夕陽(yáng)樓 李商隱
夕陽(yáng)樓是唐代詩(shī)人李商隱的作品，全詩(shī)主要寫(xiě)的是什么內容呢?下面來(lái)看看!
夕陽(yáng)樓
李商隱
花明柳暗繞天愁，
上盡重城更上樓。
欲問(wèn)孤鴻向何處，
不知身世自悠悠。
這首詩(shī)寫(xiě)于唐文宗大和九年(835)秋天。作者題下自注說(shuō)：“在滎陽(yáng)。是所知今遂寧蕭侍郎牧滎陽(yáng)日作者。”滎陽(yáng)即鄭州，是李商隱的第二故鄉(原籍懷州)。今遂州蕭侍郎，指當時(shí)被貶至遂州(屬劍南東道)的刑部侍郎蕭澣。蕭澣在大和七年三月到八年底，曾任鄭州刺史，夕陽(yáng)樓就是他在鄭州任上所建。
李商隱受蕭的器重與厚遇，所以題注稱(chēng)蕭為“所知”。
后蕭澣被貶到遠州。詩(shī)人登夕陽(yáng)樓，觸景傷情，感慨無(wú)端，寫(xiě)下這首情致深厚的小詩(shī)。
前兩句寫(xiě)登樓遠望，觸景生愁�；髁�，本來(lái)是賞心悅目的美好景色，但在別有傷心懷抱的詩(shī)人眼里，卻是惹愁引恨之物。李商隱出身比較寒微，特別重視“知己”的理解和幫助。一年前，非常賞識和栽培他的崔戎在兗海觀(guān)察使任上溘然長(cháng)逝;現在，另一位對他厚遇的知己蕭澣又被貶遠去，這就使詩(shī)人越發(fā)感到自己的孤孑無(wú)助。而他兩次應試不第，也無(wú)疑更加重了落拓不遇的悲慨。再加上朝廷中李(訓)、鄭(注)專(zhuān)權，黨爭劇烈;宦官勢熾，時(shí)代與個(gè)人身世的濃重陰影，使得這位敏感而重情的詩(shī)人多愁善感。
“繞天愁”，不但寫(xiě)出了愁緒的悠遠與紛亂，而且與登高望遠的特定情境切合。一、二兩句，按實(shí)際生活次序，應是先登城上樓，后觸景生愁�，F在這樣調換次序，一方面是為了要突出詩(shī)人登高望遠的無(wú)邊愁緒，另一方面也是為了使登城上樓的敘述帶上濃郁的抒情色彩，顯出曲折頓挫之致。從“上盡”、“更上”這種強調的語(yǔ)氣中，似乎可以感受到一種不堪承受登高望遠所帶來(lái)的心理重壓。
三、四兩句專(zhuān)就望中所見(jiàn)孤鴻南征的情景抒慨。
仰望天空，萬(wàn)里寥廓，但見(jiàn)孤鴻一點(diǎn)，在夕陽(yáng)余光的映照下孑然逝去。這一情景，連同詩(shī)人此刻登臨的夕陽(yáng)樓，都很自然地使他聯(lián)想起被貶離去、形單影只的蕭澣，從內心深處涌出對蕭澣不幸遭際的同情和前途命運的關(guān)切，故有“欲問(wèn)”之句。但方當此時(shí)，忽又頓悟自己的身世原來(lái)也和這秋空孤鴻一樣孑然無(wú)助、渺然無(wú)適，真所謂“不知身世自悠悠”了。這兩句詩(shī)的好處，主要在于它真切地表達了一種特殊人生體驗：
一個(gè)同情別人不幸遭遇的人，往往未有意識到他自己原來(lái)正是亟須人們同情的不幸者;而當他一旦忽然意識到這一點(diǎn)時(shí)，竟發(fā)現連給予自己同情的人都不再有了。“孤鴻”尚且有關(guān)心它的人，自己則連孤鴻也不如。這里蘊含著(zhù)更深沉的悲哀，更深刻的悲劇。馮浩說(shuō)三四兩句“凄惋入神”，也許正應從這個(gè)角度去理解。而“欲問(wèn)”、“不知”這一轉跌，則正是構成“凄惋入神”的.藝術(shù)風(fēng)韻的重要因素。謝枋得說(shuō)：“若只道身世悠悠，與孤鴻相似，意思便淺。欲問(wèn)、不知四字，無(wú)限精神。”(《疊山詩(shī)話(huà)》)這是深得詩(shī)人用意的獨具只眼之評。體現了李商隱七絕“寄托深而措辭婉”(葉燮《原詩(shī)》)的特點(diǎn)。
人的一生總是非常多的波折，花明柳暗之事讓人興起無(wú)限愁緒 就像盡力登上很高的城樓才發(fā)現更高的樓還在前方， 仰望天空，萬(wàn)里寂寥，只有一只孤雁在夕陽(yáng)余光的映照下孑然飛去。 但到了這個(gè)時(shí)候，忽然才頓悟自己的身世原來(lái)也和這秋日的孤雁一樣孑然無(wú)助。 課文理解 一、《夕陽(yáng)樓》第一句中“繞天愁”一詞寫(xiě)體現了作者愁緒的什么特點(diǎn)? 答：詩(shī)人胸際的愁云放而大之，彌漫充塞到了天地間，使如許春色也蒙上了一層愁云萬(wàn)里凝的黯淡色彩。愁緒反反復復，糾纏不休，無(wú)法排解。 或答：悠長(cháng)與紛亂。 二、宋代詩(shī)人謝枋得評價(jià)詩(shī)的第三、四句時(shí)說(shuō)：“若只道身世悠悠，與孤鴻相似，意思便淺。‘欲問(wèn)’、‘不知’四字，無(wú)限精神。”請問(wèn)你如何理解第三、四句所表達的意思? 答：蘊含著(zhù)更深沉的悲哀，更深刻的悲劇。讓全詩(shī)達到凄惋入神的境界，體現出無(wú)限的詩(shī)意。 或答：這兩句真切地表達了一種典型的人生體驗：一個(gè)同情別人不幸遭遇的人，往往沒(méi)有意識到他自己也是需要別人同情的不幸者;而當他意識到這一點(diǎn)時(shí)，竟發(fā)現連同情自己的人也不再有了。 注解 此詩(shī)大約作于大和九年(835)秋。據自注可知，蕭正在遂州。夕陽(yáng)樓是蕭在鄭州做刺史時(shí)所建。商隱昔曾投靠蕭澣，有知遇之誼，故稱(chēng)"所知"。商隱此時(shí)當在滎陽(yáng)，聞知交遠謫，而獨上夕陽(yáng)樓，撫今追昔，乃有孤鴻零落，前程未卜之嘆。故雖有花明柳暗之景，卻無(wú)秋高氣爽之情，唯覺(jué)愁情繞天。詩(shī)以孤鴻喻人，然所喻何人?前人解說(shuō)不同�；蛟谱杂�，或云喻蕭。胡世焱曰："身世方自悠悠，而問(wèn)孤鴻所向，不幾于悲乎?'自'字宜玩味，我自如此，何問(wèn)鴻為?感慨深矣。"紀昀曰："借孤鴻對寫(xiě)，映出自己，吞吐有致，但不免有做作態(tài)，覺(jué)不十分深厚耳。"劉、余《集解》云："三四巧于言情，不直言己之身世如悠悠孤鴻，而謂方將同情孤鴻之遠去，忽悟己之身世亦復如彼。是憐人者正須被憐，而竟不自知其可憐，亦無(wú)人復憐之也。運思固極婉曲，言情亦極凄惋，然渾樸之氣亦因之而斫削。紀評雖稍苛，然眼力自非張氏之一味吹捧者可比。" 夕陽(yáng)樓是當時(shí)鄭州一處風(fēng)光動(dòng)人的景觀(guān)，被稱(chēng)作鄭州八景之一，其遺址在鄭州市區老城西南的城墻角上，登上此樓，居高望遠，可以欣賞到清新美麗的自然風(fēng)景，也可以一覽鄭州城區的生活畫(huà)卷，令人思緒悠悠。李商隱曾經(jīng)登臨夕陽(yáng)樓，并慨然題詩(shī)，以抒發(fā)自己的情懷，留下了一段佳話(huà)。李商隱是唐朝后期著(zhù)名的詩(shī)人，他原籍河南沁陽(yáng)，后來(lái)隨父親遷居到鄭州地區的滎陽(yáng)，他在《祭仲姊文》中說(shuō)：“檀山滎水，實(shí)為我家”。李商隱的文學(xué)造詣非常高妙，他的詩(shī)有著(zhù)獨特的味道，他善于運用典故，卻不流于堆砌，構思新奇，色彩濃麗，有著(zhù)很高的藝術(shù)價(jià)值。李商隱的愛(ài)情詩(shī)在浩瀚的唐詩(shī)中以纏綿悱惻的風(fēng)格而為人歷代傳誦。 李商隱登臨鄭州夕陽(yáng)樓題詩(shī)的時(shí)候，他尚未知名。當時(shí)，他在鄭州刺史蕭浣的手下做幕僚，因為才華過(guò)人，深得蕭浣的賞識，因此，他常常陪同蕭浣游覽鄭州一帶的風(fēng)景名勝。李商隱雖然身為幕僚，地位低下，但他心懷大志，憂(yōu)國憂(yōu)民。唐朝大和七年，年方20歲的李商隱滿(mǎn)懷心事，那天，他喝過(guò)幾杯酒之后，就獨自穿過(guò)鄭州的大街小巷，十分郁悶地登上了夕陽(yáng)樓，遠眺自然風(fēng)景，近觀(guān)鄭州城內來(lái)往奔忙的人流，想著(zhù)自己宏圖未展，而年華悄然流逝，李商隱不禁感慨萬(wàn)千，他揮筆寫(xiě)下了此詩(shī)。這首詩(shī)以眼前看到的景物入手，以藝術(shù)的手法來(lái)詮釋心中的愁緒和感慨，讀起來(lái)沉郁真摯，依稀在人們面前展開(kāi)了一幅花明柳暗、高樓獨立、孤鴻飛翔的畫(huà)面。李商隱用他生動(dòng)的筆墨，既寫(xiě)出了夕陽(yáng)樓的真實(shí)風(fēng)景，也盡情傾訴了他的心事和渴望。這首詩(shī)后來(lái)成了吟詠鄭州夕陽(yáng)樓的名篇，一代代流傳了下來(lái)。在夕陽(yáng)樓題詩(shī)之后，到了唐朝開(kāi)成二年，李商隱進(jìn)京考中了進(jìn)士，并逐漸以詩(shī)名聞?dòng)谔煜�，于是，當時(shí)就有文人雅士刻此詩(shī)而立于鄭州的夕陽(yáng)樓前。千余年來(lái)，夕陽(yáng)樓歷盡滄桑，幾經(jīng)傾頹，幾經(jīng)修復，樓以此詩(shī)而聞名，詩(shī)以此樓而傳誦，成為一道動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)景，不僅留在了鄭州的歷史上，也留在了中國古代的文化歷史中。 詩(shī)中三 、四兩句專(zhuān)就望中所見(jiàn)孤鴻南征的情景抒慨。仰望天空，萬(wàn)里寥廓，但見(jiàn)孤鴻一點(diǎn)，在夕陽(yáng)余光的映照下孑然逝去。這一情景，連同詩(shī)人此刻登臨的夕陽(yáng)樓，都很自然地使他聯(lián)想起被貶離去、形單影只的蕭澣，從內心深處涌出對蕭澣不幸遭際的同情和前途命運的關(guān)切，故有“欲問(wèn)”之句。但方當此時(shí)，忽又頓悟自己的身世原來(lái)也和這秋空孤鴻一樣孑然無(wú)助、渺然無(wú)適，真所謂“不知身世自悠悠”了。這兩句詩(shī)的好處，主要在于它真切地表達了一種特殊人生體驗：一個(gè)同情別人不幸遭遇的人，往往未有意識到他自己原來(lái)正是亟須人們同情的不幸者;而當他一旦忽然意識到這一點(diǎn)時(shí)，竟發(fā)現連給予自己同情的人都不再有了 。“孤鴻”尚且有關(guān)心它的人，自己則連孤鴻也不如。這里蘊含著(zhù)更深沉的悲哀，更深刻的悲劇。馮浩說(shuō)三四兩句“凄惋入神 ”，也許正應從這個(gè)角度去理解。而“欲問(wèn)”、“不知”這一轉跌，則正是構成“凄惋入神”的藝術(shù)風(fēng)韻的重要因素。謝枋得說(shuō) ：“若只道身世悠悠，與孤鴻相似，意思便淺。欲問(wèn)、不知四字，無(wú)限精神。”(《疊山詩(shī)話(huà)》)這是深得詩(shī)人用意的獨具只眼之評。體現了李商隱七絕“寄托深而措辭婉”(葉燮《原詩(shī)》)的特點(diǎn)。
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