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劉禹錫政治諷刺詩(shī)
劉禹錫政治諷刺詩(shī)有哪些呢?劉禹錫政治諷刺詩(shī)展現怎樣的政治觀(guān)點(diǎn)呢?歡迎閱讀小編整理的劉禹錫政治諷刺詩(shī)，希望能夠幫到大家。
劉禹錫是唐代一個(gè)比較有特色的詩(shī)人,在中唐詩(shī)壇上,他的詩(shī)既不像韓愈的奇崛,也不像白居易的平易,而能獨樹(shù)一幟,自成風(fēng)格.劉劉禹錫的詩(shī)歌,成就最高的主要有三類(lèi)：政治諷刺詩(shī),寓意深刻,辛辣犀利.懷古詩(shī),均用律絕形式,吊古傷今,沉郁蒼涼,感慨無(wú)限.至于他學(xué)習民歌所作的《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《浪淘沙詞》等,則活波清新,自然流轉,盡洗文人習氣.
從他各類(lèi)詩(shī)歌創(chuàng )作的總體上看,劉禹錫具有進(jìn)步的政治主張和卓越見(jiàn)識,對于社會(huì )政治觀(guān)察敏銳.他寫(xiě)詩(shī)注重立意、選材構思,以及塑造形象,多從表達豐富深刻的思想出發(fā);所以世人評“劉禹錫詩(shī)以意為主”.
他的很多詩(shī)或針砭時(shí)弊、諷刺權貴,或謳歌平藩戰爭,表達統一的愿望;或者描述自己的政治生涯,表現剛直不阿的精神面貌;立意深刻.加之由于較多采用懷古、詠物等形式,運用比興、象征、諷喻等手段,借此言彼,寓實(shí)于虛,融情于景,故又顯得精煉含蓄.如名篇《烏衣巷》.像劉禹錫的這類(lèi)懷古詩(shī),選取的往往只是一角一隅的景物和細節,但卻小中見(jiàn)大,含意豐富,具有一種蘊藉之美.
劉禹錫的政治諷刺詩(shī),除了辛辣犀利外,也上述兼有這些特點(diǎn),如膾炙人口的《戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀(guān)》.象這類(lèi)諷刺詩(shī),往往用意雙關(guān),語(yǔ)帶諷刺,曲折寫(xiě)來(lái),更覺(jué)詩(shī)意雋永.宋代蘇轍曾說(shuō)劉禹錫的詩(shī)“用意深遠,有曲折處”,明末清初的王夫之也說(shuō)劉詩(shī)“深于影刺”,都是指的這些特點(diǎn).而劉禹錫的“深于影刺”,也體現在他的詠物詩(shī)上：如《白鷹》、《聚蚊謠》、《百舌吟》等詩(shī),鋒芒銳利,有著(zhù)很強的斗爭性,不過(guò)由于采用寓托的手法,又顯得含意深遠.
劉禹錫還是唐代著(zhù)名的唯物主義哲學(xué)家,因此他的詩(shī)常融形象與哲理于一爐;在許多生動(dòng)的詩(shī)歌形象中,經(jīng)常能反映出詩(shī)人對社會(huì )人生的觀(guān)察和思考,閃爍著(zhù)哲學(xué)家的思想火花.劉詩(shī)中多見(jiàn)飽含哲理的詩(shī)句,雖非有意的論述哲學(xué)思想,但見(jiàn)解精辟,給人以啟迪.例《金陵懷古》、《浪淘沙詞九首》中的第九首等作品中的詩(shī)句,借助優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象,把深微的哲理以詩(shī)化;這些名言佳句,點(diǎn)綴在詩(shī)中,使他的詩(shī)既有審美價(jià)值,又富有哲學(xué)思想.
明朝人胡震亨在《唐音癸簽》中說(shuō)劉詩(shī)“開(kāi)朗流暢,含思宛轉”,又說(shuō)：“運用似無(wú)過(guò)人之處,卻都愜人意,語(yǔ)語(yǔ)可歌.”這些個(gè)特點(diǎn),在劉禹錫的民歌體詩(shī)中表現的尤為突出.他這些詩(shī)保存了清新開(kāi)朗的民間情調,采擷樸素生動(dòng)的民間口語(yǔ),運用俚歌俗調的形式,繪真景、抒真情,具有濃厚的天然風(fēng)韻——“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲.東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴.”(《竹枝詞》之二)
劉禹錫政治諷刺詩(shī)：再游玄都觀(guān)賞析
再游玄都觀(guān)
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。
譯文
玄都觀(guān)偌大庭院中有一半長(cháng)滿(mǎn)了青苔，原盛開(kāi)的桃花已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有菜花在開(kāi)放。
先前那些辛勤種桃的道士如今那里去了呢?前次因看題詩(shī)而被貶出長(cháng)安的我——劉禹錫又回來(lái)了啊!
注釋
�、殴�815年(元和十年)玄都觀(guān)賞花詩(shī)寫(xiě)后，劉禹錫又被貶出京，十四年后重被召回，寫(xiě)下此篇。
�、瓢佼�庭中：指玄都觀(guān)百畝大的觀(guān)園。苔：青苔。
�、莾舯M：凈，空無(wú)所有。 盡:完。
�、确N桃道士：暗指當初打擊王叔文、貶斥劉禹錫的權貴們。
賞析
該詩(shī)是《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》的續篇。詩(shī)前有作者一篇小序。其文云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀(guān)未有花。是歲出牧連州(今廣東省連縣)，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿(mǎn)觀(guān)，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復為主客郎中，重游玄都觀(guān)，蕩然無(wú)復一樹(shù)，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月。”
序文說(shuō)得很清楚，詩(shī)人因寫(xiě)了看花詩(shī)諷刺權貴，再度被貶，一直過(guò)了十四年，才又被召回長(cháng)安任職。在這十四年中，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個(gè)，人事變遷很大，但政治斗爭仍在繼續。作者寫(xiě)這首詩(shī)，是有意重提舊事，向打擊他的權貴挑戰，表示決不因為屢遭報復就屈服妥協(xié)。
和《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》一樣，此詩(shī)仍用比體。從表面上看，它只是寫(xiě)玄都觀(guān)中桃花之盛衰存亡。道觀(guān)中非常寬闊的廣場(chǎng)已經(jīng)一半長(cháng)滿(mǎn)了青苔。經(jīng)常有人跡的地方，青苔是長(cháng)不起來(lái)的。百畝廣場(chǎng)，半是青苔，說(shuō)明其地已無(wú)人來(lái)游賞了。“如紅霞”的滿(mǎn)觀(guān)桃花，“蕩然無(wú)復一樹(shù)”，而代替了它的，乃是不足以供觀(guān)覽的菜花。這兩句寫(xiě)出一片荒涼的景色，并且是經(jīng)過(guò)繁盛以后的荒涼。
與《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》之“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)”，“無(wú)人不道看花回”，形成強烈的對照。下兩句由花事之變遷，關(guān)合到自己之升進(jìn)退，因此連著(zhù)想到：不僅桃花無(wú)存，游人絕跡，就是那一位辛勤種桃的道士也不知所終，可是，上次看花題詩(shī)，因而被貶的劉禹錫現在倒又回到長(cháng)安，并且重游舊地了。這一切，是不能預料的。言下有無(wú)窮的感慨。
再就其所寄托的意思看，則以桃花比新貴，與《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》相同。種桃道士則指打擊當時(shí)革新運動(dòng)的當權者。這些人，經(jīng)過(guò)二十多年，有的死了，有的失勢了，因而被他們提拔起來(lái)的新貴也就跟著(zhù)改變了他們原有的煊赫聲勢，而讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開(kāi)”一樣。而桃花之所以?xún)舯M，則正是“種桃道士歸何處”的結果。
詩(shī)人想的是：這，也就是俗話(huà)說(shuō)的“樹(shù)倒猢猻散”。而這時(shí)，我這個(gè)被排擠的人，卻又回來(lái)了，難道是那些人所能預料到的嗎?對于扼殺那次政治革新的政敵，詩(shī)人在這里投以輕蔑的嘲笑，從而顯示了自己的不屈和樂(lè )觀(guān)，顯示了他將繼續戰斗下去。
劉禹錫玄都觀(guān)兩詩(shī)，都是以比擬的方法，對當時(shí)的人物和事件加以諷刺，除了寄托的意思之外，仍然體現了一個(gè)獨立而完整的意象。這種藝術(shù)手法是高妙的。
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