《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設計模板
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就難以避免地要準備教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可使學(xué)生在單位時(shí)間內能夠學(xué)到更多的知識。我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編整理的《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設計模板，希望能夠幫助到大家。
《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設計1
一、解題
1、陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現在安徽和縣仍保存著(zhù)。
2、銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。這種文體現代還用嗎？——座右銘。
3、關(guān)于本文的“文外曲致”
劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)廢立之權，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè )，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂(yōu)慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫(xiě)得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無(wú)絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。
二、作者簡(jiǎn)介(板書(shū)：劉禹錫)
劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，字夢(mèng)得，唐朝著(zhù)名詩(shī)人和文學(xué)家。他一生創(chuàng )作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇�！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎�。（洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內）。貞元進(jìn)士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀(guān)寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東�。┐淌�。以后還當過(guò)夔州（今屬四川�。�、和州（今屬安徽�。┐淌�。直到文宗永和元年（827）才回到長(cháng)安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。有《劉夢(mèng)得文集》）
三、課文分析
1、出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫(huà))，齊讀課文兩遍。
2、提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?
答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片)
3、教師講解：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?
答：山水寫(xiě)起。
4、教師講解：“山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁�！八辉谏�，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì )顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會(huì )顯示神靈�！八故锹�，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢�！败啊北疽馐前l(fā)散很遠的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。
5、提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”來(lái)比 ? (回答)陋。
用仙和龍來(lái)比 ? (回答)德。
用名和靈來(lái)比 ? (回答)馨。 共4頁(yè)，
6、教師講解：作者的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室)，卻用山水(板書(shū)山水)作比喻，引出要寫(xiě)的內容，這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà))。
“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門(mén)旁長(cháng)滿(mǎn)青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 回答：對偶。(板書(shū)：對偶)
7、提問(wèn)：苔痕 相對? 回答：草色。
提問(wèn)：階綠 相對? 回答：簾青。
提問(wèn)：上相對? 回答：入。
除了對偶還用了什么方法呢? 回答：擬人。
8、教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)
9、教師講解：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人 （清高自賞，含輕視勞動(dòng)人民的思想，作者的階級局限性所決定），在這個(gè)陋室里、常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?
回答：對偶。
10、提問(wèn)：談笑相對 ? 回答：往來(lái)。
有相對 ? 回答：無(wú)。
鴻儒相對 ? 回答：白丁。
11、教師講解：作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū)：朋友)。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書(shū)：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書(shū)：生活)。調，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè )器，這里指代不健康的音樂(lè )；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè )擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書(shū)：正反虛實(shí))的寫(xiě)法。
12、提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě)?是實(shí)寫(xiě)?回答：“可以調素琴，閱金經(jīng)�！�
提問(wèn)：哪些是從反面描寫(xiě)?是虛寫(xiě)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！�
提問(wèn)：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無(wú)絲竹之亂耳�！�
提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應。
13、教師講解：這樣，正反對照、虛實(shí)相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣�？傊�，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開(kāi)頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見(jiàn)其不陋。 經(jīng)過(guò)作者反復描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)
14、教師講解：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話(huà)是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法(板書(shū)：類(lèi)比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會(huì )如此么?
15、提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?
答：不是，而是已隱含著(zhù)自己遠大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。
教師肯定：很對。(板書(shū)：暗含、志向)
16、教師講解：前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆子。
但是作者是一個(gè)弄墨的`高手，在全文最后一筆，引用孔子的話(huà)結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話(huà)是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話(huà)再次表明自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度，回應“德馨”言盡而意無(wú)窮�？鬃舆@句話(huà)是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話(huà)講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17、提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。
18、教師肯定：回答正確。
這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū)：態(tài)度)，安貧樂(lè )道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語(yǔ)引經(jīng)據典(板書(shū)：引經(jīng)據典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。
19. 5、文化尋蹤：
�。�1）作者為什么要寫(xiě)這篇銘文？
讓學(xué)生了解古代文人以詩(shī)文明志的傳統。
�。�2）以現代人的眼光來(lái)看，作者的陋室還有什么可取之處嗎？
綠色、親近自然、生活簡(jiǎn)樸、居室的文化氣息等等。
�。�3）文章從哪幾個(gè)方面來(lái)表現陋室之雅？
環(huán)境：清幽
來(lái)往的人：高雅
主人生活：清閑
�。�4）7、文章末尾為什么提到南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭，并引用孔子的話(huà)？
以先賢自比表明自己的志向，以孔子的話(huà)來(lái)暗示是君子居之 。
�。�5）用一個(gè)成語(yǔ)概括本文所表現的作者的生活志趣。（安貧樂(lè )道）
四、學(xué)生教師共同完成板書(shū)
1、根據老師的板書(shū)，請在橫線(xiàn)上填一個(gè)字，表明作者運用修辭力法的目的。學(xué)生上臺給板書(shū)填空。
陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環(huán)境——青
襯托 對仗夸朋友——雅 虛實(shí) 對比話(huà)生活——靜
類(lèi)比 暗含立志向——高 引經(jīng)據典表態(tài)度——樂(lè )
《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設計2
一、導入新課
自古以來(lái)，文人墨客對自己的書(shū)房居室都會(huì )搜腸刮肚的起一個(gè)響亮而別有深意的名字。例如：“老學(xué)庵”是南宋愛(ài)國詩(shī)人陸游晚年的書(shū)屋名稱(chēng)，此名表達了詩(shī)人活到老，學(xué)到老，生命不息，學(xué)而不止的精神。著(zhù)名戲劇家梅蘭芳室名“綴玉軒”，寓意為博采眾家之長(cháng)。魯迅先生在北京時(shí)支持學(xué)生愛(ài)國運動(dòng)，被反動(dòng)文人罵為“學(xué)匪”。鑒于此，詼諧的魯迅把自己寓所的書(shū)房起名“綠林書(shū)屋”�！熬G林”者，強盜也，“綠林書(shū)屋”乃“學(xué)匪”之寓所也，以此來(lái)諷刺反動(dòng)文人的誣蔑。今天，我們一起來(lái)領(lǐng)略另一位高人居室————劉禹錫的“陋室”，看看這“陋室”背后的故事。
二、檢查課文的預習情況。（PPT展示）
�。�1）、給加粗字注音
惟吾德馨（）鴻儒（）調素琴（）
案牘（）西蜀子云亭（）苔痕（）
屏幕展示，學(xué)生自測，教師展示答案，檢查學(xué)生預習的結果，強調易錯的讀音，學(xué)生齊讀，加強記憶。
�。�2）、解詞
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名，著(zhù)名靈：靈驗，神奇
2、斯是陋室：斯：這。
3、惟吾德馨：馨：香氣，這里指品德高尚。
4、無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂(lè )的聲音。亂：使……亂。
5、無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的文書(shū)。勞形：使身體勞累勞：使……勞累
6、何陋之有？：何：什么。之：賓語(yǔ)前置的標志
7、調素琴：調：彈奏素琴：不加裝飾的琴
8、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁鴻儒：博學(xué)的人。白�。浩矫�，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的淺薄的人
屏幕展示，學(xué)生一起來(lái)回答，因為都是課后的注釋?zhuān)瑳](méi)有難度，只是檢查預習的結果，不進(jìn)行深入的分析。
3、初讀文章，讀準字音。學(xué)生朗讀，教師注意在讀音上的輔導，積極評價(jià)學(xué)生的預習情況。
�。�3）、字句理解
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
關(guān)鍵字：名：有名，著(zhù)名。靈：有靈氣（顯得靈異）
句譯：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龍就有了靈氣。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
關(guān)鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這里指品德高尚。
句譯：這是一間簡(jiǎn)陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
關(guān)鍵字：入：可譯為“映入”。
句譯：綠色苔痕爬上臺階，青青草色映入門(mén)簾。
4、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
關(guān)鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書(shū)人�！傍櫲濉贝酥覆⿲W(xué)而又品德高尚的人。白�。涸钙矫癜傩�，此指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
句譯：在這里談笑的都是博學(xué)而品德高尚的人，與我往來(lái)的沒(méi)有沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
5、可以調素琴，閱金經(jīng)。
關(guān)鍵字：調：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。
句譯：在這里我可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。
6、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
關(guān)鍵字：絲竹：泛指音樂(lè )。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。
句譯：沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè )擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。
7、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
關(guān)鍵字：云：說(shuō)。
句譯：（我的陋室）就像南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子說(shuō)：（有君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？
三、走近作者，解題。
學(xué)生以同桌為自然單位，兩人合作，借助手中的資料查找本文作者及相關(guān)的背景資料，對重要信息進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，教師巡視檢查學(xué)生的查找情況。最后教師總結，屏幕展示作者簡(jiǎn)介，以及相關(guān)背景，接著(zhù)講述陋室由來(lái)的一個(gè)小故事，然后講解“銘”這種文體，并把握文體的'特點(diǎn)，最后聽(tīng)朗讀，品押韻，學(xué)生再讀課文。教師準備資料如下：
1、劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官至監察御史。他是一位性格倔強的詩(shī)人，求異心理很強，如悲秋，從來(lái)就是詩(shī)人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開(kāi)闊，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄�！贝_實(shí)膾炙人口。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀(guān)桃花》和《再游玄都觀(guān)》詩(shī)作先后兩度被貶。劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，正被貶為和州刺史，其時(shí)唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè )，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂(yōu)慮，卻又無(wú)可奈何。
2、陋室由來(lái)：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規定，劉禹錫的住房應在縣衙內，但是和州縣太爺是個(gè)“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫(xiě)了一副“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門(mén)上。知縣看了對聯(lián)，認為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著(zhù)爭辯。為了教訓他，又把劉禹錫的住所遷到較遠的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫(xiě)了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽(yáng)心在京�！敝h看了又惱火又害怕，惱他仍執迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來(lái)此聚會(huì )。果然因室內無(wú)立足之地，門(mén)前逐漸寂寥。但是逆境使詩(shī)人的靈魂更加高潔。這時(shí)他寫(xiě)成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門(mén)外。此精妙短文構思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂(lè )道的生活態(tài)度。
3、了解文體：銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。字數相同、意思相對的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。
4、聽(tīng)朗讀，學(xué)生齊讀，品味押韻。
四、疏通文意，三讀課文。（PPT展示）
屏幕顯示全文及重點(diǎn)字詞，幫助學(xué)生翻譯課文，了解文意。課件展示對重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子總結。帶著(zhù)對課文的理解，加入自己對作者的理解，再讀課文。
重點(diǎn)詞語(yǔ)：馨、名、勞、亂、之
重點(diǎn)句子：斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
五、賞析美文，四讀課文。
教師拋磚引玉：請同學(xué)們找出文中最能體現作者心聲的句子，并證明自己的觀(guān)點(diǎn)。本輪是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，采取小組討論法，教師在授課過(guò)程中，一定要及時(shí)引導，幫助學(xué)生打開(kāi)思路，降低難度。把個(gè)別的小問(wèn)題放在下面解決，共性的問(wèn)題，一起解決。教師的資料準備如下：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！币陨剿雎�。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。
作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚�！败啊弊之�(huà)龍點(diǎn)睛，統領(lǐng)全篇，是全文的文眼�！八故锹�，惟吾德馨�！秉c(diǎn)明全篇主題�！堵毅憽烽_(kāi)篇以山水起興，運用類(lèi)比的手法引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側面烘托陋室清幽，寧靜。也表達了陋室是因室主人的德馨而出名的。
2、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？從三個(gè)方面來(lái)具體論述陋室不陋：
�。�1）自然環(huán)境的清幽雅致�！疤凵想A綠，草色入簾青�！鄙�、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
�。�2）交往人物的賢良儒雅�！罢勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁�！彼自�(huà)說(shuō)，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
�。�3）生活情趣的高雅脫俗：“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！庇姓婷鑼�(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”�！翱梢哉{素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對應，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣。
總之，作者描寫(xiě)室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結論提供了事實(shí)依據。
3、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫(xiě)盡，為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？
運用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表現了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀(guān)居住條件所困的高尚情懷。
4、文章結尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義？
孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經(jīng)據典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
5、托物言志，小結主題�！巴形镅灾尽保菏侵竿ㄟ^(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無(wú)私奉獻的精神。再如，我們學(xué)過(guò)的《紫藤蘿瀑布》“花和人都會(huì )遇到各樣的不幸，但是生命的長(cháng)河是無(wú)止境的”，人們要汲取歷史的經(jīng)驗，鼓起生命的風(fēng)帆，并將這種個(gè)人的努力，融入千萬(wàn)人的群體奮斗中，才能組成“萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布”。于謙的《石灰吟》這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格，表達自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅守清白，決心在艱苦中磨練，堅守清白，準備為社會(huì )貢獻自己的全部力量的不平凡抱負。
作者運用托物言志的手法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，一方面向朝中當權者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過(guò)得安逸瀟灑；另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節操的信念。本文充分表現了作者安貧樂(lè )道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。
6、再讀課文，抒發(fā)作者情懷。
六、整理課文條理，引導學(xué)生當堂成誦。
開(kāi)篇運用類(lèi)比引出主題：斯是陋室，惟吾德馨。再從三個(gè)角度具體闡明，即居室環(huán)境、交往人物和日常生活。最后總結全文，以諸葛廬子云亭作比，以孔子的話(huà)結束全文。
《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設計3
教學(xué)目標：
知識目標：背誦默寫(xiě)，掌握相關(guān)的文言文字詞，理解課文內容。
能力目標：了解“銘”的特點(diǎn)，學(xué)習托物言志的寫(xiě)法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導學(xué)生朗誦并背誦課文。
結合學(xué)習重點(diǎn)文言詞匯，理解課文內容和作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習托物言志的寫(xiě)法并學(xué)會(huì )仿寫(xiě)。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)方法：
誦讀法、質(zhì)疑法、討論法、提問(wèn)法。
教學(xué)過(guò)程：
導入
俗話(huà)說(shuō)：金窩銀窩不如自己狗窩，這是形象的比喻，說(shuō)自己的家就算再亂再破也是最好的。唐代詩(shī)人劉禹錫就把自己家稱(chēng)為陋室，這個(gè)在作者看來(lái)也是最好的草屋到底好在哪里，今天我們就一起來(lái)參觀(guān)一下。
作家及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772——842），字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，因參加王叔文的政治革新運動(dòng)得罪了當朝的權貴，被貶為安徽省和州通判。在此背景下，劉禹錫創(chuàng )作了《陋室銘》。
文體介紹
“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
整體感知課文
初讀課文，熟悉課文。學(xué)習文言文首先要學(xué)會(huì )流暢的朗讀，流暢的朗讀時(shí)理解文意的基礎。
學(xué)生自由讀一遍，讀時(shí)注意字音、停頓。讀準、讀順。
聽(tīng)錄音，對照字音、停頓，糾錯。認真聽(tīng)并揣摩體會(huì )字音、停頓。
抽生單獨讀，其他同學(xué)認真聽(tīng)讀，聽(tīng)后進(jìn)行評價(jià)。
學(xué)生齊讀，體會(huì )感受。
五、具體感知
1、二讀課文，疏通文意
�。�1）學(xué)生自由默讀，同時(shí)結合注釋和工具書(shū)，口頭翻譯全文，了解課文大意。如果有疑難處可前后桌小聲討論，仍不能解決做記號等會(huì )提出來(lái)大家一起討論解決。
�。�2）組織解疑，檢查自學(xué)效果并引導解疑。
�。�3）翻譯重點(diǎn)文言詞匯和語(yǔ)句（提問(wèn)學(xué)生單獨回答），學(xué)生思考、回答、識記。老師點(diǎn)撥、指導。名：著(zhù)名。馨：香氣，這里指品德高尚。案牘：官府的公文。鴻儒：博學(xué)的人。勞形：使身體勞累。斯是陋室，惟吾德馨：這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高尚就不感到簡(jiǎn)陋了。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白�。号c我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢？（賓語(yǔ)前置：有何之陋？）
2、三讀課文，體會(huì )感情。
感受音韻美。這是一篇銘文，有押韻的特點(diǎn)，讀起來(lái)朗朗上口。大家一起有感情的.朗讀一遍，感受它的音韻美。
體會(huì )作者思想感情：
a、本文最富哲理、最能體現作者寫(xiě)作主旨的一句是什么？這句話(huà)是怎樣引出的？
答：“斯是陋室，惟吾德馨�！边@句話(huà)先由說(shuō)“山”、“水”然后引出“德馨”的。
b、作者寫(xiě)陋室，那陋室真的“陋”嗎？
答：不是，這就是作者的巧妙之處，雖寫(xiě)陋室卻表現了“陋室不陋”。
c、本文從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結合文章的語(yǔ)言加以分析。
答：“苔痕上階綠，草色入簾青�！边@是寫(xiě)陋室自然環(huán)境清幽寧靜。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！边@是寫(xiě)陋室往來(lái)客人的高雅不俗。
“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！边@是寫(xiě)陋室主人的生活情趣————恬適。
d、作者明寫(xiě)劉禹錫的陋室，為什么又要提到諸葛廬和子云亭？而且還要引用孔子的“何陋之有”呢？
答：引古代賢士的名室來(lái)證自己的“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也同樣具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話(huà)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
e、身居陋室，作者卻以為陋室不陋，那么作者想借陋室表達他什么樣的思想感情呢？
答：表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè )道的生活情趣。
六、再讀課文，理清文章思路，學(xué)習托物言志的技法：
文章一開(kāi)頭以山、水作比，引出陋室，接著(zhù)從自然環(huán)境、交往人物、生活情趣三方面來(lái)描寫(xiě)陋室，暗示陋室不陋，又以“諸葛廬”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的話(huà)畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結全文。文章通過(guò)贊揚簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè )道的高尚情趣。我們把這種寫(xiě)法叫做托物言志。
托物——陋室：對陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)。
言志——表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣（文章主題思想）
根據板書(shū)提示嘗試背誦
1、以游戲形式進(jìn)行，一人背一句。
2、學(xué)生自愿起來(lái)單獨背誦。
3、全體齊背一遍。
小結：文中通過(guò)對居室的描繪，極力形容不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。（運用托物言志的寫(xiě)法）我們不僅要體會(huì )作者作文的情感，更要學(xué)習和掌握托物言志的寫(xiě)法。
課后作業(yè)
1、熟練背誦并默寫(xiě)全文。
2、以《_______銘》為題，仿寫(xiě)陋室銘，運用托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)反思（略）
《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設計4
一、教學(xué)目標
1.了解“銘”這種文體的特點(diǎn)，理解文章內容。
2.掌握托物言志的寫(xiě)法。
3.體會(huì )作者安貧樂(lè )道的生活情趣。
二、課型
新授課
三、教學(xué)重點(diǎn)
1.背誦課文
2.理解文章內容，掌握托物言志
四、教學(xué)難點(diǎn)
理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。
五、教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
六、教學(xué)方法
1.講授法
2.討論法
3.誦讀法
七、教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�
曾經(jīng)有一位文人因政治革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時(shí)的規定，他應住衙門(mén)里三房三廂的屋子就是我們如今所說(shuō)的三室三廳；可是當地的知縣是個(gè)趨炎附勢的小人，他見(jiàn)文人是被貶而來(lái)，便多方刁難他。知縣強迫這位文人在半年的時(shí)間內搬了三次家，這住房是一次比一次小，最后成了一間只能容納一床一桌一椅的陋室。如果同學(xué)們是這位文人，你們會(huì )怎么辦呢？
我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫(xiě)了一篇文章，立于房門(mén)前。那今天呢，我們就要來(lái)學(xué)習這篇立于房門(mén)前的文章《陋室銘》，一起了解這位文人是怎么想的，請大家翻到書(shū)本第173頁(yè)。
�。ò鍟�(shū)：陋室銘）
�。ǘ┙處熁顒�(dòng)：作者及文體介紹
同學(xué)們知道這位文人是誰(shuí)了嗎？
是的，就是劉禹錫。
�。ò鍟�(shū)：劉禹錫）
那哪位同學(xué)能告訴老師他所了解的劉禹錫呢？
明確：劉禹錫，字夢(mèng)得，晚年自號廬山人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。
陋室，是作者給自己的居室取的名字，意思是簡(jiǎn)陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書(shū)上注釋一中有解釋?zhuān)瑢W(xué)們注意勾畫(huà)。
�。ㄈ┙處熁顒�(dòng)：范讀
現在呢，老師先讀一遍課文，請大家注意：①聽(tīng)清字音。不熟悉的字音要標注。②聽(tīng)清斷句，停頓的地方也要進(jìn)行標注。
好了，現在該同學(xué)們來(lái)展示了。（起讀）
同學(xué)們讀的很好，請注意以下幾個(gè)字。苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ）（或：連這幾個(gè)比較難的字也讀得很準確，我們再來(lái)著(zhù)重看看
苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ））
�。ㄋ模┙處熁顒�(dòng)：翻譯課文
根據同學(xué)們課前的預習，老師在這想先考考大家。誰(shuí)能為老師解釋一下“惟吾德馨的‘馨’，談笑有鴻儒的‘鴻儒’，往來(lái)無(wú)白丁的‘白丁’，無(wú)案牘之勞形的‘案牘’”。
明確：馨：香氣，這里指品德高尚。鴻儒：博學(xué)的人。白�。浩矫�。案牘：官府的公文。
同學(xué)們都解釋的非常準確，看來(lái)有很認真的預習。這些字詞，在我們第174頁(yè)課文下方，都是有解釋的。學(xué)習文言文，就要學(xué)會(huì )將文言文翻譯成我們今天所用的現代漢語(yǔ)，我們來(lái)回憶一下原來(lái)老師所說(shuō)過(guò)翻譯文言文的方法，首先，要干什么呀？（生：字字譯）然后呢？（生：補差漏）最后呢？（生：變雙變序），大家都記得非常清楚，那現在老師就想先請同學(xué)們按照這個(gè)方法將課文翻譯一遍。
明確：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龍就能成為靈異的水。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。
苔痕碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾里。（這位同學(xué)把長(cháng)翻譯為長(cháng)到，入翻譯為映入，非常好）和我談笑的有博學(xué)的人，和我往來(lái)的沒(méi)有平民�？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。（這里呢，老師要稍微說(shuō)一下，“亂耳”和“勞形”這里我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這里我們就可以翻譯為）沒(méi)有奏樂(lè )的聲音使我的兩耳擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。
�。ㄟ@好比）南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”（這地方老師發(fā)現這位同學(xué)把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。稍微給同學(xué)們說(shuō)一下這里是賓語(yǔ)前置的句型，“之”是賓語(yǔ)前置的標志，以后我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語(yǔ)前置。
同學(xué)們都翻譯的很好，在我們對文章有了一定理解之后呢，老師現在想請同學(xué)們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。（起讀）
�。ㄎ澹┙處熁顒�(dòng)：分析課文
這一次讀課文后你們是不是覺(jué)得文章朗朗上口呢，這個(gè)就是老師剛剛所說(shuō)銘文的特征了，是用韻的，現在你們快速的找找文中哪些字是用韻的'。
明確：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭
同學(xué)們都找的非常準確。
那現在就讓我們一起走進(jìn)陋室銘。
文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?
明確：山和水
那哪一句描寫(xiě)的是山呢？
明確：山不在高，有仙則名。
那哪一句是描寫(xiě)的水呢？
明確：水不在深，有龍則靈。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边@些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會(huì )顯示神靈。作者沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是先寫(xiě)山和水，以有仙之山和有龍之水來(lái)比喻陋室，這種寫(xiě)作手法叫做比興。
�。ò鍟�(shū)：比興山和水）
我們了解山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么我們的陋室，陋與不陋在于什么呢，哪位同學(xué)用文中的話(huà)回答一下老師。
明確：斯是陋室，惟吾德馨。
“斯是陋室，惟吾德馨�！蹦且簿褪钦f(shuō)明室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。這里“馨”字就是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，它統領(lǐng)全篇，是全文的文眼。
說(shuō)陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續看一看文章。
“苔痕上階綠，草色入簾青�！迸_階上已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了青苔，可見(jiàn)房子是怎么樣的。
明確：常年失修，極為簡(jiǎn)陋。
房子已經(jīng)常年失修，窗前門(mén)旁都長(cháng)滿(mǎn)青草，這居住的環(huán)境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫(xiě)陋室的環(huán)境。
作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢？
明確：對偶。
(板書(shū)：對偶描環(huán)境)
對偶是指用數字相等，結構相同、意義對稱(chēng)的一對短語(yǔ)或句子來(lái)表達兩個(gè)相對應或相近意思的一種修辭手法。
“苔痕”相對?“草色”�！半A綠”相對?“簾青”�！吧稀毕鄬�?“入”。
陋室的環(huán)境是古樸，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人?哪位同學(xué)能用文中的話(huà)告訴老師一下呢？
明確：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
我們可以知道來(lái)他這做客的都是博學(xué)的人，沒(méi)有學(xué)問(wèn)平平的人。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人？
明確：德才兼備
是呀，襯托出屋主是一個(gè)德才兼備，具有高雅脫俗情懷的文人。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑。
�。ò鍟�(shū)：襯托夸朋友）
知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的？“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！彼麄冊诼依锖茈S性，彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè )擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。我們可以看出這句在話(huà)生活。這里呢，老師發(fā)現作者又用了一種寫(xiě)作手法，同學(xué)們告訴老師是什么手法��？
明確：對比
作者用了對比的手法，表現出作者怎樣的情趣呢？
明確：恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣。
�。ò鍟�(shū)：對比話(huà)生活）
總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。作者所寫(xiě)的這一切呼應開(kāi)頭表明了我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什么��？
明確：斯是陋室，惟吾德馨。
我們可以看出正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見(jiàn)其不陋。經(jīng)過(guò)作者反復描寫(xiě)陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨�！边@一主旨已經(jīng)很突出了，感覺(jué)意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢，哪位同學(xué)能告訴老師為什么呢？
明確：諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
前有古人后有來(lái)者，作者這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被后人所敬仰。似乎到這我們感覺(jué)文章要結束了，可作者又引用了孔子的話(huà)�！翱鬃釉疲骸温�？’”大家肯定有疑問(wèn)了，為什么又要引用孔子的這句話(huà)呢？其實(shí)呢孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，哪位同學(xué)能告訴老師為什么劉禹錫只引用的最后一句呢？
明確：前一句的意思已包含在文章中。
哦，因為前一句的意思已包含在文章中，作者前面所寫(xiě)的那么多，就是把自己比作和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類(lèi)比的手法來(lái)立志向了。
�。ò鍟�(shū)：類(lèi)比立志向）
到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點(diǎn)也不陋。
�。ò鍟�(shū)：陋室不陋）
同學(xué)們，讓我們帶著(zhù)剛才所看到的景色，體會(huì )到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來(lái)。
同學(xué)們真是讓老師感受到詩(shī)人飽滿(mǎn)的情感啊�，F在我們回想老師在課前說(shuō)的那個(gè)故事，我們的這位文人劉禹錫，經(jīng)歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒(méi)有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫(xiě)了《陋室銘》立于自己房門(mén)前，這表達了劉禹錫的什么情操呢？
明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂(lè )道。
他用他的陋室這一“物”來(lái)表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂(lè )道的“志向”。
�。ò鍟�(shū)：物→志）
這個(gè)就是“托物言志”。托物言志：是指通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
�。ò鍟�(shū)：托物言志）
�。┙處熁顒�(dòng)：總結
同學(xué)們，身居陋室，心憂(yōu)天下，自古以來(lái)就是多少仁人志士推崇的高風(fēng)亮節。劉禹錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作，發(fā)表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個(gè)字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀(guān)而充滿(mǎn)哲理的人生態(tài)度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場(chǎng)。清貧的物質(zhì)世界頓時(shí)會(huì )向我們展開(kāi)異樣的色彩:一片青苔，一抹草色，一縷清風(fēng)，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達到了這層境界，我們就可以坦然反問(wèn)：一個(gè)脫離了低級趣味的人，何陋之有？
最后，讓我們懷著(zhù)對劉禹錫的深深敬仰齊讀課文，再次體會(huì )作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。
�。ㄆ撸┱n后作業(yè)
1.背誦全文
2.預習《愛(ài)蓮說(shuō)》
�。ò耍┌鍟�(shū)
陋室銘
劉禹錫
比興山和水
對偶描環(huán)境陋物托
襯托夸朋友室物
對比話(huà)生活不言
類(lèi)比立志向陋志志
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