千古風(fēng)流人物魯迅1700字心得（通用5篇）
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編收集整理的千古風(fēng)流人物魯迅1700字心得，希望對大家有所幫助。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 1
見(jiàn)識過(guò)才華橫溢，樂(lè )于奉獻的巴金，欣賞過(guò)平易近人，慈祥幽默的老舍，領(lǐng)略過(guò)文筆清新，和藹童真的冰心，但我更敬佩愛(ài)憎分明，棄醫從文的魯迅。
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，他十七歲的時(shí)候考入了南京江南水師學(xué)堂，在此之后，他就借錢(qián)讀書(shū)，去日本留學(xué)。他看起來(lái)身體瘦弱，中國人特有的黃皮膚里透著(zhù)白，看上去面色憔悴的他，就像剛痊愈的病人一樣。但是你別看他這般消瘦，其實(shí)他身體很好，一副精神煥發(fā)的樣子。
雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的魯迅，但從照片上不難看出，盡管相貌平平，但是他的眼睛炯炯有神，可以從眼神中看出一絲深邃，目光犀利。他的頭發(fā)都是整整齊齊，一根一根地豎立起來(lái)，頭頂就像一片森林一樣。不過(guò)看他第一眼，多引人注目的便是他那濃密的胡須，尤其像隸書(shū)中的“一”字。他的臉型方方正正，其實(shí)他也是個(gè)幽默的人，他很愛(ài)笑，有時(shí)候笑得忍不住咳嗽起來(lái)。魯迅先生喜歡穿一身樸素的長(cháng)哪里衫，手里常拿著(zhù)個(gè)煙斗，笑起來(lái)的他有時(shí)候連煙斗都拿不住。照片上的他沒(méi)有笑容，一臉嚴肅，眉頭緊促，像是在沉思些什么。
在日本留學(xué)的魯迅因為看了一部日本影片，里面主要是日本人侮辱中國人的畫(huà)面，而圍觀(guān)的中國人卻如此麻木，從而使他受了刺激，他放棄了學(xué)醫，從事于文學(xué)活動(dòng)。1909年魯迅回國了，之后他在《新青年》上發(fā)表了中國現代文學(xué)史上的第一部白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，這部小說(shuō)的一發(fā)表，便轟動(dòng)了全社會(huì )，在當時(shí)引起了強烈的反響。這是他首次使用“魯迅”這個(gè)筆名，此后，他還陸續發(fā)表了一系列小說(shuō)，比如《孔乙己》，《阿Q正傳》，《駱駝祥子》等等，他的作品無(wú)情地抨擊了當時(shí)封建黑暗的社會(huì )，深入地揭露了當時(shí)的“吃人”制度，尖銳的批判了人性泯滅的過(guò)程，他的作品多用反語(yǔ)，盡管有時(shí)候語(yǔ)言顯得不直白，但是表達恰當，通俗易懂，辛辣地諷刺了舊社會(huì )下麻木，愚昧無(wú)知的勞動(dòng)人民。
《祝�！分械南榱稚�，一個(gè)典型的舊中國農村勞動(dòng)婦女的形象，遭到封建迷信和封建禮教的摧殘和迫害，造成了自己人生的悲劇，她一生經(jīng)歷太多悲慘遭遇，最終被痛苦奪去了生命。
《孔乙己》中的孔乙己，遭到封建腐朽思想和科舉制度的毒害，精神上窮酸迂腐，麻木不仁，整天只知道混日子，不愿意從事勞動(dòng)賺取基本的經(jīng)濟來(lái)源，只知道端著(zhù)讀書(shū)人的架子，每天活在人們的嘲笑聲中。他那個(gè)可憐又可笑的形象以及悲慘的結局，既是舊中國受封建禮制影響的知識分子的真實(shí)寫(xiě)照，又是舊社會(huì )“吃人”制度下精神本質(zhì)的深刻體現。
《故鄉》一文中的閏土，少年時(shí)期是多么活潑可愛(ài)，機智能干的一個(gè)農村少年，跟魯迅先生也是最要好的朋友，但是中年時(shí)期的閏土被腐朽的'封建思想和強烈的等級觀(guān)念所腐蝕，再次見(jiàn)到魯迅也是那么畢恭畢敬，特別是那一聲“老爺”，更能體現他被舊社會(huì )的摧殘，魯迅對他更多的不是批判，而是同情。
魯迅文章的取材，都是封建社會(huì )下被壓迫，被剝削的遭遇不幸的勞動(dòng)人民，在這樣的封建禮教下，人們多是病態(tài)的，而他在處理這些材料時(shí)，又有自己格外獨到的眼光，他用自己獨特的視角，竭力表現出每一個(gè)主人公的性格特點(diǎn)，并且在刻畫(huà)他們的同時(shí)，又不忘關(guān)心大眾的疾苦和對封建迷信的批判。
在這個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì )中，魯迅擁有自己堅定的立場(chǎng)，利用自己獨特的視野，用手中的筆為武器，與反動(dòng)政府不屈不撓地抗爭，憑借自己鍥而不舍的毅力，堅持用筆戰斗，強烈抨擊封建社會(huì )的黑暗勢力，他是中國知識分子的一個(gè)了不起的榜樣。我認為魯迅的那嚴肅的形象足夠讓人望而生畏。
我喜歡魯迅的一句話(huà)：其實(shí)世上本無(wú)路，走的人多了，也就成了路。真理掌握在少數人手中，要想過(guò)上美好的生活，必須靠自己的雙手去創(chuàng )造。
有這樣一個(gè)故事：在魯迅小時(shí)侯，他不僅要上學(xué)，而且同時(shí)還要幫著(zhù)家人做家務(wù)。魯迅的父親生病以后，他每天都要先到藥店去給父親抓藥，再去上學(xué)。有一次，因為買(mǎi)藥的緣故，魯迅上學(xué)就遲到了。老師看到魯迅遲到了，便懲罰了他，用戒尺打了魯迅。從此，魯迅就告誡自己要早點(diǎn)去藥店買(mǎi)藥，于是他就在課桌的右下角刻了一個(gè)“早”字，同時(shí)提醒自己做什么事都要趁早。以后每天，魯迅都是天不亮就起床了，先趕去藥店抓藥，然后又跑到私塾去讀書(shū)。家里的重擔都落在魯迅身上，可他再也沒(méi)有遲過(guò)到。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這就是我所喜歡的魯迅。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 2
魯迅是我國偉大的哲學(xué)家、思想家。他的文章深沉厚重，體現強烈的愛(ài)國情和關(guān)注社會(huì )的情感。
《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì )面貌，從“我”對兄弟家長(cháng)式的管理，反映出神圣的長(cháng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導致了他接著(zhù)下來(lái)對小兄弟的一次精神虐殺——當“我”恍然大悟，發(fā)現他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了的瑟縮著(zhù)”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的'個(gè)人特點(diǎn)，神情呼之欲出�！拔摇睘樾珠L(cháng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(cháng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。
時(shí)間逝去，再見(jiàn)到風(fēng)箏時(shí)，作者敘述道：“既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著(zhù)無(wú)可把握的悲哀”，因為中年后的他發(fā)現年少時(shí)犯下了不可饒恕的錯誤�！坝螒蚴莾和钫數男袨�，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒(méi)殺了�！拔业男囊逊路鹱兞算U塊，很重很重的墮下去了”�！拔摇迸皻和乃枷敫�，來(lái)自當時(shí)封建思想的束縛。舊思想無(wú)視孩子的天真，認為守規守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴冬”暗示了當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，使文章含蓄又帶有深意
作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長(cháng)的威嚴。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風(fēng)箏，不要扼殺兒童的天性。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟�！苯裉�，我又品味著(zhù)這令人深思的話(huà)語(yǔ)。
此文通篇讀來(lái)，總覺(jué)些許怪，是除語(yǔ)言外說(shuō)不出的怪。若非語(yǔ)文老師言：“狂人，即瘋子”，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話(huà)，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿(mǎn)假、惡、丑，無(wú)絲毫真、善、美�！拔摇毙钟俺晕摇�，見(jiàn)當世親人間之殘忍無(wú)情。然“我”勸兄之言語(yǔ)，竟非出于狂人之口，確是一有先見(jiàn)、良知、正義感之人言之�！拔摇敝庥�、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒(méi)吃過(guò)人的孩子們，或有，救救孩子�！焙⒆又撵`純潔美好，沒(méi)被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來(lái)之美好向往。
若先生在，觀(guān)今之社會(huì )，千年陋習雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發(fā)揚，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何?此舉更為國矣!
魯迅之前，無(wú)一魯迅，希望魯迅之后，無(wú)數魯迅!
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱難但充滿(mǎn)快樂(lè )。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè )。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著(zhù)“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì )，離現在已經(jīng)有那么漫長(cháng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現在的社會(huì )，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標準童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習，與監獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì )未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè )的童年，我們要逃離束縛!
千古風(fēng)流人物魯迅心得 3
《孤獨者》是一個(gè)獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說(shuō)“家庭應該破壞”，樂(lè )于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀(guān)念，是個(gè)敢于獨戰多數的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類(lèi)的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類(lèi)。魏連殳的思想、個(gè)性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng )意義。
“送殮”一場(chǎng)表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無(wú)戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著(zhù)，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復寫(xiě)過(guò)孤獨的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場(chǎng)面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(cháng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長(cháng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的'尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著(zhù)祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現，參見(jiàn)《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個(gè)體意味著(zhù)什么?魯迅在小說(shuō)中曾寫(xiě)過(guò)懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋�，卻并不必然就失敗。
他有所希望(“孩子總是好的，他們全是天真…�！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ�，只在這一點(diǎn)�！�)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒(méi)有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動(dòng)搖(“一個(gè)很小的小孩，…指著(zhù)我道：殺!他還不很能走路…”)，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義�！拔易约阂灿X(jué)得不配活下去;別人呢?也不配的�！睘閻�(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會(huì )進(jìn)行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復仇的盛典――為了恨!然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì )的守舊、于舊勢力無(wú)損絲毫。倒是那戴著(zhù)肩章“不妥貼地躺著(zhù)”的帶著(zhù)“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，“這也是向來(lái)如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈](méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無(wú)主名”的日常性的社會(huì )生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì )改造的艱巨性。
小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會(huì )不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天!”的聲音冷峭地反問(wèn)“為什么呢?”。
這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng )造性運用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 4
我常說(shuō)自己喜歡魯迅的文章，其實(shí)只讀過(guò)教科書(shū)上的摘錄。但僅僅那幾篇就足以改變我的寫(xiě)作風(fēng)格。
我向來(lái)不喜歡咬文嚼字，所以尤其排斥描寫(xiě)文和抒情文。每到老師留此類(lèi)作業(yè)時(shí)，我最痛苦。我喜歡議論文章，但我的思路卻和拿高分不符，我只顧寫(xiě)自己的感想，忘記了給它添點(diǎn)兒彩。
不過(guò)這種說(shuō)法也許是對文化低的美麗的檢討。因我讀的書(shū)確是太少了，我有些獨斷，不喜接受別人的思想。但我卻買(mǎi)了魯迅先生的散文。我有些看不懂。有時(shí)是尤其看不懂�；蛟S他的文章中國味道太濃。
我平日里已不怎么會(huì )用中國話(huà)說(shuō)話(huà)了，這簡(jiǎn)直是一種恥辱。難道是因為我學(xué)了洋文？而可悲的是我的洋文沒(méi)學(xué)好。但我不想在中文上下多少工夫，因為現在文人太多了，書(shū)也多，我想找些喜歡的卻無(wú)從下手。那應該不是文學(xué)。如今的言論太自由了，我的微有散光的眼睛找不到哪一本是講實(shí)話(huà)的。
魯迅先生好像對鬼神有些許研究，不然他的文章里怎會(huì )有諸多此類(lèi)的文字。這也許與他所處的時(shí)代及環(huán)境有些關(guān)系，這只是猜測。但我敢肯定的是，若是現在，有哪位敢大張旗鼓的多寫(xiě)些鬼神之類(lèi)的話(huà)，他便無(wú)緣以文學(xué)家為榮了。而魯迅先生卻可以名留千古�？磥�(lái)現在的言論自由也是有限度的。所以"除了絕對這個(gè)詞以外，沒(méi)有絕對。"
《魯迅散文》這本書(shū)是浙江文藝出版社出版的，書(shū)的封面一點(diǎn)也沒(méi)有現今出版的各類(lèi)書(shū)的富麗堂皇。但出版社的落款引起了我的興趣，惟獨"藝"字是繁體的，用毛筆寫(xiě)的有些潦草，但還可以勉強看出來(lái)，草頭下面象是個(gè)執字，執字下面是個(gè)云字。由于筆畫(huà)多，這個(gè)"藝"字寫(xiě)的很長(cháng)。稍想了一會(huì )，覺(jué)出好像凡但與藝有關(guān)的事物，都要有些冗繁。我于是查了字典，才知道其本意和現在聯(lián)系甚遠："會(huì )意。甲古文字形。左上是木，表植物；右邊是人用雙手操作。本意種植。后繁化為藝。"既然是繁化，那所謂的藝，應該是把源自于生活的東西再增加些內容，使之美化。也就是說(shuō)，藝不是真實(shí)，那么用藝術(shù)來(lái)體現的事物，應該是有些失真的。
我非常喜歡魯迅作品中那些非藝術(shù)的文字，因為我熱愛(ài)真實(shí)。這在他的散文中，體現的尤為突出。他從不多加一個(gè)不必要的文字，至少我是這樣認為的。他的那些真實(shí)與簡(jiǎn)練，是最能沁透我思想的。
捧起書(shū)，剛讀一、兩篇就有莫名的悲感，其實(shí)我并沒(méi)有真正讀懂，也沒(méi)見(jiàn)文中有悲哀的語(yǔ)句，可我仿佛陷入了一種境界，它使我和魯迅的思想連結，我似乎就是他，滿(mǎn)含百感的在讀自己的文章，在如今這個(gè)陌生的世界里。
他是在述說(shuō)，述說(shuō)著(zhù)內心，不是在創(chuàng )作。用心去體會(huì )，那是一種怎樣的心境……
話(huà)語(yǔ)有些玄妙。那些都暗示或象征著(zhù)什么？我要靜靜的讀，閉著(zhù)眼回味�；匚吨�，沒(méi)記住一句話(huà)，只留有莫名的悲感，和驚訝的同感。他教書(shū)時(shí)所在的廈門(mén)大學(xué)的舊校門(mén)，就斜對著(zhù)南普陀寺，近如咫尺。上學(xué)路上，我有時(shí)會(huì )順便去寺里走走，末了在佛經(jīng)贈送處拿一本經(jīng)書(shū)或講義。不知魯迅先生在當時(shí)是否也會(huì )順便去寺里走走呢；或更有幸與某位法師、大和尚交朋友呢？他的文章中有許多佛教用語(yǔ)。由于佛方面的書(shū)看的多些，我的思想、行為、話(huà)語(yǔ)都有些怪。這是他人的評價(jià)，我倒不覺(jué)得。但確是已經(jīng)迎合不了這個(gè)飛快發(fā)展的社會(huì )了。還有那越發(fā)自私的人的本性。魯迅先生的文章也有些與眾不同，有時(shí)讀完下句，卻忽的不知上句是什么意思，也不知它為什么要和上句相接。
前一段，忽然想為家鄉的'一個(gè)老人寫(xiě)一篇文章作為悼念，之后就有個(gè)念頭，想多寫(xiě)寫(xiě)家鄉的事情，雖是個(gè)不起眼的小鎮，卻也有許多回憶；雖是簡(jiǎn)單的生活，細品起來(lái)也蘊著(zhù)濃濃的五味。于是擬了些要寫(xiě)的文章的小標題，又想給它們起個(gè)總名，便閃出"鄉·本"這個(gè)名字來(lái)，自己覺(jué)得尤為喜愛(ài)，認為鄉既是本，本出自鄉，人不能忘本，而鄉，使人最難以忘本，這是大都市所不及的。后來(lái)竟發(fā)現魯迅先生所作的散文，許多都來(lái)自他對于故鄉的回憶。是啊，有親身所感，才寫(xiě)的真切。自己還真的為這么一點(diǎn)的志同道合高興一陣。
魯迅先生的散文中，也有許多寫(xiě)人記事，但沒(méi)見(jiàn)他徹底的表?yè)P過(guò)誰(shuí)，也沒(méi)有明顯的批評文字，好、壞都浸在其中，還真得琢磨一番。是啊，有時(shí)我們親眼所見(jiàn)的都不一定是真的，我們還哪有資格去評判自己以外的事物？這又是他令我敬佩的，即便他的這種做法是無(wú)意的；那他將更加使我敬重，因為無(wú)意之德應是真德。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 5
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現實(shí)重重困難下逆生的對未來(lái)的期待。而當這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì )當時(shí)社會(huì )給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著(zhù)期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對于這份愛(ài)情的堅定是不夠的，正因為意志不夠透徹堅強，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對于愛(ài)的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅定。
文中子君是一個(gè)堅定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著(zhù)當時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì )一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對一個(gè)男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì )受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì )遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì )毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當生活頂不住經(jīng)濟的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當涓生對子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負責任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現失落，才發(fā)現現實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎恨和悲哀，祈求她的饒恕。"這是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的.感慨，也許是涓生發(fā)現了自己的自私，最終導致子君的死。如果能重來(lái)，也許涓生會(huì )選擇珍惜，但始終避免不了悲劇的結局。
從我含淚握著(zhù)他的手，一條腿跪了下去……再到因為因為我已經(jīng)不愛(ài)你了，其實(shí)并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì )，對生活現狀的無(wú)奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問(wèn)題的辦法。
也許是涓生過(guò)分要求對方，其實(shí)，愛(ài)情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會(huì )。所謂誤會(huì )，不過(guò)是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來(lái)，之間的誤會(huì )也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會(huì )的壓力，更多的是對于生活的無(wú)奈。涓生的便如"壓死駱駝的最后的一根稻草",如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長(cháng)久，或是說(shuō)是可能的白頭偕老。
我仍然只有歌唱一般的哭聲。"給子君送葬，葬在遺忘中"這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾經(jīng)我擁有過(guò)一段友誼。從無(wú)話(huà)不談到相顧無(wú)言?xún)H僅用了半年的時(shí)間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種.種矛盾導致分裂。從這段友誼結束以后，才頓時(shí)察覺(jué)有一個(gè)興趣符合又有話(huà)可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現他身上的優(yōu)點(diǎn)，遠超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現他身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì )欣賞他人，學(xué)會(huì )多包涵對方的缺點(diǎn)亦可以通過(guò)共同的努力，去將缺點(diǎn)轉變成優(yōu)點(diǎn)。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時(shí)封建社會(huì )追求自由、愛(ài)情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。
關(guān)于情皆可化為一句話(huà)，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學(xué)會(huì )欣賞與對方學(xué)會(huì )理解，關(guān)于情也只有做到以上的才能夠長(cháng)久、綿長(cháng)。
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