《離騷》詩(shī)解

　　司馬遷《史記》認為，屈原因信而見(jiàn)疑，忠而被謗，所以才作了《離騷》以抒發(fā)心中的心中的怨憤。

　　然而屈原的志趣是高潔的，行為是不肯茍且的，所以他的怨憤也是光明正大的�！峨x騷》兼有《國風(fēng)》好色而不淫和《小雅》怨悱而不亂的優(yōu)點(diǎn)，因此太史公說(shuō)：推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>

　　作為我國詩(shī)史上第一部杰出的抒情長(cháng)詩(shī)，《離騷》對后世詩(shī)人產(chǎn)生了各方面的影響。所謂才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。確實(shí)是衣被詞人，非一世也。(劉勰《文心雕龍·辨騷》語(yǔ))。由于篇幅所限，我們不能進(jìn)行全面的分析，本章僅就《離騷》在內容上對后世詩(shī)歌的幾點(diǎn)影響做一些簡(jiǎn)單的介紹。

　　在中國的詩(shī)人之中，有些人是十分曠達的，像蘇東坡就屬于這一類(lèi)。當他遭受打擊和貶謫的時(shí)候他說(shuō)什么?他說(shuō)：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。他說(shuō)：云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。這一類(lèi)詩(shī)人，他們看任何問(wèn)題都保持著(zhù)一種歷史的眼光和通達的態(tài)度，所以無(wú)論遇到什么樣的苦難總是能夠自己從精神上解脫出來(lái)。

　　可是還有一類(lèi)詩(shī)人與此相反，他們寧可忍受痛苦也不肯放棄，明知無(wú)濟于事也要堅持。他們說(shuō)：蓋棺事則已，此志常覬豁。他們說(shuō)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。他們說(shuō)：日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。他們說(shuō)：妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞。

　　他們在用情的態(tài)度上固執到極點(diǎn)，那種執著(zhù)使人感動(dòng)，使人無(wú)可奈何，同時(shí)也使人肅然起敬。如果對這兩類(lèi)詩(shī)人追根溯源的話(huà)，我們就會(huì )發(fā)現，前一類(lèi)詩(shī)人用情的態(tài)度可以說(shuō)是出于《莊子》，而后一類(lèi)詩(shī)人用情的態(tài)度則可以說(shuō)是出于《離騷》。

　　屈原在《離騷》這首2400多字的鴻篇巨制之中反反復復地陳述他希望楚國美好強盛的愿望，在愿望不能實(shí)現的苦悶之中，他曾設想過(guò)退而自保，獨善其身;也有人勸他去國遠游，另尋出路。但經(jīng)過(guò)一番上天入地的追尋之后他仍然不肯放棄自己的愿望，最后終于說(shuō)：既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!彭咸，相傳是殷時(shí)賢大夫，諫其君不聽(tīng)，投水而死。

　　屈原說(shuō)，在楚國既然已經(jīng)實(shí)現不了美好的政治，那么我活著(zhù)還有什么意義和價(jià)值?我寧可從古人于地下，也不能與那些齷齪的小人同存于混濁的世間!在這首長(cháng)詩(shī)里，詩(shī)人用情的態(tài)度之中包含著(zhù)一種殉身無(wú)悔的執著(zhù)感情，即所謂亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　后世詩(shī)人繼承了《離騷》的這種精神，他們在詩(shī)歌中不但以這種頑強執著(zhù)的態(tài)度去追求理想的政治和理想的社會(huì )，也以這種頑強執著(zhù)的態(tài)度去追求理想的人格和理想的愛(ài)情，從而在世上留下了很多感人至深的詩(shī)篇，對這類(lèi)詩(shī)篇，我們將在后面各章節中做更詳細的介紹。

　　與殉身無(wú)悔的態(tài)度相聯(lián)系的，就是上下求索的精神。屈原說(shuō)吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。意思是：讓太陽(yáng)走得慢一點(diǎn)吧，不要這么快就消逝;因為道路是如此遙遠，我將上天入地去尋求。屈原要尋求的是什么?

　　是能使楚國繁榮強盛的賢君賢臣、開(kāi)明的政治和美好的品德。然而他所得到的卻是失望的悲哀--朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。閬風(fēng)是昆侖山的最高峰，而昆侖山是我國神話(huà)傳說(shuō)中神仙所在的地方;白水，則是去昆侖山途中所要經(jīng)過(guò)的一條河流。

　　屈原說(shuō)：清晨我就渡過(guò)白水繼續前進(jìn)，當我登上昆侖山的山頂系好我的馬時(shí)，我猛然回頭一看不覺(jué)流下淚來(lái)，因為在經(jīng)歷了這么艱難險遠的攀登之后我才發(fā)現，這里并沒(méi)有我所追尋的那個(gè)對象!屈原所追求的理想是最高遠、最完美的，因此也是最難以達到的，但正是人類(lèi)有這樣的追求，所以人類(lèi)才有希望。最可悲哀的事無(wú)過(guò)于所有的人都放棄了追求，就像陶淵明在《桃花源記》結尾所說(shuō)的后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　對整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，那才是一件最可怕的事情。在中國詩(shī)歌里，追求的精神也被詩(shī)人們從《離騷》那里繼承下來(lái)了。陶淵明說(shuō)因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。

　　他所追求的乃是人格的操守;杜甫說(shuō)安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足。—— 他所追求的乃是天下百姓的溫飽;李商隱說(shuō)風(fēng)光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得。蜜房羽客類(lèi)芳心，冶葉倡條遍相識 —— 他所追求的，乃是在春風(fēng)中蘇醒的一份活躍的春心。

　　其實(shí)，詩(shī)歌本是一種感發(fā)的生命，像曹操的明明如月，何時(shí)可掇;像李白的卻下水晶簾，玲瓏望秋月;像柳永的衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;像辛棄疾的眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處等，又何嘗不給人一種追求的感發(fā)與聯(lián)想!詩(shī)人，與一般人是有一點(diǎn)點(diǎn)不同的。

　　一般人比較偏重于現實(shí)，而詩(shī)人往往更偏重于理想。尤其是中國的舊詩(shī)，它們所經(jīng)常表現的一個(gè)主題就是對美好的事物、美好的對象、美好的理想的追求與懷思。這個(gè)傳統應該說(shuō)是從屈原《離騷》那里繼承下來(lái)的。

　　拓展閱讀：《離騷》的評價(jià)

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī) 人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現�！峨x騷》的創(chuàng )作，既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。

　　所謂“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王 逸《楚辭章句》)，說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類(lèi)比上，還體現于整個(gè)形象體系的構思中，因而又含有整體上的象征意義�！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變;統篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎。

　　《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上;并已出現了錯綜對，如“固時(shí)俗之工巧兮，規矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩(shī)中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫(xiě)云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙�！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕 唱，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評價(jià)。

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