李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》譯文及賞析
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)為李白在山東送別杜甫時(shí)所創(chuàng )作。以下是小編整理的李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》譯文及賞析，歡迎閱讀。
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》
唐代：李白
醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠，且盡手中杯。
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》譯文
離痛飲后大醉而別還有幾日，我們登臨遍附近的山池樓臺。
什么時(shí)候在石門(mén)山前的路上，重新有我們在那里暢飲開(kāi)懷?
漾漾的秋波搖蕩在眼前泗水，熠熠的海色映亮了遠山徂徠。
我們就如飛蓬一樣各自飄遠，且來(lái)個(gè)淋漓痛快飲盡手中杯!
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》注釋
石門(mén)：山名，在今山東曲阜縣東北。山不甚高大，石峽對峙如門(mén)，故名。杜二甫：即詩(shī)人杜甫，因排行第二，故稱(chēng)他為杜二甫。
池臺：池苑樓臺。
金樽開(kāi)：指開(kāi)樽飲酒。
泗水：水名，在山東省東部，源出山東泗水縣陪尾山，向西流經(jīng)流經(jīng)曲阜、兗州，由濟寧入運河。
徂(cú)徠(ái)：山名。徂徠山在今山東泰安市東南。
飛蓬：一種植物，莖高尺余，葉如柳，花如球，常隨風(fēng)飛揚旋轉，故名飛蓬，又稱(chēng)轉蓬。
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》賞析
“醉別復幾日”，沒(méi)有幾天便要離別了，那就痛快地一醉而別吧!兩位大詩(shī)人在即將分手的日子里舍不得離開(kāi)�！白砻咔锕脖�，攜手日同行”，魯郡一帶的名勝古跡，亭臺樓閣幾乎都登臨游覽遍了，“登臨遍池臺”說(shuō)的就是這個(gè)意思。李白多么盼望這次分別后還能再次重會(huì )，同游痛飲：“何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)?”石門(mén)，山名，在山東曲阜東北，是一座風(fēng)景秀麗的山巒，山有寺院，泉水潺潺，李杜經(jīng)常在這幽雅隱逸的勝地游覽。這兩句詩(shī)也就是杜甫所說(shuō)的“何時(shí)一樽酒，重與細論文”的意思�！爸赜薪痖组_(kāi)”這一“重”字，熱烈地表達了李白希望重逢歡敘的迫切心情;又說(shuō)明他們生活中有共同的樂(lè )趣，富有濃烈的生活氣息，讀來(lái)令人感到親切。
李杜同嗜酒，同愛(ài)游山玩水。他們是在秋高氣爽、風(fēng)景迷人的情景中分別的：“秋波落泗水，海色明徂徠�！边@里形容詞“明”用如動(dòng)詞，賦予靜態(tài)的自然色彩以運動(dòng)感。不說(shuō)徂徠山色本身如何青綠，而說(shuō)蒼綠色彩主動(dòng)有意地映照徂徠山，和王安石的詩(shī)句“兩山排闥送青來(lái)”(《書(shū)湖陰先生壁》)所采用的擬人化手法相似，這就把山色寫(xiě)活，顯得生氣勃勃而富有氣勢�！懊鳌弊质沁@句詩(shī)的“詩(shī)眼”，寫(xiě)得傳神而生動(dòng)。在這山清水秀、風(fēng)景如畫(huà)的背景中，兩個(gè)知心朋友在難舍難分，依依惜別：“飛蓬各自遠，且盡手中杯!”好友離別，仿佛轉蓬隨風(fēng)飛舞，各自飄零遠逝，令人難過(guò)。語(yǔ)言不易表達情懷，言有盡而意無(wú)窮，那么，就傾盡手中杯，以酒抒懷，來(lái)一個(gè)醉別吧!感情是多么豪邁而爽朗。結句干脆有力，李白對杜甫的深厚友情，不言而喻而又傾吐無(wú)遺。
這首送別詩(shī)以“醉別”開(kāi)始，干杯結束，首尾呼應，一氣呵成，充滿(mǎn)豪放不羈和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的感情，給人以鼓舞和希望而毫無(wú)纏綿哀傷的情調。詩(shī)中的山水形象，雋美秀麗，明媚動(dòng)人，自然美與人情美——真摯的友情，互相襯托;純潔無(wú)邪、胸懷坦蕩的友誼和清澄的泗水秋波、明凈的徂徠山色交相輝映，景中寓情，情隨景現，給人以深刻的美感享受。這首詩(shī)以情動(dòng)人，以美感人，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，是膾炙人口的佳作。
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》創(chuàng )作背景
此詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗天寶四載(745年)秋天。李白于天寶三載(744年)被“賜金還山”，離開(kāi)了長(cháng)安，到梁宋(今河南開(kāi)封、商丘)游歷，其時(shí)杜甫也因料理祖母喪事奔走于鄭州、梁園(今開(kāi)封)之間。深秋，杜甫西去長(cháng)安，李白再游江東，兩人在魯郡東石門(mén)分手。臨行時(shí)李白寫(xiě)了這首送別詩(shī)。
《魯郡東石門(mén)送杜二甫》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
生平經(jīng)歷
李白是我國歷史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了與其有關(guān)的地方力爭的焦點(diǎn)。本報3月26日刊登著(zhù)名文學(xué)評論家雷達《李白“故里”在甘肅秦安》一文之后，許多專(zhuān)家、學(xué)者紛紛表達了自己的觀(guān)點(diǎn)。
祖籍成紀
李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽(yáng)冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫�！蔽侯椩凇独詈擦旨颉分姓f(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀人�！薄缎绿茣�(shū)》卷二○二《藝文中·李白傳》曰：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫�！边@一記載顯然是綜合李陽(yáng)冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關(guān)李白早年的事跡，李陽(yáng)冰與范傳正的記載是最為可信的，因為李陽(yáng)冰為李白的《草堂集》作序，是應李白的請求而作的。有關(guān)李氏的經(jīng)歷，應當出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當涂訪(fǎng)問(wèn)李白遺跡，見(jiàn)到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問(wèn)題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應當相信二人的記載。而且，李白本人在其詩(shī)文中也多次申明自己是隴西人，在《贈張相鎬二首》之二中說(shuō)：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上�！币驗槔顝V的后裔有一支是居于隴西成紀，后為唐代著(zhù)名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱(chēng)系出隴西李氏，則說(shuō)明李白與唐王室有同宗的關(guān)系。
據史籍記載，北魏在全國定四海望族時(shí)，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見(jiàn)成紀李氏后裔在南北朝時(shí)期已經(jīng)極其著(zhù)盛。歷史上所說(shuō)的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀李氏的后裔和稱(chēng)為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。
隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因為李廣是隴西成紀人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關(guān)李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱(chēng)此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實(shí)。
生于碎葉
李白一家何以移居西域，范傳正說(shuō)是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書(shū)》本傳上說(shuō)“其先隋末以罪徙西域”，李陽(yáng)冰《草堂集序》則說(shuō)“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉�！边@與范《碑》上的說(shuō)法一致。
碎葉在今吉爾吉斯共和國境內，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區，藏《大云經(jīng)》。其時(shí)她正準備代唐自立為周，《大云經(jīng)》內有女主受命的內容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發(fā)掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護杜懷寶造像題名，說(shuō)明李白的祖輩在此生活時(shí)，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。
李白生于武則天稱(chēng)帝、改國號為周的長(cháng)安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見(jiàn)前翰林供奉李白，年五十有七�！贝吮碜饔诿C宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應當生于武后大足元年，即長(cháng)安元年(公元701年)，此時(shí)下距中宗神龍元年(公元705年)，有4年之久，說(shuō)明李白在其父從西域攜至蜀中時(shí)，年已及5歲。這就是說(shuō)，李白應當生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當然是李白的第二故鄉。
長(cháng)于江油
李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時(shí)，于中宗神龍元年(公元705年)，帶著(zhù)5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住�，F在的江油市內有太白公園，距市區5公里的青蓮鎮有李白故居。李白少長(cháng)于江油，江油自然該是李白的又一個(gè)故鄉了，但李白故居原名“隴西院”，不稱(chēng)李白故居。
昌隆地廣人稀，離成都雖不遠，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應當很穩定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說(shuō)明堂房兄弟不少。
李白祖籍天水秦安，過(guò)天水時(shí)是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩(shī)，詩(shī)曰：“自此風(fēng)塵遠，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年�！边@是一首詠天水南郭寺的詩(shī)，詩(shī)中之景完全符合實(shí)際，但詩(shī)的格調與李白詩(shī)相差甚遠，有人認為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發(fā)現，假如這首詩(shī)就是李白5歲時(shí)過(guò)秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩(shī)當是能夠的，而詩(shī)的表述也像一個(gè)孩子的口氣。
酒隱安陸
李白在蜀地生活了20年左右，開(kāi)元十二年(公元724年)，在他24歲時(shí)，便離開(kāi)四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時(shí)，錢(qián)財已經(jīng)蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。
安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時(shí)間后，就入贅曾在高宗時(shí)拜相的許圉師之府為婿。
李白在安陸時(shí)期的生活并不愜意，自己也說(shuō)“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開(kāi)元二十年(公元732年)前后，即經(jīng)南陽(yáng)向長(cháng)安進(jìn)發(fā)，去謀求發(fā)展。
別室兗州
開(kāi)元后期，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時(shí)稱(chēng)“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時(shí)，許夫人大概已經(jīng)去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽(yáng)。于是李白帶著(zhù)兩個(gè)孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時(shí)，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關(guān)系，所以稱(chēng)“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關(guān)系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個(gè)兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭的事實(shí)。上世紀80年代在兗州市沙丘河中曾發(fā)掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。
逝于當涂
唐代宗李豫寶應元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時(shí)已日暮途窮，只得前往當涂依族叔李陽(yáng)冰，無(wú)奈病情加劇，遂將詩(shī)文草稿交付于李陽(yáng)冰，囑其代為整理。李陽(yáng)冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就�，F在的安徽當涂縣青山有李白塋墓。
李白山水詩(shī)的成就
李白詩(shī)中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神就是杜甫對李白詩(shī)的精確評價(jià)。李白不僅善于學(xué)習和繼承優(yōu)秀的傳統，更善于大膽的創(chuàng )新。他根據時(shí)代的發(fā)展和需要，創(chuàng )新格調、創(chuàng )新手法，也創(chuàng )新了語(yǔ)言。他的浪漫主義詩(shī)篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩(shī)歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩(shī)善于展開(kāi)神奇想象的翅膀，刻畫(huà)磊落不羈的自我形象，在山水詩(shī)中自樹(shù)一幟。他向來(lái)不拘泥于山水形貌的細描實(shí)寫(xiě)。不在乎敘述觀(guān)賞山水時(shí)悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著(zhù)自己的審美理想，懷著(zhù)熾熱的感情，塑造前人詩(shī)中罕見(jiàn)的極富個(gè)性神采的非凡形象。他隨意寫(xiě)景，隨意抒情，馳騁萬(wàn)里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現山河一統的帝國氣概，更能透徹表達懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統的表現手法，在山水詩(shī)中刻畫(huà)敢于同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫(huà)頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。請看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)更復還？
詩(shī)人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽(yáng)晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫(xiě)出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩(shī)人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩(shī)人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開(kāi)通向自由的天關(guān)。詩(shī)人想象自己乘著(zhù)泠風(fēng)，沖出浮云，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩(shī)人結成了摯友。經(jīng)過(guò)奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時(shí)，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會(huì )了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿(mǎn)生命力。他熱衷表現磅礴飛動(dòng)的山水之美，像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng )新意境、創(chuàng )新手法的代表作。與李白同時(shí)享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著(zhù)重表現的是山水的畫(huà)意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f(shuō)，李白的詩(shī)以氣勢取勝，王維的詩(shī)以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩(shī)的寫(xiě)意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛(ài)樂(lè )府歌行體裁，因為樂(lè )府歌行不拘平仄，句式自由，富于節奏感的特點(diǎn)，更適宜于他的個(gè)性創(chuàng )作。李白擺脫樂(lè )府舊題的陳套，自由地表現巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂(lè )府歌行的創(chuàng )作靈魂，寫(xiě)出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂(lè )府，為這種古老的詩(shī)歌形式，注入了新時(shí)代的色彩和生命力。例如他所寫(xiě)的《北上行》就是對曹操寫(xiě)的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創(chuàng )新。不僅題目有所改變，而且內容從寫(xiě)征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞?jiàn)太行而思及北方領(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時(shí)事于一爐的開(kāi)先，后來(lái)杜甫由秦入蜀，途中寫(xiě)了許多這類(lèi)的山水詩(shī)。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩(shī)人當時(shí)身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬(wàn)壑幽深，素月相對的雅境，并通過(guò)一連串的比喻，表達了自己決不與權奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè )府也。李白是新體樂(lè )府的圣手，他寫(xiě)了大量絕句式的樂(lè )府山水詩(shī)，如《夜下征虜亭》、《望天門(mén)山》等，這些僅僅四句的小詩(shī)，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫(huà)，又是一首首優(yōu)美無(wú)比的抒情詩(shī)�？傊�，李白的樂(lè )府歌行，不論長(cháng)篇短制，不論古題新題，都是詩(shī)人創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶，它們帶著(zhù)各自的特色，進(jìn)入唐代詩(shī)壇的百花園中，煥發(fā)著(zhù)誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩(shī)的語(yǔ)言是完全個(gè)性化的。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨到之處。當然，他的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。
這里詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標志，黃河長(cháng)江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬(wàn)千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫(xiě)不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。他有許多著(zhù)名的山水絕句，就是用清新流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(cháng)沙秋色遠，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至洞庭湖五首》）這類(lèi)詩(shī)所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩(shī)人清麗自然的語(yǔ)言。李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè )府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè )府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
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