離騷節選知識點(diǎn)
《離騷》這種新的詩(shī)歌表現形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎。下面是他的知識點(diǎn)歸納。
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1.掩涕：長(cháng)太息以掩涕兮(掩面拭淚)
2.誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭)
3.替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)
4.雖：雖九死而未悔(縱然，即使)
5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)
6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)
7.遙諑：謠諑(zhuó)謂余以善淫(造謠，誹謗)
8.偭：偭(miǎn)規矩而改錯(背向，引申為違背)
9.度：競周容以為度(法度，準則)
10.溘：寧溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)
11.異道：夫熟異道而相安(不同道)
12.尤：忍尤而攘詬(罪過(guò))
13.伏：伏清白以死直兮(守，保持)
14.相道：悔相道之不察兮(觀(guān)察，選擇道路)
15.及：及行迷之未遠(趁著(zhù))
16.止息：馳椒丘且焉止息(停下來(lái)休息)
17.初服：退將復修吾初服(當初的衣服，比喻原先的志向)
18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)
19.游目：忽反顧以游目兮(放眼觀(guān)看)
20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)
21.未變：雖體解吾猶未變兮(不會(huì )改變)
22.雖:余雖好修姱以革幾羈兮(雖，唯)
23.焉:馳椒丘且焉止息(焉，兼詞，于彼，在那里)
24.茍:茍余情其信芳(茍，只要)
25.以:既替余以蕙纕兮(以，因為)
二、通假字
1.錯：偭(miǎn)規矩而改錯(通“措”，措施)
2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，憂(yōu)愁苦悶)
3.圜：何方圜之能周兮(通“圓”)
4.離：進(jìn)不入以離尤兮(通“罹”，遭受)
5.章：芳菲菲其彌章(通“彰”，明顯，顯著(zhù))
6.反：延佇乎吾將反(通“返”，返回)
三、一詞多義
長(cháng)：長(cháng)太息以掩涕兮(副詞，長(cháng)久)
長(cháng)余佩之陸離(使…加長(cháng))
雖：余雖好修姱以革幾羈兮(唯，只是)
雖九死其猶未悔(即使，縱然)
修：余雖好修姱以革幾羈兮(美好)
退將復修吾初服(整理)
余獨好修以為常(美，美好)
以為 ：制芰荷以為衣兮(用….做)
余獨好修以為常(認為)
善 ：亦余心之所善兮(以為是好的)
謠諑謂余以善淫(擅長(cháng))
四、詞類(lèi)活用
1.鞿羈：余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(名作動(dòng)，約束)
2.淫：謠諑謂余以善淫(動(dòng)作名，淫蕩的事)
3.群：鷙鳥(niǎo)之不群兮(名作動(dòng)，合群)
4.死：伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為……而死)
5.屈、抑：屈心而抑志兮(使動(dòng)，使……受委屈，使……受壓抑)
6.步：步余馬于蘭皋兮(使動(dòng)，使……步行)
7.高：高余冠之岌岌兮(使動(dòng)，使……加高)
8.長(cháng)：長(cháng)余佩之陸離 (使動(dòng)，使……加長(cháng))
9.厚:固前圣之所厚(厚，推重，形容詞作動(dòng)詞)
五、古今異義的詞
1.浩蕩：怨靈修之浩蕩(古義：荒唐。今義：形容水勢廣闊而壯大)
2.工巧：固時(shí)俗之工巧兮(古義：善于投機取巧。今義：技藝巧妙)
3.改錯：偭(miǎn)規矩而改錯(古義：改變措施。今義：改正錯誤)
4.窮困：吾獨窮困乎此時(shí)也(古義：處境困窘。今義：經(jīng)濟困難)
5.流亡：寧溘(kè)死以流亡兮(古義：隨流水而消逝。今義：因災害或政治原因被迫離開(kāi)家鄉或祖國)
5.陸離：長(cháng)余佩之陸離(古義：修長(cháng)的樣子，今義：形容色彩繁雜)
5.工巧：固時(shí)俗之工巧兮(古：善于投機取巧 今：技藝巧妙)
六、句式
1.不吾知其亦已兮(賓語(yǔ)前置 不吾知：不知吾，)
2.唯昭質(zhì)其猶未兮(固定句式)
3.高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離(定語(yǔ)后置 岌岌、陸離分別作定語(yǔ)，)
4.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句)
5.雖體解吾猶未變虧(被動(dòng)句)
七、難句翻譯
1.余雖好姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇朝誶而夕替。
譯：我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。
2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔。
3.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
譯：寧愿突然死去，隨水流而長(cháng)逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。
4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。
譯：到朝廷做官而不被(君王)接納，又遭受指責啊，就退隱了， 重新整理我當初的衣服。
5.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。
6.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。
7.高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。
譯：再加高我高高的帽子啊，再加長(cháng)我長(cháng)長(cháng)佩帶。
8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
譯：世上的清芳和污濁雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。
9.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
譯：即使被肢解我還是不會(huì )改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎?
拓展閱讀：《離騷》藝術(shù)賞析
一、文化背景�！峨x騷》的形式來(lái)源于楚國人民的口頭創(chuàng )作，詩(shī)人又將其加以改造，構成長(cháng)篇，使之包含了豐富的內容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。從構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
二、創(chuàng )新價(jià)值�！峨x騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現�！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變。統篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、 “乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎。
三、藝術(shù)價(jià)值�！峨x騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。屈原用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標志了中國古典文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)新時(shí)代。他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng )造出句式可長(cháng)可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
四、韻味之妙�！峨x騷》依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。其中的比喻，以物喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類(lèi)比上，還體現于整個(gè)形象體系的構思中，可謂引喻之妙，因而又含有整體上的象征意義。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
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