《謁山》李商隱
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，相信很多人都記得曾經(jīng)做過(guò)的古詩(shī)詞鑒賞，古詩(shī)詞鑒賞就是根據詩(shī)詞內容，找出其中的意象，體會(huì )其中意境，分析作者真正想要書(shū)法的感情。那么，大家知道古詩(shī)詞鑒賞的主要思路嗎？以下是小編精心整理的《謁山》李商隱，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
謁 山
李商隱
從來(lái)系日乏長(cháng)繩，
水去云回恨不勝。
欲就麻姑買(mǎi)滄海，
一杯春露冷如冰。
李商隱詩(shī)鑒賞：
時(shí)間的流逝，使古往今來(lái)多少志士才人慷慨悲歌。
李商隱這首詩(shī)，所吟詠慨嘆的盡管還是這樣一個(gè)帶有永恒性的宇宙現象，卻極富浪漫的奇思異想，令人耳目一新。
詩(shī)一開(kāi)始就把問(wèn)題直截了當地提到人們面前。傅玄《九曲歌》說(shuō)：“歲暮景邁群光絕，安得長(cháng)繩系白日?”長(cháng)繩系日，是古代人們企圖留住時(shí)光的一種天真幻想。但這樣的“長(cháng)繩”又到哪里去找呢?傅詩(shī)說(shuō)“安得”，已經(jīng)表現出這種企望之難以實(shí)現;李詩(shī)更進(jìn)一步，說(shuō)“從來(lái)系日乏長(cháng)繩”，干脆將長(cháng)繩系日的設想徹底否絕了。
正因為時(shí)間流逝的無(wú)法阻止，望見(jiàn)逝川東去、白云歸山的景象，不免令人感嘆，心中悵恨，無(wú)時(shí)或已。由系日無(wú)繩之慨，到水去云回之恨，感情低沉到極點(diǎn)，似乎已經(jīng)山窮水盡，詩(shī)人卻由“恨”忽生奇想，轉出一片柳暗花明的新境。
“欲就麻姑買(mǎi)滄海�！甭楣檬枪糯裨�(huà)傳說(shuō)中的女仙，她自稱(chēng)曾在短時(shí)間內三見(jiàn)滄海變?yōu)樯Ｌ�。�?shī)人因此而認定滄海屬于麻姑，并想到要向麻姑買(mǎi)下整個(gè)滄海。乍讀似覺(jué)這奇想有些突如其來(lái)，實(shí)則它即緣“系日乏長(cháng)繩”和“水去云回”而生。在詩(shī)人想象中，“逝者如斯”的時(shí)間之流，最后都流注匯集于大海，因而這橫無(wú)際涯的滄海便是時(shí)間的總匯;買(mǎi)下了滄海，也就占據了全部時(shí)間，不致再有水去云回之恨了。這想象，天真到接近童話(huà)，卻又大膽得令人驚訝;曲折到埋沒(méi)條理的程度，卻自有其幻想的邏輯。
末句更是奇中出奇，曲之又曲。滄海究竟能不能“買(mǎi)”?詩(shī)人不作正面回答，而是在讀者面前推出一個(gè)意味深長(cháng)的形象—— 一杯春露冷如冰。剛剛還展現在面前的浩渺無(wú)際的滄海仿佛突然消失不見(jiàn)了，只剩下了一杯冰冷的春露。神話(huà)中的麻姑曾經(jīng)發(fā)現，蓬萊仙山一帶的海水比不久前又淺了一半，大概滄海又一次要變成陸地了。詩(shī)人抓住這一點(diǎn)加以發(fā)揮，將滄海變桑田的過(guò)程縮短為一瞬間，讓人透悟到這眼前的一杯春露，不過(guò)是浩渺的滄海倏忽變化的遺跡，頃刻之間，連這一杯春露也將消失不存了。這是對宇宙事物變化迅速的極度夸張，也是對時(shí)間流逝之快的極度夸張。一個(gè)“冷”字，揭示出時(shí)間的無(wú)情、自然規律的冰冷無(wú)情和詩(shī)人無(wú)可奈何的絕望情緒。詩(shī)中那種“欲就麻姑買(mǎi)滄�！钡男缕娑竽懙幕孟�，“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰麗的想象，卻充分體現出詩(shī)人的藝術(shù)想象力和創(chuàng )造力。這種奇幻的想象和構思，頗似李賀，可以看出李賀對李商隱的影響。有人曾指出詩(shī)中買(mǎi)滄海的設想和李賀《苦晝短》中“天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭”的意思差不多，而“一杯春露冷如冰”的詩(shī)句則是點(diǎn)化李賀《夢(mèng)天》“一泓海水杯中瀉”的句子，這是比較精辟的比較分析。
題稱(chēng)“謁山”，即拜謁名山之意。從詩(shī)中所抒寫(xiě)的內容看，當是登高山望見(jiàn)水去云回日落的景象有感而作。將一個(gè)古老的題材寫(xiě)得這樣新奇浪漫，詩(shī)情畫(huà)意，也許正可以借用和詩(shī)人同時(shí)的李德裕說(shuō)的一句話(huà)來(lái)評價(jià)：“譬諸日月，雖終古常見(jiàn)，而光景常新，此所以為靈物也�！�
詞語(yǔ)注釋
�、胖]山：拜謁名山。謁：拜見(jiàn)，朝見(jiàn)的意思。
�、葡等辗﹂L(cháng)繩：用傅休奕《九曲歌》“歲暮景邁群光絕，安得長(cháng)繩系白日”句意，說(shuō)明時(shí)光難以留駐。
�、撬ィ汉袃蓚�(gè)意思：一、與“云回”一樣是所見(jiàn)景象，含有“百川東到海，何日復西歸”、的意思；二、指時(shí)間的消逝�！墩撜Z(yǔ)》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”的話(huà)，是把時(shí)間比作流水。李商隱進(jìn)而把流水當作時(shí)間。恨不勝：悵恨不盡。勝，盡。
�、嚷楣茫汗糯裨�(huà)傳說(shuō)中的女仙�！渡裣蓚鳌份d，麻姑對王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì )時(shí)略半，豈將復還為陵陸乎？”李商隱據此想像滄海(指東海)是麻姑所有的。
�、梢槐郝叮褐笢婧Ｖ�(也就是滄海里所匯聚的時(shí)間)已少到只剩一杯了。
作品譯文
自古以來(lái)，就沒(méi)有能系住太陽(yáng)的長(cháng)繩，逝水東流，白云舒卷，更令人悵恨不勝。正想向仙人麻姑買(mǎi)下滄海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。
創(chuàng )作背景
題稱(chēng)“謁山”，作者當是拜謁名山時(shí)見(jiàn)水流日落的景象而作。感時(shí)光之流逝，嘆世事之變遷，詩(shī)人為之而悵恨不已。
作者簡(jiǎn)介
李商隱，唐代詩(shī)人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成（唐文宗年號，836—840）進(jìn)士，曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(cháng)律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風(fēng)格。
然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。有《李義山詩(shī)集》。
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