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篇一：《藤野先生》重點(diǎn)語(yǔ)句解析
《藤野先生》重點(diǎn)語(yǔ)句解析
�。�、東京也無(wú)非是這樣。
本文最初發(fā)表時(shí)，用“舊事重提之九”作副題。作為“舊事重提之八”的是《瑣記》，結尾部分談到自己在南京水師學(xué)堂肄業(yè)，又轉至礦路學(xué)堂畢業(yè)，“爬上天空２０丈和鉆下地面２０丈，結果還是一無(wú)所能，學(xué)問(wèn)是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)’了，所余的還只有一條路：到外國去”。于是，在《藤野先生》的開(kāi)頭，就寫(xiě)了上面已引的那一句。意思是說(shuō)：到外國以后又怎樣呢？“東京也無(wú)非是這樣�！�
這一句話(huà)作為獨立成篇的散文作品的起句，也因它的劈空而來(lái)，在結構藝術(shù)上顯示出獨創(chuàng )性；又因它的提示全段，在意思表達上有其深刻性。 對東京的失望和對清國留學(xué)生的厭惡之情。
�。�、頭頂上盤(pán)著(zhù)大辮子，頂得學(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
這個(gè)比喻的本體是盤(pán)著(zhù)辮子，把學(xué)生制帽高高頂起，喻體是形成一座富士山，揭示了這些人既不想剪除辮子又怕外國人嘲笑的心理和效忠滿(mǎn)清王朝的政治傾向，顯示了這些“清國留學(xué)生”附庸風(fēng)雅、庸俗丑陋、腐朽糜爛的精神狀態(tài)。
�。�、實(shí)在標致極了。
“實(shí)在”是“的確”的意思，“標致”本義是指相貌、姿態(tài)美麗，而且是多用于形容女人的，用來(lái)形容“清國留學(xué)生”，便是一種諷刺了，表現他們外表華美，精神空虛的特點(diǎn)。用“實(shí)在”修飾“標致”，增強了這一反語(yǔ)的諷刺力量，更強烈地表達了作者對這群頑固維護清王朝統治的“遺少”的鄙夷和反感。同時(shí)，還以“上野爛漫的櫻花”之美來(lái)反襯這群“清國留學(xué)生”之丑。如果改為“實(shí)在丑極了”，就顯得太直露，失去了嘲諷意味。 ４、我到現在還記得這名目。
魯迅“對日暮里，聞其名而憂(yōu)祖國之衰”，
�。�、其次卻只記得水戶(hù)了。
水戶(hù)的所以被記住，原因已經(jīng)寫(xiě)明白：“這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。表現了作者的愛(ài)國主義情感。
�。�、大概是物以希為貴罷。
“大概”，表示似有此事，但不完全肯定，與句末的“罷”合用，更加強了不敢肯定的語(yǔ)氣，這是作者用詼諧的口氣猜測自己在仙臺受“優(yōu)待”的原因，認為日本友人對自己的關(guān)心，是出于對弱國國民的同情，而不是尊重，這對于有強烈愛(ài)國感情的魯迅來(lái)說(shuō)，自然感到無(wú)限辛酸。
�。�、居然睡安穩了。
“居然”表示出乎意料，想不到。前面說(shuō)這個(gè)客店居住條件不好，不易入睡，但出乎意料地睡安穩了，表露了作者對生活環(huán)境的惡劣不以為意�！熬尤弧币辉~加強了整個(gè)句子的幽默感。這又與后文作者憤然離開(kāi)仙臺形成反襯——生活艱難并沒(méi)有使他離開(kāi)，而學(xué)醫救國美夢(mèng)的破滅使他去尋求新的救國之路了。
�。�、但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)。我雖然覺(jué)得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。
寓褒于“貶”。有意用“幾次三番，幾次三番”寫(xiě)這位先生的啰嗦和固執，有意用“卻”“也只得”等詞語(yǔ)寫(xiě)“我”的不理解和不情愿，似乎表露了作者對這位先生執意要“我”搬家的不滿(mǎn)，實(shí)際上生動(dòng)地表現了日本人民對中國留學(xué)生的關(guān)懷。
�。�、其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著(zhù)眼鏡，挾著(zhù)一疊大大小小的書(shū)??穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì )忘記帶領(lǐng)結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的??
“黑瘦”在全文出現兩次，突出人物外貌的特征。幾句話(huà)，就活畫(huà)出一位生活儉樸、治
學(xué)嚴謹的學(xué)者的形象。這是作者，也是我們讀者對藤野先生的初步了解。繼續讀下去，我們則更深入地了解藤野先生的內在品質(zhì)。
�。保�、緩慢而很有頓挫的聲調。
記藤野先生來(lái)上第一課時(shí)，說(shuō)：（他）一將書(shū)放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學(xué)生介紹自己??
“寫(xiě)出藤野先生樸實(shí)而又學(xué)識豐富的風(fēng)度�！�
�。保�、我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。
“不安”的是“講義” （即課堂筆記）中有那么多的脫漏和錯誤讓先生費神改正，“感激”的是先生對“我”如此熱情關(guān)心。先有“不安”，后有“感激”，符合人物心理活動(dòng)過(guò)程�！安坏�??連??都??”構成遞進(jìn)，從程度和范圍上作了強調，更充分地表達了對先生的敬佩和感激之情。
�。保�、但他也偶有使我很為難的時(shí)候。
魯迅因中國有這種落后野蠻的習俗被外國知道而感到難為情，由此表示了魯迅的愛(ài)國主義思想。 魯迅回答藤野先生的問(wèn)題，不是因不具體不清楚而“為難”，而是以沉痛而又復雜的心情具體回答了藤野先生提出的問(wèn)題。藤野的嘆息，表示他對中國纏足女子的深切關(guān)注和無(wú)限同情。
�。保�、中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在６０分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。
中國當時(shí)確實(shí)是弱國，這是多方面原因包括帝國主義列強的侵略造成的。但這并不能說(shuō)明創(chuàng )造了燦爛文化的中國人都是低能兒�！叭鯂迸c“低能”并無(wú)必然聯(lián)系，其邏輯是十分荒謬的。直接端出對方心里所想的話(huà)，一方面揭示其荒謬，另一方面作為反語(yǔ)，深沉地表達了作者滿(mǎn)腔的義憤。
�。保�、但偏有中國人夾在里邊：??圍著(zhù)看的也是一群中國人。
“偏”字一方面寫(xiě)出作為弱國的“中國人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對中國國民的愚昧的批評態(tài)度�！皣�(zhù)看的也是一群中國人”，說(shuō)明不覺(jué)醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這是作者所深為憂(yōu)慮的。
�。保�、在講堂里的還有一個(gè)我。
便不能單寫(xiě)“在講堂里的還有我”。
“在講堂里的還有一個(gè)我”這句話(huà)，其實(shí)是有所省略的。如果補全了，當是：在講堂里還有一個(gè)被置于映示閑看槍斃中國人的一群中國人的影片面前的一個(gè)中國人，那就是我。──這樣寫(xiě)當然太嚕了。魯迅既要表達這樣復雜的關(guān)系，又要寫(xiě)得簡(jiǎn)捷有力，于是寫(xiě)下來(lái)的就是僅僅１０個(gè)字的一句話(huà)，飽含憤激之情的一句話(huà)。
�。保�、他們也何嘗不酒醉似的喝采。
“閑看”槍斃犯人時(shí)的表現�？纯蛡円环矫鎸ψ约菏軇兿魇軌浩嚷槟静蝗�，一方面又對他人受殘害而抱圍觀(guān)、鑒賞、興奮不已甚至幸災樂(lè )禍的態(tài)度。作者對黑暗政治壓迫和落后封閉的文化熏陶下的國民的劣根性表示了極大的憤慨�！昂螄L”與“不”連用，以反詰的語(yǔ)氣加強肯定，說(shuō)明他們無(wú)一例外的是這樣的幸災樂(lè )禍，麻木不仁，強烈地表達了作者對反動(dòng)統治下的人們精神麻木的痛恨。
�。保�、“嗚呼，無(wú)法可想！”
魯迅用“嗚呼，無(wú)法可想！”這一感慨，來(lái)說(shuō)明中國群眾的愚昧和落后，說(shuō)明長(cháng)期殘酷的階級壓迫所造成的后果多么嚴重。
�。保�、在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。
“那”是相對于“這”而言的，作者是在離開(kāi)日本回國之后，也就是在寫(xiě)作本文之時(shí)說(shuō)“那時(shí)那地”的，表明了這是回憶性作品。原來(lái)“我的意見(jiàn)”是學(xué)醫，為祖國服務(wù)，為國民服務(wù)，“變化”了以后是想從事文藝運動(dòng)，醫治同胞的麻木和愚昧。變化的原因是因為魯迅認識到醫學(xué)救不了中國，要救中國，在當時(shí)第一重要的是喚醒人民的覺(jué)悟，改變人們的精神，這就首推文藝。
�。保�、狀況也無(wú)聊。
“狀況也無(wú)聊”略近于文言的“乏善可陳”，也就是說(shuō)自己沒(méi)有什么值得告訴對方，看作謙詞可以，不必去鉆“微言大義”的牛角尖。
�。玻�、但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個(gè)。
“不知怎地”，照應前文“一去之后，杳無(wú)消息”，同時(shí)也是有意把“時(shí)時(shí)記起他”說(shuō)成是難以解釋的事，反襯藤野先生對“我”的影響之大和我對藤野先生的感激之深。
�。玻�、小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫學(xué)傳到中國去。
“大”與“小”的區別在于醫學(xué)傳播的范圍�！靶《灾�，“為中國”有新醫術(shù)；“大而言之”，“為學(xué)術(shù)”能廣為傳播。前者表示藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)，所以對勤奮好學(xué)的弱國學(xué)生魯迅能一視同仁，熱情教育；后者表示藤野先生對醫學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)，希望新的醫學(xué)為人類(lèi)造福，這也就是他滿(mǎn)腔熱忱地教育魯迅的原因。因而魯迅先生熱情地贊揚“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的”。
�。玻�、只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書(shū)桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>
“偷懶”乃是作者對自己嚴格要求的說(shuō)法；“似乎”表明事實(shí)并未真出現，不過(guò)是作者想象的情景，而鼓舞的力量是巨大的；“抑揚頓挫的話(huà)”指藤野先生對“我”乃至對中國寄予殷切希望的話(huà)；“良心發(fā)現”指愛(ài)國愛(ài)民思想和斗爭精神受到觸動(dòng)；“增強勇氣”指作者早期遭受封建勢力、帝國主義勢力迫害，想到藤野先生對自己乃至對中國的希望，便增加了斗爭的勇氣；“正人君子”是反語(yǔ)，諷刺那些自命為“正人君子”而實(shí)際上為軍閥政客張目的帝國主義、封建勢力的御用文人；寫(xiě)為他們“深?lèi)和醇驳奈淖帧�，是表達用筆作武器，和反動(dòng)勢力斗爭到底的決心。這段話(huà)表現了作者對藤野恩師的深深懷念，表明了藤野先生的精神鼓舞著(zhù)“我”，“我”把懷念化為斗爭的力量。
篇二：朝花夕拾好句摘抄
朝花夕拾好句摘抄
《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評價(jià)。
魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶(hù)曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集�！冻ㄏκ啊凡皇菫樯倌陜和瘜�(xiě)的，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興味盎然，而且隨著(zhù)年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來(lái)，這就是魯迅作品的魅力所在。全書(shū)由《小引》《狗·貓·鼠》《 阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》《 二十四孝圖》《 五猖會(huì )》《 無(wú)�！贰� 從百草園到三味書(shū)屋 》《父親的病》《 瑣記》《 藤野先生》《范愛(ài)農》《 后記》 構成。本書(shū)里面的每一篇文章都展現當時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會(huì )的深刻觀(guān)察和對家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機地糅進(jìn)了大量的描寫(xiě)、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱(chēng)現代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。 《朝花夕拾》作品中唯美語(yǔ)句摘抄：
1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
2、生活，就是面對現實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
3、人生似一束鮮花，仔細觀(guān)賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
4、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不
同的人有著(zhù)不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線(xiàn)，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
5、生活是一位睿智的長(cháng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們人生的啟迪。
6、生活是一部大百科全書(shū)，包羅萬(wàn)象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì )使人獲得濃縮的生命。
7、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽(tīng)；生活如酒，芳香清醇；生活如詩(shī)，意境深遠，絢麗多彩。
8、人生如一本書(shū)，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂(yōu)傷的音符；人生如一幅畫(huà)，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
10、人生的路漫長(cháng)而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時(shí)會(huì )風(fēng)平浪靜，行駛順利；而有時(shí)卻會(huì )是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著(zhù)自己的航線(xiàn)繼續航行。人生的路漫長(cháng)而多彩：在陽(yáng)光中我學(xué)會(huì )歡笑，在陰云中我學(xué)會(huì )堅強；在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當我站在中點(diǎn)回望，我走出了一條屬于我的生之路。
11、前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個(gè)名稱(chēng)：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章�；蛘�，他日仰看流云時(shí)，會(huì )在我的眼前一閃爍罷。
12、生命的美麗，永遠展現在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
13、生命是盛開(kāi)的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊悠長(cháng)；生命是優(yōu)美的樂(lè )曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
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