魯迅《墳》雜文集:《論雷峰塔的倒掉》
引導語(yǔ)：《論雷峰塔的倒掉》是魯迅先生《墳》雜文集中的一篇文章。作者借題發(fā)揮，將雷峰塔倒掉的社會(huì )新聞與《白蛇傳》的民間故事巧妙地結合起來(lái)，借雷峰塔的倒掉，贊揚了白娘子為爭取自由和幸福而決戰到底的反抗精神，揭露了封建統治階級鎮壓人民的殘酷本質(zhì)，并鞭韃了那些封建禮教的衛道士，從而表達了人民對“鎮壓之塔”倒掉的無(wú)比歡欣的心情。歡迎大家閱讀與學(xué)習下面小編整理的原文，看看大家能讀懂哪些?
聽(tīng)說(shuō)，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，聽(tīng)說(shuō)而已，我沒(méi)有親見(jiàn)。但我卻見(jiàn)過(guò)未倒的雷峰塔，破破爛爛的映掩于湖光山色之間，落山的太陽(yáng)照著(zhù)這些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也見(jiàn)過(guò)，并不見(jiàn)佳，我以為。
然而一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經(jīng)常常對我說(shuō)，白蛇娘娘就被壓在這塔底下!有個(gè)叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來(lái)白蛇便化作女人來(lái)報恩，嫁給許仙了;青蛇化作丫鬟，也跟著(zhù)。一個(gè)和尚，法海禪師，得道的禪師，看見(jiàn)許仙臉上有妖氣，——凡討妖怪作老婆的人，臉上就有妖氣的，但只有非凡的人才看得出——便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來(lái)尋夫，于是就“水滿(mǎn)金山”。我的祖母講起來(lái)還要有趣得多，大約是出于一部彈詞叫作《義妖傳》③里的，但我沒(méi)有看過(guò)這部書(shū)，所以也不知道“許仙”“法海”究竟是否這樣寫(xiě)�？偠灾�，白蛇娘娘終于中了法海的計策，被裝在一個(gè)小小的缽盂里了。缽盂埋在地里，上面還造起一座鎮壓的塔來(lái)，這就是雷峰塔。此后似乎事情還很多，如“白狀元祭塔”之類(lèi)，但我現在都忘記了。
那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來(lái)我長(cháng)大了，到杭州，看見(jiàn)這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來(lái)我看看書(shū)，說(shuō)杭州人又叫這塔作“保叔塔”，其實(shí)應該寫(xiě)作“保亻叔塔”④，是錢(qián)王的兒子造的。那么，里面當然沒(méi)有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。
現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如?
這是有事實(shí)可證的。試到吳、越的山間海濱，探聽(tīng)民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓里有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰(shuí)不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?
和尚本應該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢?他偏要放下經(jīng)卷，橫來(lái)招是搬非，大約是懷著(zhù)嫉妒罷，——那簡(jiǎn)直是一定的。
聽(tīng)說(shuō)，后來(lái)玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來(lái)逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來(lái)，到現在還如此。我對于玉皇大帝所作的事，腹誹的非常多，獨于這一件卻很滿(mǎn)意，因為“水滿(mǎn)金山”一案，的確應該由法海負責;他實(shí)在辦得很不錯的。只可惜我那時(shí)沒(méi)有打聽(tīng)這話(huà)的出處，或者不在《義妖傳》中，卻是民間的傳說(shuō)罷。
秋高稻熟時(shí)節，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無(wú)論取哪一只，揭開(kāi)背殼來(lái)，里面就有黃，有膏;倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個(gè)圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著(zhù)錐底切下，取出，翻轉，使里面向外，只要不破，便變成一個(gè)羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著(zhù)的，我們那里的小孩子都稱(chēng)他“蟹和尚”，就是躲在里面避難的法海。
當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里�，F在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來(lái)。莫非他造塔的時(shí)候，竟沒(méi)有想到塔是終究要倒的么活該。
(一九二四年十月二十八日。)
�、俦酒畛醢l(fā)表于一九二四年十一月十七日北京《語(yǔ)絲》周刊第一期。
�、诶追逅�，原在杭州西湖凈慈寺前面，宋開(kāi)寶八年(975)為吳越王錢(qián)亻叔所建，初名西關(guān)磚塔，后定名王妃塔;因建在名為雷峰的小山上，通稱(chēng)雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。
�、邸读x妖傳》演述關(guān)于白蛇娘娘的民間神化故事的彈詞，清代陳遇乾著(zhù)，共四卷五十三回，又《續集》二卷十六回。“水滿(mǎn)金山”“和白傳員祭塔”，都是白蛇故事中的情節。金山在江蘇鎮江，山上有金山寺，東晉時(shí)所建。白狀元是故事中白蛇娘娘和許仙所生的兒子許士林，他后來(lái)中了狀元回來(lái)祭塔，與被法海和尚鎮在雷峰塔下的白蛇娘娘相見(jiàn)。
�、鼙疚淖畛醢l(fā)表時(shí)，篇末有作者的附記說(shuō)：“這篇東西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孫伏園來(lái)，我便將草稿給他看。他說(shuō)，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么，大約是我記錯的了，然而我卻確乎早知道雷峰塔下并無(wú)白娘娘�，F在既經(jīng)前記者先生指點(diǎn)，知道這一節并非得于所看之書(shū)，則當時(shí)何以知之，也就莫名其妙矣。特此聲明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖寶石山頂，今仍存。一說(shuō)是吳越王錢(qián)亻叔入宋朝貢時(shí)所造。明代朱國楨《涌幢小品》卷十四中有簡(jiǎn)單記載：“杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今誤為保叔。”另一傳說(shuō)是宋咸平(998-1003)時(shí)僧永�；壦�。明代郎瑛《七修類(lèi)稿》：“咸平中，僧永�；壷�，人以師叔稱(chēng)之，遂名塔曰保叔。”
魯迅《論雷峰塔的倒掉》創(chuàng )作背景
作者寫(xiě)作此文時(shí)，上距辛亥革命13年，下距五四運動(dòng)則僅5年。辛亥革命雖然結束了兩千年來(lái)的皇權統治，但并未改變中國的半殖民地半封建社會(huì )性質(zhì)。五四運動(dòng)，特別是同時(shí)進(jìn)行的新文化運動(dòng)，雖然對封建思想、封建道德進(jìn)行了有力的.沖擊，但也遠沒(méi)有將這些污泥濁水滌蕩凈盡。1924年冬，正是北洋軍閥政府加強其反動(dòng)統治，而反對北洋軍閥政府的革命斗爭也日趨高漲的時(shí)候、魯迅恰于此時(shí)發(fā)表此文，大題小做，借題發(fā)揮，其意義是遠遠超過(guò)了批判封建禮教的范圍的。
魯迅《論雷峰塔的倒掉》作品賞析
段落大意
全文共有十個(gè)自然段，分為四大段：
第一段(第1自然段)
借雷峰塔的倒掉，抒寫(xiě)了作者對雷峰塔的厭惡之情。
第二段(第2——3自然段)
作者引用“白蛇娘娘”這個(gè)民間故事，敘述了雷峰塔的由來(lái)，闡明了雷峰塔是“鎮壓的'塔”，并希望它倒掉。分兩層：
第一層(第2自然段)
用“白蛇傳”這個(gè)民間故事，交代了對雷峰塔產(chǎn)生厭惡的緣由。
第二層(第3自然段)
作者很早就盼望雷峰塔倒掉，心情迫切。
第三段(第4——8自然段)
寫(xiě)雷峰塔倒掉后，人民的興奮、欣喜的心情，并有力諷刺和鞭撻了法海的罪惡行徑和可恥下場(chǎng)。分兩層：
第一層(第4——5自然段)
雷峰塔全倒了，普天下之人，尤其是廣大勞動(dòng)人民欣喜非常。
第二層(第6——8自然段)
法海罪有應得，落得個(gè)可恥下場(chǎng)。
第四段(第9——10自然段)
議論了白蛇娘娘與法海截然不同的結局。首尾圓合，總結全文。
魯迅《論雷峰塔的倒掉》寫(xiě)作特點(diǎn)
以議為主，夾敘夾議，敘議結合
這里的所謂以議為主，是說(shuō)議論部分是文章的主要部分，因為歸根結底，作者是要借雷峰塔的倒掉這個(gè)題目，寫(xiě)出他自己的某些看法。但這不等于說(shuō)議論的文字必然多于記敘部分的文字。相反，在這篇文章中，白蛇娘娘遇難和法海和尚避難這兩個(gè)故事的敘述和介紹，倒占有了不少篇幅。而這，正是魯迅筆下的文藝性短論的一大特色。為了闡明觀(guān)點(diǎn)，作者運用了靈活的手法，把雷峰塔倒塌的社會(huì )新聞，同“白蛇傳”、“蟹和尚”等與塔有關(guān)的民間傳說(shuō)巧妙地結合起來(lái)，邊敘述故事，邊插入議論，記敘為議論服務(wù)，議論又以記敘為基礎，行文生動(dòng)活潑，妙趣橫生，而觀(guān)點(diǎn)便從中得到了確證，具有極大的說(shuō)服力。
夾敘夾議在該文中有兩方面的表現。一是從整篇文章看，有些段落以記敘為主，如第二、七、八段，有些以議論為主，如第一、三、四、五、六、九、十段。在議、敘之間，常常是交錯運用，有時(shí)是議論引出記敘，如第一段引起第二段;有時(shí)是在記敘的基礎上生發(fā)出議論，如第二段生發(fā)出第三段，第七、八段引發(fā)出第九、十段。二是從文章的局部看，在一些段中，常常表現為記敘的語(yǔ)言和議論性的語(yǔ)言?shī)A雜在一起，結合在一起，水乳交融，難舍難分。第一段就是最好的例子。
敘的是事，是人，是物，是故事，是情節;議的是看法，是觀(guān)點(diǎn)，是道理。敘的故事在發(fā)展，使讀者不斷有所感，有所思，議的道理在不斷深入，使讀者的感性變?yōu)槔硇�，使讀者的思路隨著(zhù)作者的思路，逐漸提到更高的層次。這里沒(méi)有強人所難的生硬的說(shuō)教，只是以事感人，以理服人，情自事來(lái)，理自情出，似在輕松活潑地漫話(huà)家常中，水到渠成，瓜熟蒂落，讀者追隨作者，作者導引讀者，同感同思，從而達到一個(gè)思想性和藝術(shù)性高度融合的境界。
層次分明，由近及遠、逐步深入
文章從現實(shí)中的雷峰塔的倒掉破題，但摒棄了一般人采取的“西湖十景”缺了一景的議論角度，認為不值一談，卻另辟蹊徑，從民間傳說(shuō)中的白蛇娘娘的故事入手，概述主要情節，有條不紊，要言不煩，引出了傳說(shuō)中作為“鎮壓之塔”的雷峰塔，以一直希望它倒掉，顯示了對白蛇娘娘無(wú)端受難的深厚同情。
從現實(shí)中的雷峰塔到傳說(shuō)中的雷峰塔，這是由近及遠、由淺入深的一步。同情被雷峰塔鎮壓的白娘娘，必然憎惡造塔的法海。于是又引出玉皇捉拿法海，法海逃到蟹殼里避難的故事。故事梗概的敘述固是有條不紊，要言不煩，剝蟹一節的描繪更是井然有序，這動(dòng)作細節本身也在由近及遠，逐步深入。
最后作者把傳說(shuō)中的雷峰塔化為現實(shí)中一切鎮壓人民的反動(dòng)制度的象征，而從雷峰塔倒掉一事，預言并斷言了一切的塔，從“西湖十景”之一的雷峰塔，到法海造了用以鎮壓白娘娘的雷峰塔，一直到象征封建制度、反動(dòng)統治“鎮壓之塔”，都將倒掉，都必然要倒掉，概莫能外。
一個(gè)偶發(fā)事件，雷峰塔的倒掉，前后呼應。兩個(gè)主要人物，白娘娘和法海，有合有分。三座塔，現實(shí)中的破塔，傳說(shuō)中的“鎮壓之塔”，具有象征意義的“終究要倒”的塔，逐步引伸。短短千余字的一篇文章寫(xiě)得搖曳多姿，天衣無(wú)縫。
行文含蓄，語(yǔ)言幽默，愛(ài)憎分明
分明和含蓄，是兩個(gè)詞義相反的概念，是互相矛盾的`，然而在魯迅的這一篇文章里，卻似乎是統一起來(lái)了。魯迅對白娘娘的同情，對法海和尚的憎惡，是十分明顯的，可是他并未直白地明說(shuō)白娘娘可愛(ài)，值得同情，法�？珊�，應予詛咒。
關(guān)于白娘娘，作者只是極簡(jiǎn)略地介紹了白蛇遇救，嫁夫報恩，金山尋夫，中計被擒，法海造塔，地下永鎮的故事，從中已足見(jiàn)白娘娘的可敬，可愛(ài)，可憐，可欽，多說(shuō)已無(wú)必要。雷峰塔倒掉消息傳來(lái)，作者多年夢(mèng)想成真，卻也未說(shuō)他自己如何欣喜而只說(shuō)“普天之下的人民，其欣喜為何如?”作者自身其實(shí)也是包括在內的。
法海是這篇文章要譴責的主要對象，在該文中的重要性是超過(guò)白娘娘的，但通篇不聞惡聲，沒(méi)有聲色俱厲，沒(méi)有劍撥弩張，相反在敘及、論及法海時(shí)，常以幽默語(yǔ)言、詼諧口吻出之。譽(yù)之為“得道的彈師”，比之為“非凡的人”，欲抑先揚，為后文的對法海的嘲諷做好鋪墊。“偏要”放下經(jīng)卷，“橫來(lái)”招是搬非，“大約”是懷著(zhù)嫉妒吧，像冷光閃閃的利刃，剖析著(zhù)法海污濁的內心。“逃來(lái)逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來(lái)”，法海狼狽之狀，躍然紙上。而當魯迅深刻指出法海自食其果的時(shí)候，以塔倒白娘娘復出作對比，說(shuō)是“現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來(lái)”，那就是“活該”了。“幸災樂(lè )禍”，一般來(lái)說(shuō)大概是不宜提倡的。但對法海之類(lèi)的遭災罹禍，卻似乎不妨“幸”一下，“樂(lè )”一下，到了該文最后，讀者好像看到了魯迅“幸”法海之“災”，“樂(lè )”法海之“禍”的神情。
所以說(shuō)，幽默語(yǔ)言、詼諧口吻中含著(zhù)諷刺，含著(zhù)嘲笑，含著(zhù)揭露，含著(zhù)譴責，行文含蓄而又愛(ài)憎分明，這也是此篇文章寫(xiě)作的特點(diǎn)之一。
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