魯迅《熱風(fēng)》雜文集:《所謂“國學(xué)”》
引導語(yǔ)：《所謂國學(xué)》是魯迅的一篇文章，出自《熱風(fēng)》，下面就是小編收集的原文，我們一起閱讀學(xué)習吧。
所謂“國學(xué)”〔1〕
現在暴發(fā)的“國學(xué)家”之所謂“國學(xué)”是什么?
一是商人遺老們翻印了幾十部舊書(shū)賺錢(qián)，二是洋場(chǎng)上的文豪又做了幾篇鴛鴦蝴蝶體〔2〕小說(shuō)出版。
商人遺老們的印書(shū)是書(shū)籍的古董化，其置重不在書(shū)籍而在古董。遺老有錢(qián)，或者也不過(guò)聊以自?shī)柿T了，而商人便大吹大擂的借此獲利。還有茶商鹽販，本來(lái)是不齒于“士類(lèi)”的，現在也趁著(zhù)新舊紛擾的時(shí)候，借刻書(shū)為名，想挨進(jìn)遺老遺少的“士林”里去。他們所刻的書(shū)都無(wú)民國年月，辨不出是元版是清版，都是古董性質(zhì)，至少每本兩三元，綿連，錦帙〔3〕，古色古香，學(xué)生們是買(mǎi)不起的。這就是他們之所謂“國學(xué)”。
然而巧妙的商人可也決不肯放過(guò)學(xué)生們的錢(qián)的，便用壞紙惡墨別印什么“菁華”什么“大全”之類(lèi)來(lái)搜括。定價(jià)并不大，但和紙墨一比較卻是大價(jià)了。至于這些“國學(xué)”書(shū)的�？�，新學(xué)家不行，當然是出于上海的所謂“國學(xué)家”的了，然而錯字迭出，破句連篇(用的并不是新式圈點(diǎn))，簡(jiǎn)直是拿少年來(lái)開(kāi)玩笑。這是他們之所謂“國學(xué)”。
洋場(chǎng)上的往古所謂文豪，“卿卿我我”“蝴蝶鴛鴦”誠然做過(guò)一小堆，可是自有洋場(chǎng)以來(lái)，從沒(méi)有人稱(chēng)這些文章(?)為國學(xué)，他們自己也并不以“國學(xué)家”自命的�，F在不知何以，忽而奇想天開(kāi)，也學(xué)了鹽販茶商，要憑空挨進(jìn)“國學(xué)家”隊里去了。然而事實(shí)很可慘，他們之所謂國學(xué)，是“拆白之事各處皆有而以上海一隅為最甚(中略)余于課余之暇不惜浪費筆墨編纂事實(shí)作一篇小說(shuō)以餉閱者想亦閱者所樂(lè )聞也”。(原本每句都密圈，今從略，以省排工，閱者諒之。)“國學(xué)”乃如此而已乎?
試去翻一翻歷史里的儒林和文苑傳罷，可有一個(gè)將舊書(shū)當古董的鴻儒，可有一個(gè)以拆白餉閱者的`文士?
倘說(shuō)，從今年起，這些就是“國學(xué)”，那又是“新”例了。你們不是講“國學(xué)”的么?
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二二年十月四日《晨報副刊》，署名某生者。
〔2〕鴛鴦蝴蝶體鴛鴦蝴蝶派是興起于清末民初的以上海為中心的一個(gè)文學(xué)流派。這派作品多以文言描寫(xiě)才子佳人的哀情故事，常用鴛鴦蝴蝶來(lái)比喻這些才子佳人，故被稱(chēng)為鴛鴦蝴蝶體。代表作家有徐枕亞、陳蝶仙、李定夷等。他們出版的刊物有《民權素》、《小說(shuō)叢報》、《小說(shuō)新報》、《禮拜六》、《小說(shuō)世界》等，其中《禮拜六》刊載白話(huà)作品，影響最大，故鴛鴦蝴蝶派又有“禮拜六派”之稱(chēng)。
〔3〕綿連即連史紙，質(zhì)堅色白，宜于印刷貴重書(shū)籍。錦帙，用錦綢裱制的精美的書(shū)函。
你真知道什么是國學(xué)嗎?
“國學(xué)”又名“國故學(xué)”，亦名“舊學(xué)”;系對“西學(xué)”、“洋務(wù)”、“新學(xué)”而言。在海運未通之前，中國閉關(guān)自守，國人的心目中，只有中國而無(wú)世界，以為中國即是世界。一切的學(xué)術(shù)，既沒(méi)有國界可分，故無(wú)從產(chǎn)生所謂“國學(xué)”。后來(lái)海運大開(kāi)，中西交通日繁，西洋學(xué)術(shù)文化，因之東漸，于是產(chǎn)生了所謂“西學(xué)”，隨即也有了所謂“國學(xué)”。張之洞說(shuō)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“中學(xué)”就是“國學(xué)”，“西學(xué)”就是西洋傳來(lái)的文化學(xué)術(shù)。“中”“西”對稱(chēng)，大約在這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始。
由此看來(lái)，所謂“國學(xué)”，不過(guò)是指“中國的學(xué)術(shù)”而言，以示和“西洋的學(xué)術(shù)”不同，并無(wú)什么費解，也沒(méi)有什么特殊的意義。就是有人把它解作“中國的文學(xué)”，那么所謂“文學(xué)”也是指廣義的“文學(xué)”，中國人自己所稱(chēng)的“文學(xué)”，其意義和“學(xué)術(shù)”沒(méi)有什么兩樣。“國學(xué)”的意義既是這樣的簡(jiǎn)單而明白，為什么還會(huì )引起人家的誤解而又受到人家的攻擊呢?
為了羨慕西洋人物質(zhì)生活的舒服，于是引起中國人對于自己的一切的厭惡。所以凡是帶著(zhù)“洋”化的東西，即使原料是中國的，是中國人在中國做的，它的價(jià)值也會(huì )比中國舊有的增高，而且又是特別的.愛(ài)好。為什么同樣一只坐人的椅子，沙發(fā)也要比舊式椅子的價(jià)錢(qián)大起幾倍?做西裝工人的工錢(qián)，比做中裝的工錢(qián)來(lái)得高?一本布面洋裝書(shū)，比線(xiàn)裝的定價(jià)要高貴?這種種疑問(wèn)，已經(jīng)用不到人家來(lái)替我們解釋?zhuān)覀兌家衙靼锥磿粤恕?/p>
在彌漫著(zhù)這樣心理的社會(huì )里，“國學(xué)”在沒(méi)有“洋”化以前，那里會(huì )不遭到厄運?于是有人起來(lái)大叫：“推翻烏煙瘴氣的國學(xué)!”他們的理由是：一、來(lái)歷不明。在中國書(shū)中查不出它的來(lái)歷，大概就是西洋人所謂“支那學(xué)”。但“支那學(xué)”這名稱(chēng)含有繁雜混亂，無(wú)法理清，還是一團糟的意思，是西洋人給我們的一種恥辱。二、界限不清。“國學(xué)”是什么，還沒(méi)有一個(gè)合理的定義。三、違反現代科學(xué)的分析精神。因為“國學(xué)”兩個(gè)字，犯了囫圇吞棗的大毛病，人人要想做到“萬(wàn)物皆備于我”的圣人，結果往往弄得一物亦不備。四、以一團糟的態(tài)度對待本國的學(xué)術(shù)。世界上并沒(méi)有什么“德國學(xué)”、“法國學(xué)”、“美國學(xué)”、“英國學(xué)”，何以中國獨有國學(xué)?因為他們對于世界學(xué)術(shù)上的貢獻各有所長(cháng)，如德國的科學(xué)和史學(xué)，美國的新的社會(huì )科學(xué)，法國的文學(xué)和哲學(xué)，英國的文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué);中國獨無(wú)所貢獻，名曰“國學(xué)”正表明它還在一團糟的狀態(tài)里。
上述的四個(gè)理由：所謂“來(lái)歷不明”，就是“于古無(wú)征”。因為“于古無(wú)征”，就以為應該打倒，在“洋”式的邏輯上也未見(jiàn)得講得通。至以為即是西洋學(xué)者所謂“支那學(xué)”，是西洋人給我們的一種恥辱，那全是自己疑心生鬼。況且，“國學(xué)”二字本來(lái)是國貨，何必定要向外洋硬拉進(jìn)來(lái)?其他二、三、四三個(gè)理由，都是國學(xué)家的態(tài)度問(wèn)題，和國學(xué)的本身無(wú)關(guān)。
也有人出來(lái)主張：“且慢談所謂國學(xué)!”他們以為在現代的中國，不去獲得世界的知識，研究現代的科學(xué)，做一個(gè)有工作能力的人，而去做那不急之務(wù)的國學(xué)，那是可以嘆息的事，這話(huà)也似是而實(shí)非。在我們未經(jīng)斷定國學(xué)所包含的學(xué)術(shù)無(wú)一能適用于現代之前，我們便不能就認研究國學(xué)為不急之務(wù)。況且國學(xué)家也未曾硬要中國人都來(lái)研究國學(xué)，歡喜研究與否，全在你自己的高興不高興。同樣，“且慢談所謂‘國學(xué)’!”也沒(méi)有人來(lái)強制你不要“慢談”，可以隨你尊便;不過(guò)你也不能強制人家，也來(lái)跟著(zhù)你“慢談”。
總而言之，國學(xué)的值得研究與否，非研究后不能預知;我們越對于國學(xué)懷疑，我們越非加以研究不可。
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