《重過(guò)圣女祠》李商隱唐詩(shī)鑒賞
重過(guò)圣女祠
李商隱
白石巖扉碧蘚滋，
上清淪謫得歸遲。
一春夢(mèng)雨常飄瓦，
盡日靈風(fēng)不滿(mǎn)旗。
萼綠華來(lái)無(wú)定所，
杜蘭香去未移時(shí)。
玉郎會(huì )此通仙籍，
憶向天階問(wèn)紫芝。
李商隱詩(shī)鑒賞
這首題目中的“圣女祠”，有人認為實(shí)指陳倉(今陜西寶雞市東)的圣女神祠，也有人以為托喻女道士居住的道觀(guān)。后一種說(shuō)法可能比較接近實(shí)際。
不過(guò)，詩(shī)中直接歌詠的還是一位“上清淪謫”的“圣女”以及她所居住的環(huán)境“圣女祠”。古代有不少關(guān)于天上神女謫降人間的傳說(shuō)，故詩(shī)人很自然地由眼前這座幽寂的圣女祠產(chǎn)生系列聯(lián)想。“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲”。意為圣女祠前用白石建造的門(mén)扉旁已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了碧綠的苔蘚，看來(lái)這位從上清洞府謫降到下界的圣女淪落在塵世已經(jīng)很久了。首句寫(xiě)祠前即目所見(jiàn)，從“白石”、“碧蘚”
相映的景色描繪出圣女所居的清幽寂寥，暗透她“上清淪謫”的身份和高潔清麗的氣質(zhì);門(mén)前碧蘚滋生，暗示她幽居獨處，久無(wú)人跡，微逗“夢(mèng)雨”一聯(lián)，同時(shí)也暗寓“歸遲”之意。次句是即目所見(jiàn)而引起的聯(lián)想，正面揭出全篇主意。“淪謫得歸遲”，是說(shuō)淪謫下界，遲遲未能回歸天上。
頷聯(lián)從門(mén)前進(jìn)而擴展到對整個(gè)圣女祠環(huán)境氣氛的描繪：“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿(mǎn)旗。”如絲春雨，悄然飄灑在屋頂上，迷蒙飄忽，如夢(mèng)似幻;陣陣靈風(fēng)，輕輕吹拂著(zhù)檐角的神旗，卻始終未能使它高高飄揚。但由于細雨輕風(fēng)連綿不斷的態(tài)勢所造成的印象，竟仿佛感到它們“一春”常飄、“盡日”輕揚。眼前的實(shí)景中融入了想象的成分，意境的朦朧渺遠，能給人以豐富的聯(lián)想與暗示。這夢(mèng)一般的細雨，本來(lái)就已經(jīng)給人一種虛無(wú)縹緲、朦朧迷幻之，再加上高唐神女朝云暮雨的故實(shí)，又賦予“夢(mèng)雨”以愛(ài)情的暗示，因此，這“一春夢(mèng)雨常飄瓦”的景象不單純只是一種氣氛渲染，而是多少具有了某種象征的意味。它令人聯(lián)想到，這位幽居獨處、淪謫未歸的圣女仿佛在愛(ài)情上有某種朦朧的期待和希望，而這種期待和希望又總是象夢(mèng)一樣的飄忽、渺茫。
“盡日靈風(fēng)不滿(mǎn)旗”暗示出一種好風(fēng)不滿(mǎn)的遺憾和無(wú)所依托的幽怨。這種由縹緲之景、朦朧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，極富鏡中之象，象外之致，卻又帶有不確定的性質(zhì)，只可意會(huì )，不可言傳。給人一種以霧里看花之感，非常吻合本身就帶有虛無(wú)縹緲氣息的“圣女”她夢(mèng)一般的身姿面影、身世遭遇，夢(mèng)一般的愛(ài)情期待和心靈嘆息，似乎正需要這夢(mèng)一樣的氛圍來(lái)表現。
頸聯(lián)“萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。”由“淪謫”不歸、幽寂無(wú)托的“圣女”，聯(lián)想到處境與之不同的另外兩位仙女。道書(shū)上說(shuō)，萼綠華年約二十，上下青衣，顏色整一，于晉穆帝升平三年夜降羊權家，從此經(jīng)常往來(lái)，后授權尸解藥引其升仙。杜蘭香本是漁父在湘江岸邊收養的棄嬰，長(cháng)大后有青童自天而降，攜其升天而去。臨上天時(shí)蘭香對漁父說(shuō)：“我仙女也，有過(guò)謫人間，今去矣。”來(lái)無(wú)定所，飄忽不定，說(shuō)明并非“淪謫”塵世，困守一地;去未移時(shí)，說(shuō)明終歸仙境，而不同于圣女之遲歸。頷、頸兩聯(lián)，一用烘托，一用反襯，將“圣女”淪謫不歸、長(cháng)守幽寂之境的身世遭遇從不同的方面成功地表現出來(lái)了。
“玉郎會(huì )此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名冊的仙官。通仙籍，指取得登仙界的資格(古稱(chēng)登第入仕為通籍)。尾聯(lián)又從圣女眼前淪謫不歸的處境轉想她昔日的情況，“憶”字貫通上下兩句。意思是說(shuō)，遙想從前，職掌仙籍的玉郎仙官曾經(jīng)與圣女相會(huì )，幫助她登上仙界，那時(shí)的圣女曾在天宮的臺階上采取紫芝，過(guò)著(zhù)悠閑自在的仙界生活，但如今卻淪謫塵世，凄寂無(wú)托，能不令人慨然嗎?一結以“憶”字喚起今昔對比之感，不禁黯然神傷。
這首詩(shī)成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無(wú)托的圣女形象。有的研究者認為詩(shī)人是托圣女以自寓，有的則認為是托圣女以寫(xiě)女冠。實(shí)際上圣女、女冠、作者或許是三位一體：明賦圣女，實(shí)詠女冠，而詩(shī)人自己的“淪謫歸遲”的處境也就借圣女形象隱約傳出。
所謂“圣女祠”，大約就是女道觀(guān)的異名，這從七律《圣女祠》中看得相當清楚。所不同的，只是《圣女祠》借詠圣女而寄作者愛(ài)情方面的幽渺之思，而《重過(guò)圣女祠》則借詠圣女而寄自身世沉淪之慨。
【《重過(guò)圣女祠》李商隱唐詩(shī)鑒賞】相關(guān)文章：
李商隱《重過(guò)圣女祠》注釋07-17
重過(guò)圣女祠李商隱詩(shī)詞09-25
李商隱《重過(guò)圣女祠》注釋及賞析12-13
李商隱《重過(guò)圣女祠》全詩(shī)注釋翻譯與賞析07-19
《重過(guò)圣女祠》譯文及賞析10-11
李商隱唐詩(shī)鑒賞《重有感》09-19