柳宗元牛賦

　　柳宗元《牛賦》的是一篇怎樣的托物言志的小賦呢?《牛賦》是，描寫(xiě)出牛勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻的形象，作者柳宗元借助牛的形象，表達自己內心對于腐敗官僚的諷刺。

　　《牛賦》是柳宗元在永州時(shí)所作。在這篇賦里，柳宗元把自己比作牛，把那些趨炎附勢的小人比作瘦驢。認為像他這樣的人，勤勤懇懇，辛辛苦苦，做了許多有利于天下的事，卻得不到好報;而那班趨炎附勢的小人，不勞無(wú)功，無(wú)益于世，卻因為善于鉆營(yíng)取巧享受厚祿，通過(guò)這一形象對比抨擊了當時(shí)不合理的用人制度，抒發(fā)了自己強烈的不滿(mǎn)情緒。

　　《牛賦》原文：

　　若知牛乎?牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿(mǎn)脰。抵觸隆曦，日耕百畝。往來(lái)修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不適口。富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿(mǎn)天下。皮角見(jiàn)用，肩尻莫保�；虼┚}滕，或實(shí)俎豆。由是觀(guān)之，物無(wú)逾者。

　　不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當道長(cháng)鳴，聞?wù)唧@辟。善識門(mén)戶(hù)，終身不惕。牛雖有功，于己何益?命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

　　注：1.黃鐘：土也 2.曦(xi)：日光 3.斂(lian)：收獲 4.蹶(jue)：踏 5.尻(kāo)：臀部 6.緘滕(jian)：繩索 7.俎豆(zu)：a.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具;b.祭祀，崇奉 8.藿菽(huo)：藿，豆葉。菽，大豆 9.躑(zhi)：徘徊 10.不惕(ti)：,懼也，敬也，憂(yōu)傷。

　　作品鑒賞一：

　　第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿(mǎn)天下，無(wú)可逾者。既以牛為描寫(xiě)對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現方法，極寫(xiě)牛的各個(gè)方面，第一，先繪其形：“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿(mǎn)脰。”這是說(shuō)：牛哞哞地發(fā)出叫聲，脖子里震蕩著(zhù)渾厚的低音。寫(xiě)聲音之沉實(shí)，正與其形體相諧和。第二，寫(xiě)耕墾之勞：“抵觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運，無(wú)所不事，真是澤披于人。再進(jìn)而寫(xiě)勞作之苦。“富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒(méi)有，有時(shí)陷進(jìn)泥中，有時(shí)倒在地上，艱辛地出沒(méi)在寂寥的原野。以上是表現牛能生盡其勞。第三，寫(xiě)死盡其用：“人不慚愧，利滿(mǎn)天下。皮角見(jiàn)用，肩尻莫保�；虼┚}滕，或食俎豆。”這是說(shuō)：面對牛的獻身精神，人們不會(huì )為此感到慚愧，但它帶來(lái)的好處卻使天下獲利，即使牛死去以后，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當了祭品。行文至此，自然得出結論：“由是觀(guān)之，物無(wú)逾者。”牛的形象刻畫(huà)也遂告完成。說(shuō)此段是作者以牛自喻，其內涵正是表明：柳宗元及其革新派的同道們，就像這里描述的牛一樣，孜孜矻矻，為天下做了許多好事，卻得不到好報。

　　第二段在緊承“無(wú)可逾者”之后以“不如”二字相接。不僅表達了作者的不平之氣，更為寫(xiě)羸驢，喻小人，奠定了諷刺墓調。這里完全用對立的方式與上文進(jìn)行對照描述：羸驢只知習慣于追隨那些跑不快的劣馬;想方設法趨炎附勢，到處投靠，不耕地不駕車(chē)，卻吃最合口的飼料;可以在平坦的大道恣意踐踏，進(jìn)進(jìn)出出。非常隨便;高興時(shí)就與同類(lèi)用鼻子互噢，惱怒時(shí)則用力蹬蹄;在大路上一聲長(cháng)叫，聽(tīng)到的人只好驚恐地躲避;靠著(zhù)善于鉆營(yíng)，一輩子都不用擔驚受怕。文章就是這樣借著(zhù)對羸驢的描述，痛快淋漓地畫(huà)出那些不勞無(wú)功、無(wú)益于世，又依傍權貴飛揚跋扈小人們的丑態(tài)。

　　第三段，抒發(fā)感概，渲泄激憤。雖然處于封建時(shí)代的柳宗元難免有“命有好丑，非若能力”的.宿命思想并以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來(lái)安慰自己。但這僅是表面現象。統觀(guān)全文主旨，聯(lián)系作者遭貶后的表現，實(shí)質(zhì)上這恰恰是一種曲折的發(fā)泄。怨后而說(shuō)勿怨，乃是更深的怨恨;更何況段首一句反詰，正說(shuō)明了積怨難平。

　　這篇小賦、以樸實(shí)無(wú)華的筆墨譏切時(shí)弊，抨擊不合理的社會(huì )現象。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)，是在描述中成功地運用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利于天下還是無(wú)益于世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特征得到充分顯現，同時(shí)，文章贊頌什么、鞭答什么，也一目了然。

　　作品鑒賞二：

　　這是一篇詠物短賦，是柳宗元被貶到永州后的感憤之作。

　　“若知牛乎?牛之為物” 開(kāi)篇點(diǎn)題。對牛的外形進(jìn)行了描述：體魁頭大，兩耳下垂，兩角合抱，毛疏皮厚，叫時(shí)聲音洪亮。樹(shù)立了牛高大、矯健、憨厚、魁偉的形象。牛勤奮耕作，它頭頂烈日，背負著(zhù)沉重的犁耙默默無(wú)聞地耕耘著(zhù)土地，然后農人種下莊稼。從播種到收獲，都離不開(kāi)牛的辛勤勞動(dòng)。收得的糧食，送入官倉，養活百姓，窮的富了，饑者飽了，牛對人類(lèi)可謂功德無(wú)量。

　　然而牛不圖享受，只習慣于在田地荒野中腳踏泥濘的'土塊。牛“利滿(mǎn)天下”，還表現在它渾身上下都是寶，一切都為人所用。它的皮和角，肩和臀，用途極廣，或作食品，或作繩索，或作器物,或作供品。真乃“由是觀(guān)之，物無(wú)逾者”。

　　羸驢“不耕不駕”，卻坐享其成，跟著(zhù)劣馬吃吃喝喝，能獲得豆類(lèi)飼料，飽腹無(wú)憂(yōu)。它還善于奉承別人，常常趾高氣揚地在康莊大道上炫耀自己。高興時(shí)則仰起鼻子，惱怒時(shí)則尥蹶子，有時(shí)在大道中央昂首嘶鳴，旁人嚇得老遠躲避。它善于識別門(mén)第的高低，一輩子都沒(méi)有什么憂(yōu)愁。

　　“牛雖有功，于己何益”，這一憤激的反語(yǔ)，對牛寄予了深切的同情，同時(shí)強烈地為牛抱打不平。“命有好丑，非若能力。”牛與驢的天壤之別，這是命運使然，決不是能力所能改變的。既然如此，就只好“慎勿怨尤，以受多福”了。

　　一百多字的《牛賦》，把牛“日耕百畝”的獻身精神和“利滿(mǎn)天下”的無(wú)量功績(jì)刻畫(huà)得惟妙惟肖;把驢“不耕不駕”的懶散傲慢和“善識門(mén)戶(hù)”的投機鉆營(yíng)揭露的淋漓盡致。難道柳宗元只是寫(xiě)兩種動(dòng)物的不同嗎?否!難道柳宗元只是借物抒情，抨擊當時(shí)不合理的用人制度，抒發(fā)了自己強烈不滿(mǎn)的情緒嗎?否!難道柳宗元只是把自己或王叔文比喻成牛，來(lái)表白自己抱拙終身的決心嗎?還是否!

　　蕓蕓眾生，自古至今，牛一般的好人，贏(yíng)驢一樣的小人，一茬接一茬，不知有多少?柳宗元若直接褒好人貶小人，提倡大公無(wú)私的人生觀(guān)，那多直白多單調多沒(méi)意思呀。他把文筆用在人們熟悉的牛、驢身上，可謂即引人入勝又立意高遠，即形象逼真又含蓄深沉。在賦里，賦人柳宗元字字含情，句句有意，愛(ài)憎分明，謳歌理想。把人世間兩種人生觀(guān)兩種活法的人托在物里水乳交融深深地打動(dòng)著(zhù)每一位讀者的心靈。做到了:賦終結而意未盡。

　　《牛賦》賦的好，賦的精彩，賦的高遠，賦的深刻!

　　賦人，柳宗元,牛人也!

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