李白詩(shī)詞的意象美
在群星燦爛的唐代詩(shī)歌的天空中，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆星。在整個(gè)中國詩(shī)歌史上，李白也是最為偉大的幾個(gè)詩(shī)人之一。
他那豪放不羈的個(gè)性，排山倒海的氣勢，出神入化的想象，生動(dòng)自然的語(yǔ)言，創(chuàng )造出一片雄奇瑰麗、五彩繽紛的詩(shī)境，使他成為繼屈原之后最為杰出的浪漫主義詩(shī)人。他不僅是中國文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是世界文學(xué)史上的一位巨人。他繼承了屈原以來(lái)的浪漫主義傳統，更是以自己詩(shī)歌中獨特的個(gè)性和魅力，使我國詩(shī)歌的浪漫主義優(yōu)良傳統獲得進(jìn)一步發(fā)展，達到前無(wú)古人、難乎為繼的高度。李詩(shī)豐富深刻的社會(huì )歷史內容，多層次多方位的審美意蘊，感染了一代又一代的讀者，成為祖國詩(shī)歌園地中一簇永不凋謝的奇葩。
下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒
暮從碧山下， 山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑， 蒼蒼橫翠微。
相攜及田家， 童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑， 青蘿拂行衣。
歡言得所憩， 美酒聊共揮。
長(cháng)歌吟松風(fēng)， 曲盡河星稀。
我醉君復樂(lè )， 陶然共忘機。
李白(公元701年-公元762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
這里的終南山指的是在陜西省關(guān)中地區南面的山，也稱(chēng)秦嶺。當時(shí)多有隱士居于此地。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在朦朧的月色下過(guò)訪(fǎng)一位姓斛斯的隱士，并與他一起臨風(fēng)吟唱、飲酒言歡，陶醉于幽美景色中的樂(lè )趣，表現了詩(shī)人在長(cháng)安時(shí)期生活和思想的一個(gè)方面。
“暮從碧山下，山月隨人歸。 卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。”開(kāi)頭四句用鋪陳的筆法描寫(xiě)傍晚時(shí)節的月光山色，準確地表現了薄暮冥冥中深山空谷光線(xiàn)和色澤的那種細微幽眇、不易察覺(jué)的變化。“下”和“歸”兩字用得極為生動(dòng)恰切。分為兩層來(lái)說(shuō)。一，暮色最早是沿著(zhù)山邊漸漸彌漫開(kāi)來(lái)的，而皎潔的明月卻正當此時(shí)悄悄爬上了山林的上空。這種難以捕捉的微妙變化，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的描寫(xiě)，從視覺(jué)上就形成了可以感觸的具體形象。二，兩句關(guān)聯(lián)，暗中點(diǎn)明了詩(shī)人過(guò)訪(fǎng)斛斯山人的實(shí)踐和行蹤。“卻顧”兩句緊承一、二句說(shuō)，待我回過(guò)頭來(lái)看看所走過(guò)的小山路，只見(jiàn)一片蒼翠鋪滿(mǎn)了幽深的山谷。一個(gè)“橫”字，寫(xiě)盡了天光漸暗，遠遠望去，朦朧中只能見(jiàn)到蒼翠深碧而別無(wú)所見(jiàn)的感覺(jué)。這幾句描寫(xiě)中，詩(shī)人煉字煉句意在寓情于景，表現自己對大自然的喜愛(ài)。
“相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。”者四句是對于山間生活環(huán)境的描寫(xiě)。描寫(xiě)的線(xiàn)索沿著(zhù)路行一貫而下。荊扉、綠竹、幽徑和長(cháng)絲拂蕩的青蘿，構成了一幅詩(shī)意盎然的清幽的畫(huà)面。這里既無(wú)車(chē)馬的喧鬧，又無(wú)雞鳴狗犬，客觀(guān)景物的描寫(xiě)寄寓著(zhù)詩(shī)人對隱居世外的向往�？梢钥闯�，全詩(shī)從起始四句到中間四句，隨著(zhù)描寫(xiě)的展開(kāi)，詩(shī)人的感情逐步得到了深化。
“歡言得所憩，美酒聊共揮。長(cháng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。”這幾句寫(xiě)詩(shī)人與主人飲酒的歡樂(lè )情形。由此以前，詩(shī)人雖然沒(méi)有正面描述山莊主人的志趣、形象，但是透過(guò)對主人生活環(huán)境的描寫(xiě)意境足以表明斛斯山人是一位隱士，而且定然與詩(shī)人世界觀(guān)中那種避世隱居的理想有一拍即合之處。所以他們開(kāi)懷暢飲，傾訴心曲，甚至忘情歌吟，幾乎忘記了時(shí)光的流逝。
“我醉君復樂(lè )，陶然共忘機。”月明星稀的時(shí)候，主客雙方都陶然沉醉在一片重返自然、與世無(wú)爭的心緒之中。這么一結，全詩(shī)就貫通了。前此所有的描寫(xiě)，都有力地烘托了這兩句所表現的情緒。換句話(huà)說(shuō)，上面三層共十二句為最后兩句蓄足了勢，所以最后兩句點(diǎn)明全詩(shī)之旨就顯得更有力。
李白詩(shī)歌中，自然意象富有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，神話(huà)意象注入了強烈的主觀(guān)意識，社會(huì )意象寄寓著(zhù)豐富的社會(huì )認識。李白在這些意象中寄寓了瀟灑之情、自由意志與社會(huì )立場(chǎng)。在《古詩(shī)評選》卷五中又說(shuō)：“言情則于往來(lái)動(dòng)止縹緲有無(wú)之中，得靈而執之有象，取景則于擊目經(jīng)心絲分縷合之際，貌固有而言之不欺，而且情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情，神理流于兩間，天地供其一目，大無(wú)處而細無(wú)限… … ”此后，以意象論詩(shī)，更是數不勝數。我們認為，所謂意象亦即灌注了作者豐富思想情感的物象。“詩(shī)的意象帶有強烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見(jiàn)出詩(shī)人的風(fēng)格。詩(shī)人有沒(méi)有獨特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象成功地創(chuàng )造出來(lái)以后，雖然可以被別的詩(shī)人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人筆下才具有生命力。以致這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人聯(lián)系在一起，甚至成為詩(shī)人的化身。”
朱光潛先生曾指出“詩(shī)是人生世相的返照……詩(shī)必有所本，本為自然，亦必有所創(chuàng )，創(chuàng )為藝術(shù)自然與藝術(shù)媾合，結果乃在實(shí)際的人生世相之上，另建立一個(gè)宇宙”在李白的筆下，意象是生命意識和化特質(zhì)的重要載體，也是其獨特人格意識卓絕生命體驗的再現，煥發(fā)著(zhù)深刻的歷史文化內蘊和復雜的人文精神積淀。
李白在現實(shí)中執著(zhù)于理想的不懈追求，在詩(shī)歌的國度里鐘情于自由的展翅翱翔其壯志不移的人格精神以及其人生理想人格精神所化作的濃厚詩(shī)情，沖破時(shí)空的限制，超越時(shí)代的阻隔而永放光芒。而其詩(shī)作中屢屢出現的眾多意象，亦體現出李白獨特的人格意識和不朽的人格魅力。李白為我們帶來(lái)的姿態(tài)萬(wàn)千的水意象，流連徘徊其間令人目眩、神迷回味悠長(cháng)。只有反復吟詠，方能品出其中真諦，如宋代陸九淵所云：“讀詩(shī)切勿太匆忙，涵詠功夫興味長(cháng)。”
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