漁翁柳宗元閱讀答案

　　《漁翁》這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人柳宗元并非孤立地為漁翁畫(huà)像，而是描繪了山水天地。那么，平時(shí)多做閱讀，有利于同學(xué)們掌握這篇文章。下面是小編分享的的漁翁閱讀答案，歡迎大家閱讀。

　　漁翁柳宗元閱讀答案 1

　　漁翁

　　柳宗元

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃①一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

　　【注】①欸(ǎi)乃：擬聲詞，搖櫓聲。

　　13. 這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)忙碌的.漁翁，請逐句品讀詩(shī)歌，補充下面的句子：(2分)

　　漁翁夜宿 ，晨起汲水，燃燒楚竹，日出 。

　　14. 品讀詩(shī)歌5、6句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌表現了詩(shī)人 怎樣的心情。(3分)。

　　閱讀答案：

　　13.(2分)西巖 搖櫓(撒網(wǎng)、捕魚(yú))

　　14.(3分)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，悠閑的心情;向往自由的心情

　　漁翁柳宗元閱讀答案 2

　　漁翁 柳宗元

　　漁翁夜傍西巖①宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃②一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

　　注：①西巖：湖南永州西山。②欸乃：搖櫓聲。

　　(1)“巖上無(wú)心云相逐”運用了 的修辭手法，化用了《歸去來(lái)兮辭》中 一句的句意。(2分)

　　(2)詩(shī)人借“漁翁”這一形象表現了怎樣的情懷?請結合詩(shī)句具體分析。(6分)

　　10.(1)擬人手法 云無(wú)心以出岫

　　(2)表現了詩(shī)人寄情山水，超然世外，志趣高潔，又略顯孤寂的情懷。(2分)詩(shī)中用“汲清湘”、“燃楚竹”來(lái)描寫(xiě)漁翁打水生火的日常生活，借漁翁自況，表現了詩(shī)人志趣的高潔�！皻G乃一聲山水綠”，通過(guò)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出了青山綠水之可愛(ài)，勾勒出了悅耳怡情的境界，巧妙表現出詩(shī)人寄情山水、超凡脫俗的'特點(diǎn)。最后兩句，“回望天際”見(jiàn)白云相逐，表現了詩(shī)人孤高而又略帶孤寂的感情。(4分)

　　漁翁柳宗元閱讀答案 3

　　漁翁

　　柳宗元

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃①一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

　　14.“清湘”一詞在詩(shī)中的意思是 。(1分)

　　15.對本詩(shī)解析最恰當的一項是( )。(3分)

　　A.到晨霧消散旭日初升，漁翁也沒(méi)見(jiàn)著(zhù)一個(gè)人，表明其孤單之至。

　　B.日出以后，漁翁回首騁目，漁船已入中流，詩(shī)境極其悠閑恬淡。

　　C.末句化用“云無(wú)心以出岫”，可知漁翁很享受這樣的隱居生活。

　　D.全詩(shī)按時(shí)間順序敘述漁翁行蹤的同時(shí)，展現了一幅幅山水美景。

　　16.“欸乃一聲山水綠”一句寫(xiě)法反常但頗有奇趣，請作簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　答案：

　　14.(1分) 清澈的湘江水

　　15.(3分)D

　　16.(4分)“反�！北憩F在“山水綠”與“欸乃一聲”本不存在因果關(guān)系;山水隨著(zhù)天色的變化，色彩由黯而明，本是一個(gè)漸變的過(guò)程，但在詩(shī)中，隨著(zhù)劃破靜空的一下聲響，就萬(wàn)象皆綠。這不符合生活真實(shí)。(寫(xiě)出其中一點(diǎn)，意近即可。得2分。)

　　“有奇趣”表現在：⑴使耳中所聞之聲與目中所見(jiàn)之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系;⑵“欸乃一聲”使得“綠”字不僅呈現出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感;⑶聲響的驟起，不僅使“綠”字有動(dòng)態(tài)，而且給人頃刻變綠的疾速感，令人更覺(jué)神奇;⑷于“山水綠”中聞“欸乃一聲”，感覺(jué)特別悅耳怡情，山水似乎也綠得更可愛(ài)了;⑸聲音和色彩結合而成的境界，清寥而又有幾分神秘;⑹以聲襯靜，于悠閑恬靜的詩(shī)境中傳達出作者孤寂落寞的心境;⑺把慢寫(xiě)快，傳達出作者深沉熱烈的內心世界。

　　拓展：漁翁柳宗元賞析

　　《漁翁》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)作。此詩(shī)通過(guò)漁翁在山水間獲得內心寧靜的描寫(xiě)，表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。全詩(shī)就像一幅飄逸的風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)了色彩和動(dòng)感，境界奇妙動(dòng)人。其中“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，?乃一聲山水綠”兩句尤為人所稱(chēng)道。

　　這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人以淡逸清和的筆墨構畫(huà)出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內心世界。

　　這首詩(shī)取題漁翁，漁翁是貫串全詩(shī)首尾的核心形象。但是，詩(shī)人并非孤立地為漁翁畫(huà)像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構成詩(shī)篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩(shī)中留下了按各自的規律特點(diǎn)而發(fā)展變幻的形跡。但同時(shí)，詩(shī)人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結成不可分割的一體，共同顯示著(zhù)生活的節奏和內在的機趣。由夜而晨，是人類(lèi)活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬(wàn)物復蘇、生機勃勃的時(shí)刻，本詩(shī)即以此為景色發(fā)展的線(xiàn)索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無(wú)窮變幻便有了共同的時(shí)間依據，取得極為和諧的統一。

　　全詩(shī)共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次�！皾O翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹�！边@是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著(zhù)時(shí)間的流轉。伴隨著(zhù)漁翁的活動(dòng)，詩(shī)人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅，并描述了西山的高峻：居于西山之巔，“則凡數州之土壤，皆在衽席之下”；而流經(jīng)山下的湘水“至清，雖深五六丈，見(jiàn)底”（《湘中記》，見(jiàn)《太平御覽》卷六十五）。詩(shī)中的“清”字正顯示了湘水的這一特點(diǎn)。再加以永州一帶（今湖南零陵等地）盛產(chǎn)湘竹，于是，山、水、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現在詩(shī)句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構成了清新而完整的畫(huà)面：輕紗般的薄霧籠罩著(zhù)高山、流水、湘竹……司空圖在《詩(shī)品》中有言：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此詩(shī)首二句的藝術(shù)表現特點(diǎn)。這兩句既設制了一個(gè)秀麗悅目的空間畫(huà)面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動(dòng)的時(shí)間感引出了下面對日出的描述，可以說(shuō)在時(shí)空兩方面奠定了全詩(shī)活躍而又清逸的基調。

　　“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，?乃一聲山水綠�！边@是最見(jiàn)詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，若從內容上給予整理，這兩句描寫(xiě)的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷(xiāo)日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來(lái)一聲櫓響。然而，詩(shī)人沒(méi)有遵循這樣的生活邏輯來(lái)組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯展現兩種景象，更清晰地表現了發(fā)生于自然界的微妙變異。前一句中“煙銷(xiāo)日出”和“不見(jiàn)人”，一是清晨常見(jiàn)之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識，兩者本無(wú)必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬(wàn)物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺(jué)漁船已無(wú)蹤影�！安灰�(jiàn)人”這一驟生的感受成為一個(gè)標志，劃開(kāi)了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過(guò)程得到藝術(shù)的強化，以一種夸張的節奏出現在讀者眼前。緊接著(zhù)的`“?乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見(jiàn)之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。清晨，山水隨著(zhù)天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過(guò)程，但在詩(shī)中，隨著(zhù)劃破靜空的一下聲響，萬(wàn)象皆綠，這一“綠”字不僅呈現出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感。這不禁使人想起王安石的著(zhù)名詩(shī)句：“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元則借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉換的疾速感，生動(dòng)地顯現了日出的景象，令人更覺(jué)神奇。德國啟蒙運動(dòng)時(shí)期的文藝理論家萊辛在指出詩(shī)與畫(huà)的區別時(shí)曾說(shuō)：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時(shí)間中存在。物體也持續，在它的持續期內的每一頃刻都可以現出不同的樣子，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系�！�…詩(shī)在它的持續性的摹仿里，也只能運用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應該是，從詩(shī)要運用它那個(gè)觀(guān)點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性�！保ā独瓓W孔》）柳宗元沒(méi)有靜止地去表現日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特長(cháng)，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見(jiàn)的自然景象表現得比真實(shí)更為美好，給人以強大的感染力。蘇東坡論此詩(shī)道：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩(shī)，有奇趣�！保ā独潺S詩(shī)話(huà)》）這是恰如其分的評語(yǔ)。

　　“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐�！比粘鲆院�，畫(huà)面更為開(kāi)闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見(jiàn)山巔上正浮動(dòng)著(zhù)片片白云，好似無(wú)心無(wú)慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。對這一結尾蘇東坡認為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭論，一時(shí)間，宋嚴羽、劉辰翁，明胡應麟、王世貞，清王士?、沈德潛等人各呈己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，但是他們的爭論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒(méi)有深入體會(huì )柳宗元作此詩(shī)的處境和心情。柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書(shū)》中，他寫(xiě)道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負和冷酷的現實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其?則浚溝池，藝樹(shù)木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適�！痹凇妒嫉梦魃窖缬斡洝分�，柳宗元表露得更明白：“自余為?人，居是州，恒惴栗，其?也，則施施而行，漫漫而游”，可見(jiàn)他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠郊”，事實(shí)上，他并沒(méi)有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗爭，正因為如此，他更強烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說(shuō)《漁翁》以充滿(mǎn)奇趣的景色表現出淡逸的情調，不如說(shuō)更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫(xiě)下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫”的句子，宕開(kāi)詩(shī)境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì )柳宗元的現實(shí)處境，才能理解他結句的用心。詩(shī)人自始至終表現漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現的需要，同樣體現著(zhù)他對自由人生的渴求。這也說(shuō)明，要深入領(lǐng)會(huì )一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開(kāi)對作者思想感情的準確把握。

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