李賀的浪漫主義
浪漫主義是文藝的基本創(chuàng )作方法之一，與現實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng )作方法，浪漫主義在反映客觀(guān)現實(shí)上側重從主觀(guān)內心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。
人物簡(jiǎn)介
李賀(約公元791年-約817年)，字長(cháng)吉，漢族，唐代河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著(zhù)名詩(shī)人。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著(zhù)有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉變期的一個(gè)代表者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負的追求;對當時(shí)藩鎮割據、宦官專(zhuān)權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應用神話(huà)傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱(chēng)他為“鬼才”，“詩(shī)鬼”，創(chuàng )作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長(cháng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(cháng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
人物評價(jià)
李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的積極浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實(shí)，多所針砭;對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進(jìn)步傾向。在藝術(shù)方面，他的詩(shī)調高氣峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫;或如明霞秀月，清麗璀璨。在想象的奇特、構思的精巧、語(yǔ)言的精辟等方面，極富獨創(chuàng )性，在中唐別樹(shù)一幟，有開(kāi)拓之功。
詩(shī)歌欣賞
飛光飛光，勸爾一杯酒。
吾不識青天高，黃地厚。
唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。
食熊則肥，食蛙則瘦。
神君何在，太一安有?
天東有若木，下置銜燭龍。
吾將斬龍足，嚼龍肉，
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何為服黃金，吞白玉?
誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢?
劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚(yú)。
——李賀《苦晝短》
李白與李賀浪漫主義詩(shī)歌相同點(diǎn)
他們的詩(shī)歌有著(zhù)共同的淵源。他們均受屈原《離騷》以及楚辭作品的影響，他們以屈原為師、效法楚辭，繼承了屈賦的浪漫主義精神。如李白的《遠別離》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等作品中，可以明顯看出是直接脫胎于屈原的作品。如《遠別離》寫(xiě)道：“遠別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)不言此離苦……帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。”這些詩(shī)句用了屈原《湘君》、《湘夫人》的手法意境，構成了感人的藝術(shù)魅力。李賀許多擬《離騷》、《九歌》的作品，其以《長(cháng)歌續短歌》較明顯，詩(shī)在立意表現手法上，都與《離騷》相 似。“夜間何離離，明月落石底”，寄托深遠人把自己的意志和情緒融化在生動(dòng)的喻和深邃的意境中，優(yōu)美動(dòng)人，含蓄永，頗得《離騷》神髓。共同的淵源就形成了二李浪漫主義詩(shī)歌許多共同特點(diǎn)。
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