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魯迅作品中的看客現象
魯迅寫(xiě)小說(shuō)時(shí)常常有濃重的寂寞和悲哀感。通過(guò)看客的行為軌跡，透視他們病態(tài)的靈魂，以此來(lái)解讀魯迅作品的思想內核。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，魯迅先生的作品有好幾篇入選。陳建忠先生將《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》《狂人日記》等作品中的“看客”們集中到一起，旁征博引，條分縷析，精辟論及，異彩紛呈，成一家之言�；诖�，我向讀者朋友推薦這篇文章。
在魯迅小說(shuō)的人物畫(huà)廊中，看客形象是極其重要的一部分。魯迅收入《吶喊》《彷徨》的25篇小說(shuō)中幾乎三分之二的小說(shuō)都不同程度地勾勒、描繪了看客形象，其描寫(xiě)的看客人物眾多，層次繁雜，組成了一個(gè)看客群體，具有 深廣的揭示意義。他們是一群病態(tài)而特殊的國民：一面受到別人的欺凌和毒害，與受害者有著(zhù)類(lèi)似的命運;一面又自覺(jué)不自覺(jué)地甚至很有興致地從精神上摧殘那些受害更深的底層弱民，他們是“吃人”和“被吃”兩面性的復合體，是那個(gè)時(shí)代的不幸者和可卑者。魯迅通過(guò)揭示這類(lèi)人的精神病態(tài)，來(lái)揭露出社會(huì )的病態(tài)，由此開(kāi)掘出封建社會(huì )吃人的主題：封建社會(huì )不僅對人的肉體摧殘，更是“對人的靈魂的咀嚼”。因此魯迅小說(shuō)以其獨特的視角來(lái)關(guān)注病態(tài)社會(huì )里人的精神病苦，采取對人的精神創(chuàng )傷與靈魂病態(tài)無(wú)止境的開(kāi)掘，達到對中國人靈魂拷問(wèn)的目的，使魯迅小說(shuō)具有—種內在的震撼力和靈魂揭示的深刻性，顯示了他小說(shuō)的現代性。
下面通過(guò)看客的行為軌跡，透視他們病態(tài)的靈魂，以此來(lái)解讀魯迅作品的思想內核。
一.透視看客的行為表現，解讀魯迅對民族處境和命運的深沉思考
所謂看客，重點(diǎn)就一個(gè)“看”字。這些人沒(méi)有相貌，不管男女老少，只有一個(gè)動(dòng)作，那就是“看”，以觀(guān)看“無(wú)事”為人生樂(lè )事。“看”是他們給人印象最深、最有代表性的外部行為特征。然而他們一面看別人，一面又被別人看。“看與被看”構成了無(wú)聊看客們的生活本質(zhì)。這種“看與被看”的關(guān)系發(fā)生在以下兩個(gè)方面：
(1)發(fā)生在看客與底層弱民之間。
《祝�！分邢榱稚┮虬⒚恍冶焕浅粤�，在向人們傾訴痛苦的時(shí)候，魯迅寫(xiě)到人們的反應：“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛地評論著(zhù)。”這些鄉村老女人們(看客們)正是在“看(聽(tīng))”祥林嫂的痛苦時(shí)，也使自己原本的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而祥林嫂的不幸并沒(méi)有引起真正的理解與同情，僅成為可供消遣的“故事”。這類(lèi)行為上的冷漠表面上看是麻木、混沌的，實(shí)際上顯示了看客們人性的扭曲與病態(tài)。作者正是用悲憫的眼光，嘲諷了看客的麻木與可鄙，從而一針見(jiàn)血地揭示出這個(gè)時(shí)代、國家乃至整個(gè)民族的病根，使國民救治問(wèn)題廣泛地征服和警示著(zhù)眾人的心。
(2)發(fā)生在看客與先驅者之間。
魯迅作品多次寫(xiě)到了先驅者犧牲后，鮮血和心肝被吃的事件。小說(shuō)《藥》里革命志士夏瑜慘死于敵人的屠刀下，而與他生活在一個(gè)城市的鄉親華老栓夫婦卻迷信邪說(shuō)，用開(kāi)茶館辛辛苦苦攢起來(lái)的一包洋錢(qián)，買(mǎi)了用夏瑜的血制成的人血饅頭，為生了癆病的兒子小栓治病，但最終小栓還是命喪黃泉，先驅的血不僅白流了，而且白吃了，這是雙重的悲哀。因此看客們不僅鑒賞著(zhù)先驅者的犧牲，而且還從精神和肉體上“吃”掉先驅者，這才是古往今來(lái)一切先驅者和革命者最深層的悲劇。
正如魯迅所說(shuō)：“看客們對先驅的死基本上是無(wú)動(dòng)于衷的，充其量只是獲得更多的餐桌旁閑聊的素材罷了，先驅的血恰好可以給這些過(guò)著(zhù)灰色、平庸生活的閑人們著(zhù)一層紅色，增加一點(diǎn)刺激，充當他們無(wú)聊人生的調味品。”魯迅為民眾不能喚醒而深感悲哀。
總之，魯迅的小說(shuō)善于抓住看客們病態(tài)的行為來(lái)剖析其扭曲的靈魂，以促使人們痛感提高人民覺(jué)悟的迫切性。所以從《吶喊》到《彷徨》，魯迅絕望的精神狀態(tài)的加深，灰色狀態(tài)的濃烈，體現了魯迅對民族處境和命運的深沉思考，要求國人具有精神解放、精神獨立的愿望，要求國人具有完整、完善的自我意識的思想。
二.透視看客的靈魂實(shí)質(zhì)，解讀魯迅批判民族劣根性的苦心和特色
魯迅小說(shuō)中的看客們，在把別人痛苦當作笑料，把革命者鮮血當成治病良藥，把殺人當成看戲，拿殘酷當作取樂(lè )，拿他人痛苦當作賞玩時(shí)，暴
露出看客們是那么的愚昧、麻木、無(wú)知，對周?chē)磺惺悄敲蠢淠牟B(tài)靈魂。作者正是從心靈角度切入看客的內心世界和靈魂深處，鮮明地表現了批判國民性的苦心和特色。
首先，看客們賞鑒的實(shí)質(zhì)——靈魂病態(tài)。
如《藥》中看客們圍觀(guān)、鑒賞夏瑜被殺時(shí)情景：“……老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背;頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)。……”
這就是魯迅筆下愚昧、冷酷的民眾——看客們。他們生活空虛無(wú)聊，愛(ài)熱鬧，充滿(mǎn)好奇，但是精神愚昧麻木，缺乏同情，沒(méi)有人格觀(guān)念，喪失正義感和道德觀(guān)，甚至連民族意識都可以?huà)仐壍�，仿佛是一群要被屠宰的豬，死到臨頭還覺(jué)得眼前的事好笑呢。
這正是他們精神受到極大壓抑和毒害的病態(tài)心理。以鑒賞別人的不幸為幸事，像趕集那樣熱熱鬧鬧地去看殺人，神情專(zhuān)注、情緒激動(dòng)地去看要救他們脫離受壓迫境遇的革命者被處決，而眼中卻流露出漠然的神色。從中我們不難體會(huì )出作者“療救病苦”的苦心：民眾們處在一種愚昧混沌的狀態(tài)中，已被“捏了脖子”而不自知，不知自己在賞鑒別人、評頭品足的同時(shí)，也即將被放上砧板的處境。
其次，看客們的精神實(shí)質(zhì)——“幫閑”心態(tài)。
魯迅小說(shuō)中的看客不過(guò)是一群任人驅使、宰割、奴役的奴隸，甚至是連奴隸也不如的牲口。然而這種人的本領(lǐng)就在主人有急之時(shí)能夠出來(lái)幫忙解急，充當著(zhù)“幫閑”的角色。
《孔乙己》中的人物核心是孔乙己與酒客的關(guān)系，而酒店“小伙計”作為一個(gè)旁觀(guān)的看客，他先是“附和著(zhù)笑”，后又冷酷地拒絕了孔教自己識字的好意，從而成了一個(gè)被看客同化、滑入“幫閑者”行列的看客。
《藥》在描寫(xiě)劊子手康大叔講夏瑜在牢中鼓動(dòng)牢頭造反時(shí)，茶館中看客們“幫閑”的心態(tài)表現得更為淋漓盡致：“二十多歲的人”很氣憤，“駝背五少爺”也很氣憤;“花白胡子”、“二十多歲的人”、“駝背五少爺”接二連三地大叫夏瑜是“瘋了”。這就是“幫閑者”的悲哀：當慣了奴隸的民眾，對先驅的“造反理論”根本不接受，卻以“瘋子”的惡名來(lái)評判先驅者死的價(jià)值。而他們只是為了幫茶館中的“閑主子”增加一點(diǎn)談資罷了。
再看看大名人阿Q。他是勞苦大眾的典型代表，也是一名“出名”的看客。他看到過(guò)革命黨人被殺，看到過(guò)白舉人的秘密等。但他又不是一名普通的看客，他雖然看到的是很大的秘密，然而他并不會(huì )采取明智的措施，只想幫主子增長(cháng)點(diǎn)見(jiàn)識，順便提升一下自己的地位，最后反而被趙太爺之流所警惕、所陷害，落得個(gè)“被看”的下場(chǎng)。他和魯迅筆下眾多看客們有所不同，但結果卻比他們還慘。“幫閑者”出于“好奇”，結果卻是無(wú)奈的任人宰割。這就是無(wú)知的中國人，一群愛(ài)看熱鬧、沒(méi)有自尊和骨氣的中國人的下場(chǎng)。
再次，看客們的行為實(shí)質(zhì)——幫兇角色。
在魯迅的小說(shuō)中，先覺(jué)者、改革者受迫害是較常見(jiàn)的主題�！端帯贰豆陋氄摺返刃≌f(shuō)都寫(xiě)到強大的社會(huì )勢力對孤獨的改革者的迫害。而《狂人日記》也可以看作是一篇記錄先覺(jué)者“狂人”被社會(huì )整體勢力(看客們)迫害的作品。在“古久先生”的陳年流水簿子被狂人“踹了一腳，使得古久先生很不高興”時(shí)，導致了整個(gè)社會(huì )對狂人的仇視。雖然他們“也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老娘被債主逼死的”，但卻不覺(jué)悟，自覺(jué)不自覺(jué)地成了統治者的幫兇和對狂人圍攻、迫害的庸眾。
《長(cháng)明燈》中的瘋子向群眾啟蒙的結果卻是招致群眾的迫害�！栋正傳》中阿Q被押赴刑場(chǎng)示眾的場(chǎng)面，都徹底暴露了民眾殘忍無(wú)比的野獸本性。
因而魯迅寫(xiě)這些小說(shuō)時(shí)常常有濃重的寂寞和悲哀感：“群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客，犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。”
總之，魯迅對“看客”的藝術(shù)表現和意象群的苦心經(jīng)營(yíng)，對民眾鑒賞受難者所表現出的冷漠的批判，給人們的心靈帶來(lái)極大的震動(dòng)，展示出他“憂(yōu)憤深廣”的小說(shuō)意蘊和“精神界戰士”的人格魅力。他的憂(yōu)、他的憤，都與深受封建禮教和封建制度所毒害、所束縛的國民病苦有關(guān)，和對民族命運的思考與焦慮有關(guān)。而他把根除奴性、掃蕩封建文化和思想毒流視為改造國民精神之根本任務(wù)，他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、恢復原屬于人的獨立人格和自由精神。這種表現的深切和格式的特別，正是他成為中國現代文學(xué)史上最偉大的思想家、革命家的原因所在，也使《吶喊》《彷徨》成為中國現代小說(shuō)的開(kāi)端和成熟的標志。
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