的智慧，他們都有著(zhù)勞動(dòng)人民傳統的淳樸、厚道和熱情。在《社戲》中有一個(gè)偷吃羅漢豆的場(chǎng)面：阿發(fā)要大家偷他家的，他家的大得多。這樣淳樸厚道的思想，在“人不為己，天誅地滅”的社會(huì )里，象一粒光明的火種，使人心明眼亮，看到生活的未來(lái)和希望。閏土也有這樣高尚的品質(zhì)，如說(shuō)走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃不算偷，不會(huì )怪罪摘瓜人。
可是20年后年僅40多歲的閏土，卻變成了另一種樣子：紫色的圓臉變得“灰黃”;“很深的皺紋”是生活的重負刻下的痕跡;“小氈帽”變成了“破氈帽”，“紅活圓實(shí)的手”變成了“松樹(shù)皮”，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨，而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。”這是過(guò)度操勞的結果。閏土肖像的變化說(shuō)明了家境的變化。先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他的父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這是饑寒交迫造成的營(yíng)養不良的結果;他頭上是一頂破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟索著(zhù)，“極薄的棉衣”，“渾身瑟索”都說(shuō)明了生活的極端貧困;這些外貌的變化不僅記錄著(zhù)閏土苦難生活的歷史，而且也形象地顯示出閏土的精神變化。的確，“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”的家庭環(huán)境和社會(huì )環(huán)境不僅剝奪了他的青春，吞蝕了他的活力，麻木了他的神經(jīng)，而且簡(jiǎn)直使他變成了一個(gè)木偶人。因此在“我”與稱(chēng)之為“閏土哥”的“他”20多年后再次相見(jiàn)時(shí)，“臉上現出歡喜和凄涼的神情，動(dòng)著(zhù)嘴唇，卻沒(méi)有作聲，他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道：‘老爺’……”這個(gè)一系列的語(yǔ)言和神態(tài)變化的細節描寫(xiě)，是多么地出神入化啊!這種由歡喜到凄涼，由顫動(dòng)到恭敬的顏面變化包括著(zhù)多么豐富而復雜的潛臺詞啊。幼年時(shí)無(wú)間的友誼，眼前自己可悲的處境，彼此間巨大的地位差距，都在這一瞬間的變化中生動(dòng)形象地表現出來(lái)了。閏土不僅自己稱(chēng)夕日的稚友為“老爺”，而且還要兒子水生“給老爺磕頭”。
這段樸素無(wú)華和充滿(mǎn)感情的描寫(xiě)，是多么細致、傳神而又發(fā)人深省。“我”既未給少年時(shí)的朋友閏土論資排輩，擺老爺架子，也未按常規論主仆之禮，相反還友情如故地反對閏土這樣做�？砷c土不但堅持自己要這樣做，并認為那時(shí)哥弟相稱(chēng)是因為自己是孩子，不懂事，所以他現在要兒子水生也跟著(zhù)自己做�？梢�(jiàn)當時(shí)雖然已是辛亥革命以后了，但是封建制的等級觀(guān)念仍然深深地在被壓迫的農民頭腦中扎下了根。而這種情況，只要是社會(huì )制度不發(fā)生變化，是任何人以個(gè)人力量都改變不了的。 更震撼人心的是作品中關(guān)于閏土挑選家具時(shí)一個(gè)細節描寫(xiě)。閏土在挑選“我”搬不走的家具什物之時(shí)，除了兩條長(cháng)桌，四個(gè)椅子一桿抬秤和所有草灰外，還特地挑了“一副香爐和燭臺”。這些細節表明閏土已經(jīng)信奉神靈，希望由“神”來(lái)幫助自己改變命運。這就更加突出了閏土的悲劇性格。如果我們把它和前面細節聯(lián)系起來(lái)，似乎可以得出這樣的結論：此時(shí)的閏土，不僅承認嚴酷的封建等級制，遵從尊卑貴賤的等級觀(guān)念，而且已經(jīng)虔誠地在把自己的命運交給鬼神來(lái)安排，這樣他就被一步步逼進(jìn)火坑，永無(wú)翻身的希望。
在《故鄉》中，魯迅先生只不過(guò)寥寥幾筆勾勒了閏土20多年前與20多年后的對比度極強的肖像和兩個(gè)發(fā)人深省的細節，就把閏土苦難、悲慘的歷史和復雜、空虛的內心世界，以及造成他這悲劇性格的社會(huì )、思想根源揭露無(wú)遺。真的，只要看到閏土那張痛苦的笑臉，我們仿佛就看到了舊中國農民的深重苦難，只要聽(tīng)到他呼叫“老爺”的聲音，我們就會(huì )從心里感到震撼，是舊社會(huì )在“我”和閏土之間筑起了一道心墻，是舊社會(huì )把“少年英雄”變成了“一具木偶”，是這個(gè)黑暗的社會(huì )把閏土扭曲成這樣的!
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