陋室銘原文鑒賞及簡(jiǎn)評

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編幫大家整理的陋室銘原文鑒賞及簡(jiǎn)評文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　陋室1銘2

　　山不在高，有仙則名3。水不在深，有龍則靈4。斯是陋室，惟吾德馨5。苔痕上階綠，草色入簾青6。談笑有鴻儒7，往來(lái)無(wú)白丁8�？梢哉{9素琴10，閱金經(jīng)11。無(wú)絲竹之亂耳12，無(wú)案牘之勞形13。南陽(yáng)諸葛廬14，西蜀子云亭15�？鬃釉疲汉温�之有16？

　　注釋

　　1、陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。

　　2、銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。

　　3、名：出名，有名。

　　4、靈：神異。

　　5、斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯，這。馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。

　　6、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。

　　7、鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。

　　8、白�。浩矫�，指沒(méi)有功名的人。

　　9、調：調弄。

　　10、素琴：不加裝飾的琴。

　　11、金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）。

　　12、無(wú)絲竹之亂耳：沒(méi)有世俗的樂(lè )曲擾亂心境。絲，指弦樂(lè )器。竹，指管樂(lè )器。

　　13、無(wú)案牘（dú）之勞形：沒(méi)有官府公文勞神傷身。案牘，指官府文書(shū)。形，形體，軀體。

　　14、南陽(yáng)諸葛廬：諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。

　　15、西蜀子云亭：揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。

　　16、何陋之有：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，意思是有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　白話(huà)譯文

　　山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡(jiǎn)陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿(mǎn)階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿(mǎn)室蔥青。往來(lái)談笑的都是飽學(xué)多識之士，沒(méi)有一個(gè)淺薄無(wú)識之人�？梢詮椢醇硬曙椀那�，可以閱讀佛經(jīng)。

　　沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )聲使耳朵被擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說(shuō)的：“有什么簡(jiǎn)陋之處呢？”

　　創(chuàng )作背景

　　《陋室銘》作于和州任上（824—826年）�！稓v陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書(shū)碑�！�

　　作者因在任監察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名刺史。和州知縣見(jiàn)作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜�縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�

　　那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫(xiě)下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門(mén)前。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉禹錫（772—842年），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。中唐文學(xué)家。唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。因參加王叔文集團的進(jìn)步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱(chēng)劉賓客。他長(cháng)于詩(shī)文，和柳宗元交誼很深，人稱(chēng)“劉柳”；與白居易唱和甚多，并稱(chēng)“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。

　　【簡(jiǎn)析】

　　這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

　　有人認為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩定，追求安樂(lè )恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會(huì )處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè )。因此，不能簡(jiǎn)單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終手以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內。

　　本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話(huà)作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節奏感強。文章還運用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。

　　總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

　　【字詞句基礎知識舉要】

　　牘

　　“牘，是個(gè)形聲字。義符“片”音bàn，象木的一半的形體，本義是加工過(guò)的木版�！盃�”是用于書(shū)寫(xiě)的版子，又稱(chēng)為木牘，在紙發(fā)明之前，古人寫(xiě)字或寫(xiě)在竹片上，稱(chēng)竹簡(jiǎn);或寫(xiě)在木版上，稱(chēng)木牘，合稱(chēng)為“簡(jiǎn)牘”�！盃�”由“書(shū)版”的意思引申為書(shū)籍、文書(shū)，本文“案牘’’的“牘”指公文_類(lèi)的東西。

　　山不在高，有仙則名

　　水不在深，有龍則靈

　　無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

　　這是兩組排比句。排比是把幾個(gè)意義相關(guān)、結構相似的句子或句子成分排列在一起，以加強語(yǔ)勢的一種修辭手法。它又分為單句排比和復句排比兩種。第一例是復句排比，用“……不在……，有……則……”的字眼串連起來(lái)，不僅加強了文勢，而且接下去的“斯是陋室，唯我德馨”省略的內容也可以從中領(lǐng)悟出來(lái)。后一例是兩個(gè)單句排比，由動(dòng)詞“無(wú)”和“主語(yǔ)·之·謂語(yǔ)”格式的賓語(yǔ)組成。

　　苔痕上階綠，草色入簾青

　　談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

　　可以調素琴，閱金經(jīng)

　　南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭

　　這是兩組使用對偶的句子。對偶是用結構相同、字數相等的兩句話(huà)并列在一起，以表現相關(guān)或相反意思的修辭手法，它是駢文的主要表現手法之一。第一例六句共三個(gè)對偶句，“苔痕上階綠，草色入簾青”是意思相關(guān)的對偶，對偶要求句子結構相對、詞性相對，這一例完全符合�！罢勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁”是意思相反的對偶，古人又稱(chēng)為“反對”，這兩句是通過(guò)動(dòng)詞“有、無(wú)”來(lái)表現相反意思的。除此之外，還運用了“借對”的手法，下聯(lián)中“白丁”的“白”是顏色詞，但上聯(lián)相對的“鴻”字不表顏色，這樣看起來(lái)對仗不工穩。但是“鴻”與表顏色的詞“紅”同音，所以由“鴻”聯(lián)想起“紅”與“白”對，不僅都是顏色詞，而且有相反的含義，又極工穩�！罢{素琴，閱金經(jīng)”都是“可以”的賓語(yǔ)，是一組意思相關(guān)的對偶。第二例一個(gè)對偶句，“南陽(yáng)”對“西蜀”不僅都是地名，而“南”與“西”還是方位詞對方位詞;“諸葛”對“子云”是人名對，“廬”對‘‘亭”是宮室類(lèi)相對。對得極工穩。

　　孔子云：何陋之有

　　一、運用“引言”的修辭手法。引言是把前人的原話(huà)引進(jìn)自己的文章，又有明引、暗引之分。暗引是不指明何人所說(shuō)而自然地熔入自己文中，有時(shí)不易覺(jué)察;明引是指明出處。這句是明引。

　　二、“何陋之有”是一個(gè)賓語(yǔ)前置的句子。在古漢語(yǔ)中有時(shí)把代詞“是、之”用在賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，起著(zhù)把賓語(yǔ)提前的作用，以達到強調的目的。本文的“何陋之有”意為“有何陋”，“之”為助詞�，F代漢語(yǔ)成語(yǔ)中“唯利是圖、唯命是從”等，“是”用在賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，起著(zhù)把賓語(yǔ)提前的作用的。

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