讀林清玄的《心的菩提》有感

　　本書(shū)是林清玄菩提系列散文精選集。菩提系列散文原書(shū)共有十冊，是作者寫(xiě)作生涯中最重要的作品，也是其思想和風(fēng)格形成的代表作。

　　讀林清玄的《心的菩提》有感篇一

　　讀臺灣當代作家林清玄的散文最大的感受便是恬淡自然，蘊涵佛理，他的文字有種淡淡的香，靈動(dòng)、飄逸，充滿(mǎn)禪意。林清玄的散文平淡而雋永，從一個(gè)個(gè)的小故事里無(wú)不閃爍著(zhù)大師那哲思的光芒。讀完之后能讓人心平如水，也能從這些優(yōu)美的文字汲取豐富的營(yíng)養，讓自己的內心充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)與寧靜。

　　《心的菩提》是一本散文作品集，文章意境清凈淡泊，語(yǔ)句含蓄內斂，就像一面鏡子映照著(zhù)人世，不斷地觀(guān)照、感悟，不斷豐富自我�！渡�命的化妝》是我喜歡一篇文章�；瘖y一直是女性渴望改變長(cháng)相的一個(gè)聰明而又無(wú)奈的選擇。文中說(shuō)“化妝”有三個(gè)境界，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。他說(shuō)：“化妝的最高境界應該是無(wú)妝”，也就是說(shuō)精心化過(guò)的妝是應該真實(shí)自然的，讓人根本看不出有人工雕琢的痕跡。讀到這里，我們有了更深的感悟，表相不是獨立存在的，一定有它深刻的內在意義。那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，而是要從內在里改革。我們需要臉上的化妝，但我們更需要的是精神和生命的化妝，用智慧和知識讓自己青春永駐。唯有多讀書(shū)，多思考，學(xué)會(huì )欣賞，學(xué)會(huì )接近自然，讓自己的心靈敏銳而清靜，方能讓自己呈現給世人一個(gè)平和的表相，一個(gè)自然的表相，一個(gè)優(yōu)美的表象，其實(shí)做人又何嘗不是如此呢?

　　林清玄的作品字里行間透露著(zhù)清雅和娓娓道來(lái)的散淡以及那種充滿(mǎn)禪意的心境，最讓我感動(dòng)的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動(dòng)容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時(shí)候甚至能包容我們的傷口。 軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無(wú)邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!”

　　林清玄運用富有禪意的語(yǔ)言為我們刻畫(huà)了一顆細膩的柔軟心。作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對待每一個(gè)孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛(ài)護。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比葉子更綠，比海洋更廣，比天空更無(wú)邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見(jiàn)。

　　在緊張的學(xué)習工作之后，潛下心來(lái)，認真的讀讀林清玄的散文，這無(wú)疑是對我們的情感與心靈世界的一次雨露滋潤。讀完他的散文確實(shí)有一種心靈得到凈化，情緒得以安寧的感覺(jué)。

　　讀林清玄的《心的菩提》有感篇二

　　林清玄先生是臺灣當代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關(guān)注現世人生，顯現出博大的悲憫情懷，其散文也呈現出質(zhì)樸、清新、真純的特點(diǎn)。悲憫情懷是林清玄的情感內核，悲憫是其散文的精神特質(zhì)，清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。

　　林清玄的散文創(chuàng )作深受禪宗思想的影響，這類(lèi)作品往往包含了深遠的禪意，林清玄的散文獨樹(shù)一幟，自成風(fēng)格，其散文可貴之處在于他的寫(xiě)作能以積極的“入世”態(tài)度，關(guān)注現代人生存中面臨的種種問(wèn)題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡(jiǎn)樸、清新、智慧、幽遠，能做到虛實(shí)生輝，空靈流動(dòng)，具有詩(shī)性之美。禪理散文以其獨特的方式表現對人類(lèi)的終極關(guān)懷，林清玄開(kāi)臺灣當代禪理散文之先河，在當代文壇散放出熠熠光輝，照耀人類(lèi)被物質(zhì)文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈。文章對林清玄禪理散文的內容特色展開(kāi)深入的剖析，揭示其禪理散文創(chuàng )作的精神家園。

　　第一次接觸林清玄，是在《讀者》上看到一篇王家俊著(zhù)的《清而不玄林清玄》。清，說(shuō)的是林清玄的文章清新淡雅;玄，則是說(shuō)他的文章平白易懂，從不故弄玄虛。從此，林清玄這三個(gè)字便印在我的腦海里�？此�的書(shū)，輕松自然，不驚意間，平凡的人，平凡的事，在最細膩的內心感覺(jué)中把你感動(dòng)，走進(jìn)林清玄，書(shū)如其人，隨和、親切，無(wú)拘無(wú)束。時(shí)時(shí)讀一下他的散文，讓自己的心靈有個(gè)安靜的處所。

　　《心的菩提》是他寫(xiě)作生涯處于“鏡花水月”的時(shí)期。作品清凈淡泊，語(yǔ)句含蓄內斂，就像一面鏡子映照著(zhù)人世，不斷地觀(guān)照、感悟，不斷豐富自我。“菩提”本是佛家語(yǔ)。整本書(shū)都充滿(mǎn)了佛家的禪味。而正是作家林清玄先生一直保持著(zhù)一份參禪悟道的虔誠心境，才能寫(xiě)出這些充滿(mǎn)哲理，干凈勵志的文字吧。

　　蘇軾有一首詩(shī)：

　　斜風(fēng)細雨作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。

　　入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。

　　蓼茸高筍試春盤(pán)，人間有味是清歡。

　　說(shuō)的是他和幾位友人在小寒的冬日歡聚。清酒，乳花，高筍，吃得極其簡(jiǎn)單，卻是“人間清歡”，滋味無(wú)窮。大詩(shī)人滿(mǎn)腹才氣，若只是在官場(chǎng)中摸爬滾打而不懂得經(jīng)常品味一下如此“清歡”，恐怕也沒(méi)有那么多膾炙人口的好詩(shī)在后世流傳了。

　　生活難免媚俗，也許每個(gè)人都應該學(xué)會(huì )為自己的心地保留一片凈土。在現實(shí)的污濁嘈雜中待太久，靈魂沾滿(mǎn)灰塵，即使外表活得再光鮮，心總是很累的。懂得在身心疲憊時(shí)找尋一份“河的感覺(jué)”，才不至于在環(huán)境中恐懼和迷失，才能活得從容、滿(mǎn)足、快樂(lè )!

　　《清歡》一文中說(shuō)到“人間有味是清歡”。什么是清歡?清歡是清淡的歡愉，是對平靜、疏淡、簡(jiǎn)樸生活的一種熱愛(ài)。文中說(shuō)到第一流的人物，是在清歡里也能體會(huì )人間有味的人物，是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡滋味的人物�，F代人沒(méi)有也不會(huì )尋找清歡的滋味，而是一直在羨慕那種煙酒共舞的日子，只看到了他們的瀟灑，卻無(wú)法冷靜地感覺(jué)到浮華背后的空虛。于是，一直活在別人的光環(huán)下，不去尋找心靈的智慧，無(wú)法體會(huì )生命清明的滋味。以濁為歡，以清為苦，是現代人的生活寫(xiě)照。細細品味《清歡》，是讓自己保持一個(gè)清醒的頭腦，不管世間繁華怎么演繹，固守心靈的一塊凈土，才能永久地面對人生。

　　《貓頭鷹人》說(shuō)的一是個(gè)賣(mài)貓頭鷹人的長(cháng)相變化，由一個(gè)普通的人變成了貓頭鷹相。其實(shí)，他的樣子沒(méi)有改變，只是作者的觀(guān)照改變而已。是賣(mài)鷹者的習氣與生活濡染改變了他的神色和氣質(zhì)。都說(shuō)相由心生，一個(gè)人的職業(yè)、習氣、心念和環(huán)境都會(huì )塑造一個(gè)人的長(cháng)相和表情。經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)起：一看你就知道你是老師。我不知道這里面包含著(zhù)多少意思，是老師的職業(yè)讓我們擁有了一個(gè)共同的“長(cháng)相”嗎?那么，這個(gè)“長(cháng)相”是不是受孩子和社會(huì )認可?照照鏡子吧，我們擁有一張怎樣的臉和一副怎樣的表情。

　　我們渴望年輕，渴望美麗，渴望青春永駐。于是，想到了另一文《生命的化妝》�；瘖y一直是我們渴望改變長(cháng)相的一個(gè)聰明而又無(wú)奈的選擇。文中說(shuō)化妝有三個(gè)境界，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。于是，讓我們有了更深的感悟，表相不是獨立存在的，一定有它深刻的內在意義。那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，而是要從內在里改革。我們需要臉上的化妝，但我們更需要的是精神和生命的化妝，用智慧和知識讓自己青春永駐。唯有多讀書(shū)，多思考，學(xué)會(huì )欣賞，學(xué)會(huì )接近自然，讓自己的心靈時(shí)常敏感著(zhù)，清靜著(zhù)，方能讓自己呈現給世人一個(gè)平和的表相，一個(gè)自然的表相。

　　《云水》一文說(shuō)及云水僧，名為云水，意一為這游方行腳的僧人如行云流水，自在無(wú)礙。二為他們如云在天，如水在瓶，自然地生活著(zhù)。“云水”的意象竟如此有意思，它呈顯了一個(gè)人從心靈到生活無(wú)可比擬的自由與高潔。云水本身就有禪的本質(zhì)：自由自在、單純樸素、身心調柔、流動(dòng)無(wú)滯。它們的生活簡(jiǎn)單樸素，接近了最真實(shí)的生命。他們從容面對生活，行云流水的心靈世界都是我們現代人急切需要而且是非常重要的。它讓我們明了我們除了一個(gè)叫“身體”的東西，還有一個(gè)叫做“心”的東西存在。云和水才是心的實(shí)相，身體只不過(guò)是云的影子和水的浮漚。

　　身為人師，除了讓自己擁有云水的心靈空間外，更主要是怎樣讓孩子們也擁有一個(gè)如云水的空間，明了自我教育是最好的教育。唯有讓孩子們面對學(xué)習從容了，自由了，無(wú)礙了，他們就會(huì )發(fā)揮自己最好的潛力，以最好的狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習和生活。

　　最讓我感動(dòng)的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動(dòng)容顫抖，如悉它的意義。 唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時(shí)候甚至能包容我們的傷口。 軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無(wú)邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!”

　　作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對待每一個(gè)孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛(ài)護。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比摹更綠，比海洋更廣，比天空更無(wú)邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見(jiàn)。

　　合上《心的菩提》一書(shū)，閉眼深思，什么是菩提?菩提就是覺(jué)悟，心里的覺(jué)悟。我寧靜，所以我快樂(lè )。我認定，如果要做春蠶，也不要到死都吐著(zhù)幽怨的絲;如果要做蠟燭，也不要永遠流著(zhù)悲傷的淚。守望這方凈土，今生今世，我無(wú)怨無(wú)悔!

　　讀林清玄的《心的菩提》有感篇三

　　《心的菩提》是林清玄菩提系列散文選集，是作者思想和風(fēng)格形成的代表作。全書(shū)共收集了散文66篇。讀完本書(shū)給人的感觸頗多：對生命的感觸，對佛教的覺(jué)悟。

　　對生命的感想，如作者表述：心若能持平，清凈如水，裝在圓的或方的容器里甚至在溪河大海之中，又有什么損傷呢?水可以包容一切，也可以被一切包容因為水性永遠不二。但如水的心，要保持在溫暖的狀態(tài)才可起作用心若寒冷，則結成冰，可以割裂皮肉，甚至凍結世界。心若燥熱，則化成煙氣消逝，不能再覓甚至燙傷自己，燃燒世界。一株花如果不用全心來(lái)凋謝，就沒(méi)有足夠的養分長(cháng)出樹(shù)葉;一粒種子如果不全心地來(lái)消失，就不會(huì )從內在最深處長(cháng)出芽來(lái)。因此，我們的生命不能打折!

　　書(shū)中精采的話(huà)語(yǔ)還有：佛寺里的木魚(yú)有兩種，一種是整條挺直的魚(yú)，與一般魚(yú)沒(méi)有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時(shí)擊之，另一種是圓形的魚(yú)，連魚(yú)鱗也是圓形，放在佛案，誦經(jīng)時(shí)敲之。這兩種不同形的魚(yú)有一個(gè)共同的特征，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚(yú)，魚(yú)眼大如拳頭。問(wèn)了寺里的法師。法師說(shuō)：“魚(yú)是永遠不閉眼睛的，晝夜長(cháng)醒，用木魚(yú)做法器是為了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，唇霰長(cháng)醒。

　　感想最多的文章則是：《生命的化妝》。寫(xiě)的是作者通過(guò)與一位知名的化妝師的對話(huà)，感觸生命的意義�；瘖y師說(shuō)，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神上的化妝，一流的化妝是生命的化妝，尤如寫(xiě)文章，三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。是的，這個(gè)世界一切的表相不是獨立自存的，要改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。

　　菩提是佛教中覺(jué)悟的境界。面對世事紛亂，人心迷惘，作者以自己的切身體驗和思考，將佛理修養化作美好心情，把讀者的心燈點(diǎn)燃。使那些命運多舛、意志消沉、心浮氣躁的人們重新充滿(mǎn)希望和信心，如撥云見(jiàn)日把讀者的心底照亮。

　　書(shū)中文章內容寓意深刻，文字精練優(yōu)美，風(fēng)格清新雋永。追求超凡脫俗，淡泊清凈，充滿(mǎn)著(zhù)禪境的喜悅，引領(lǐng)著(zhù)人們進(jìn)入一種質(zhì)樸尋常、自主尊嚴的精神境界。

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