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柳宗元詩(shī)詞讀后感
篇一：柳宗元小石潭記讀后感
青色的藤蔓相互纏繞，小石潭的流水“叮咚”作響，偶有風(fēng)吹過(guò)竹林，發(fā)出“沙沙沙”輕快的旋律，柳宗元便是在這樣的美景中漸行，漸遠。畫(huà)面定格在這一瞬間，如果我是畫(huà)家，我會(huì )用黑白詮釋這幅景色。不需要鮮艷的色彩，不需要細致的表情刻畫(huà)，只一片黑白，一個(gè)背影，足以觸動(dòng)人心。
他的背影，是落寞的，亦是感性的。
盡管同行六人，他的樂(lè )卻仍只流于表面，而內心，更多的是人潮襯托出的孤單。孤單或許不能更準確地表達他的心境，因我對他了解不深。但我能想象，面對仕途的失意，對未來(lái)的彷徨和內心的壓抑已緊緊包圍著(zhù)他，心底長(cháng)久潛伏著(zhù)的悲傷也許就在那一瞬間，迸發(fā)……
于情于景，到處透露著(zhù)凄清，本能使他選擇了逃避。
也許悲傷是會(huì )長(cháng)久潛伏于心的，但快樂(lè )一樣也能夠，豁然面對吧!如詩(shī)中所云：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！�
篇二：柳宗元傳讀后感
手邊的這一本《柳宗元傳》終于讀完了。張俊綸著(zhù)，湖北人民出版社出版。當初買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候，我還一并買(mǎi)了一本《柳宗元評傳》，計劃好好對這位唐宋八大家中我比較喜歡的散文大家做一番研究的，但是現在，我已經(jīng)沒(méi)有信心再去讀那本書(shū)了。關(guān)于柳宗元，就到此為止吧。
中國古代的知識分子，從孔老夫子開(kāi)始，普遍信奉所謂經(jīng)世致用哲學(xué)，所以寫(xiě)起文章來(lái)，要么雄辯滔滔，要么恣肆跋扈，滿(mǎn)紙仁義道德，總讓人覺(jué)得說(shuō)教的意味太濃。所以我都不大喜歡。我這人讀文章、寫(xiě)文章，不喜歡立論，也不喜歡辯論，我喜歡自說(shuō)自話(huà)，孤芳自賞，所以，我喜歡散文、喜歡游記、喜歡極私人的文字。唐宋八大家中，我極喜歡柳宗元的《永州八記》，完全一副自得其樂(lè )，孤芳自賞的姿態(tài)，十分合我的胃口。從文章而推測人生，我以為柳宗元的人生，大概和謫居或者貶謫中的陶淵明、蘇東坡一樣，一定是灑脫、安逸，充滿(mǎn)浪漫和靈性，并且是豐富多彩的，我以為他會(huì )是另外一個(gè)蘇東坡。我特別想了解的是，一個(gè)歷史人物，是怎樣在他平凡甚至有些困頓的人生中，反而活得特別有聲有色，就好比蘇東坡一樣。
但是，我失望了�；蛘哒f(shuō)，相對比較失望。
柳宗元的人生，概括起來(lái)，實(shí)在乏善可陳，少年聰慧，求學(xué)，考取功名，然后是參加了僅僅持續了一百多天的所謂永貞革新，然后便是流放，先是流放永州，再然后流放柳州，再然后死掉，死的時(shí)候年僅47歲。
作為一個(gè)歷史名人而言，柳宗元人生的輝煌時(shí)刻實(shí)在太過(guò)短暫和可憐了。他一生大部分的時(shí)間里，伴隨著(zhù)他的，都是生活中無(wú)窮無(wú)盡的苦難、不幸。剛剛走上社會(huì )，短短九年時(shí)間內，父親，妻子，兩個(gè)姐姐，叔父，五位親人就相繼去世，妻子去世以后，囿于士庶之見(jiàn)，竟然連一個(gè)正兒八經(jīng)的妻子都娶不到了。后來(lái)好容易和另外兩位女子結成實(shí)際婚姻(這兩位女子都沒(méi)有名份，甚至連個(gè)姓氏都沒(méi)有保留下來(lái))，但享受到的人倫之樂(lè )也實(shí)在有限，因為一個(gè)實(shí)際上一直不在身邊，另一個(gè)和柳宗元在一起沒(méi)多久柳就死掉了，她們所生的子女也是要么夭折、要么病死，所以柳宗元簡(jiǎn)直是馬不停蹄地一篇接一篇地給自己的親人寫(xiě)祭文。柳宗元的母親隨他一起流放到永州后沒(méi)多久也過(guò)世了，死后柳宗元竟然還不能親自護送母親的靈柩歸葬故里，最后還是他的表弟和堂弟替他行孝，護送老人的靈柩回了家。在流放之地好不容易有個(gè)朋友呂溫可以依恃，可好景不長(cháng)，朋友也過(guò)世了。他的伯姐夫剛被任命為永州刺史，還沒(méi)到任，就被誣告貪腐，發(fā)配至越南地方，去了不到一年就死，兩個(gè)侄子去迎接父親的靈柩，過(guò)海的時(shí)候遇上風(fēng)暴，也雙雙喪命，柳宗元本身已經(jīng)夠慘的了，在這種情況下，還得為伯姐夫一家三口辦理后事，并贍養他們的子女�？傊痪湓�(huà)，這個(gè)人的一生簡(jiǎn)直就是倒霉透頂了。
而且更要命的是，柳宗元此人的性格不屬于那種曠達豪放的類(lèi)型，對于不開(kāi)心的事情，也并不是都能看得透，因此心境始終比較凄苦。在這一點(diǎn)上，柳宗元和蘇東坡的區別非常大。蘇東坡屬于那種性情比較曠達的人，對人生的榮耀、凄苦、生死榮辱看得比較淡，或者說(shuō)，能夠比較容易從不幸中得到解脫，因此其人生的主色調，是活得非常灑脫，而柳宗元則比較沒(méi)有那么曠達，許多事情都看不開(kāi)，所以其生活的主色調基本都是凄凄慘慘，所以活得尤其辛苦。他在給朋友的一封信中說(shuō)：“自遭責逐，繼以大故，荒亂耗竭，又常積憂(yōu)恐，神志少矣�！背７e憂(yōu)恐，人生在現實(shí)的不幸之上恐怕又要多許多精神方面的不幸吧。
還有一個(gè)方面，當人生際遇走向比較背的方面的時(shí)候，柳宗元的名聲、身份、社會(huì )地位還相當有限，所以在后來(lái)的生活中能夠得到的關(guān)注與幫助也很有限。不像蘇東坡在被貶官之前，已經(jīng)是朝中大臣，而且在書(shū)法、文章、詩(shī)詞方面都已經(jīng)有了相當高的成就，其地位、社會(huì )影響力也要大得多，所以當他后來(lái)處在逆境中時(shí)，所受到的關(guān)注和資助也要豐厚得多。
另一方面，柳宗元在個(gè)人品行修養方面，和蘇東坡相比，還是要差一些。雖然大多時(shí)候，他還是能和古代的士大夫們一樣，非�？粗刈约旱拿�，忍受貧窮困苦，保持士大夫基本的尊嚴和體面。但是，在另外一些時(shí)候，他卻可以為了自己個(gè)人的利益，頻頻為一些人寫(xiě)各種稱(chēng)頌文章，然后還到處寫(xiě)信，向人家哭訴自己的苦難，希望得到幫助，這一點(diǎn)倒是和杜甫老先生有的一拼。甚至有些時(shí)候，為了巴結某些人，已經(jīng)有點(diǎn)善惡不分的意思了，比如他對自己的上司，桂州刺史裴行立的評價(jià)，就和歷史現實(shí)有比較大的出入。
當然，柳宗元在中國歷史上的名望，主要還是因為他的文章，而不是因為他的人格，或者他的身世，或者他在政治上的作為。如果用歷史、辯證的眼光來(lái)審視柳宗元，他就是一個(gè)大文人，是唐宋八大家之一，是古文運動(dòng)的倡導者和踐行者，寫(xiě)了許多非常漂亮的文章，如此而已。至于他人生中其他的方面，我們知道了可能覺(jué)得窩心，可能覺(jué)得可惜，甚至還有些失望，但是并不損害他文章的漂亮、精致，雋永。所以，拋開(kāi)柳宗元并不那么有聲有色的人生，拋開(kāi)這本《柳宗元傳》，單單去欣賞他的文章，我想，還是會(huì )大有收獲的。
篇三：黔之驢讀后感
《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》�！度洹废胂筘S富、大膽，在詼諧中帶著(zhù)智慧，幽默中不乏哲理。今天有空閑的時(shí)間，我又翻開(kāi)了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒(méi)有這個(gè)奇怪的想法，驢的命運就不會(huì )有這么悲慘了。說(shuō)不定，驢仍然過(guò)著(zhù)雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒(méi)有讓驢去做它擅長(cháng)的事情，這分明就是不識材、不會(huì )用材了!人家伯樂(lè )都可以發(fā)現馱車(chē)之馬是可用之材，使馱車(chē)之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒(méi)有發(fā)現驢的長(cháng)處，還覺(jué)得驢一無(wú)是處。這個(gè)道理，和“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過(guò)好事者告誡統治者們不要不識才，而是要用人之長(cháng)。所謂“尺有所短，寸有所長(cháng)”，每一個(gè)人都有他擅長(cháng)的事情。只有讓每一個(gè)人都去做他擅長(cháng)的事情，才是人盡其才。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應該事先將保護自己的技能傳授給驢，使驢不會(huì )落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話(huà)，驢也不會(huì )因為“技窮”成為千古笑談了。
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