李白《古風(fēng)（其一）》譯文及賞析
《古風(fēng)·大雅久不作》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng )作的組詩(shī)《古風(fēng)五十九首》之一。此詩(shī)表現了李白政治上的功業(yè)欲望和文學(xué)上的復古精神。
古風(fēng)
其一
大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳⑴?
王風(fēng)委蔓草，戰國多荊榛⑵。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦⑶。
正聲何微茫，哀怨起騷人⑷。
揚馬激頹波，開(kāi)流蕩無(wú)垠⑸。
廢興雖萬(wàn)變，亦已淪⑹。
自從建安來(lái)，綺麗不足珍⑺。
圣代復元古，垂衣貴清真⑻。
群才屬休明，乘運共躍鱗⑼。
文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻⑽。
我志在刪述，垂輝映千春⑾。
希圣如有立，絕筆于獲麟⑿。
【注釋】
�、糯笱牛骸对�(shī)經(jīng)》之一部分。此代指《詩(shī)經(jīng)》。作：興。吾衰：《論語(yǔ)·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也�！标悾骸抖Y記·王制》：“命太史陳詩(shī)以觀(guān)民風(fēng)�！�
�、仆躏L(fēng)：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》，此亦代指《詩(shī)經(jīng)》。委蔓草：埋沒(méi)無(wú)聞。此與上句“久不作”意同。多荊榛：形容形勢混亂。
�、驱埢ⅲ褐笐饑盒�。啖食：吞食，此指吞并。兵戈：戰爭。逮：直到。
�、日暎貉耪脑�(shī)風(fēng)。騷人：指屈原。
�、蓳P馬：指漢代文學(xué)家揚雄、司馬相如。
�、剩罕局傅湔轮贫�，此指詩(shī)歌創(chuàng )作的法度、規范。淪：消亡。
�、私ò玻簴|漢末獻帝的年號(196～219)，當時(shí)文壇作家有三曹、七子等。綺麗：詞采華美。
�、淌ゴ捍酥柑拼�。元古：上古，遠古。垂衣：《易·系辭下》 ：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治�！� 意謂無(wú)為而治。清真：樸素自然，與綺麗相對。
�、汀叭翰拧本洌何娜藗冋晷菝魇⑹�。屬：適逢。耀鱗：比喻施展才能。
�、巍拔馁|(zhì)”句：意謂詞采與內容相得益彰。秋旻：秋天的天空。
�、蟿h述：《尚書(shū)序》：“先君孔子……刪《詩(shī)》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》�！�
�、邢Ｊィ合Ｍ_到圣人的境界。獲麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩獲麟，孔子曰‘吾道窮矣’�！眰髡f(shuō)孔子修訂《春秋》，至此擱筆不復述作。因為他認為騏麟出非其時(shí)而被獵獲，不是好兆。以上四句意謂：李白欲追步孔子，有所述作，以期后垂名不朽。
【白話(huà)譯文】
大雅那樣具有規諷意義的詩(shī)歌不見(jiàn)已久，如今我也已衰老，此意向誰(shuí)陳說(shuō)呢?
想當初，春秋戰國的年代，斯文掃地，文明棄于荊榛與蔓草之中。
諸侯互相吞并，直到強秦統一六國之時(shí)，龍爭虎斗，血雨腥風(fēng)。
雅正之聲微弱，只有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。
漢朝的揚雄與司馬相如雖然文章中興，開(kāi)蕩詩(shī)文的源流。
然而政治體制已然改變，政風(fēng)已經(jīng)淪落，難有好的詩(shī)風(fēng)。
特別是漢末建安時(shí)代以來(lái)，詩(shī)歌已經(jīng)走上了綺麗浮華的套路，不足為珍貴了。
如今圣上要恢復圣古時(shí)期堯舜所提倡的清凈無(wú)為而治，真是天下之大幸福啊。
眾多才華之士人現在遇到了清明的君主，正是風(fēng)云際會(huì )，大展宏圖之時(shí)。
他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。
我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。
希望能像前代圣賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時(shí)候決不停筆。
【創(chuàng )作背景】
《古風(fēng)》組詩(shī)共五十九首，此篇原列第一首。該組詩(shī)并非作于一時(shí)一地，但內容大體不出“指言時(shí)事”、“感傷己遭”(胡震亨《李詩(shī)通》)兩大方面。此詩(shī)重在論述自己的文學(xué)理想與詩(shī)歌創(chuàng )作主張，針對“大雅久不作”，明確表示以恢復“正聲”為己任，在歷敘戰國后“王風(fēng)”淪喪、騷人哀怨、揚馬頹波直至建安以后詩(shī)壇“綺麗不足珍”的基礎上，頌揚唐代已出現的“復元古”、“貴清真”的文學(xué)思潮與傾向，并直接說(shuō)明自身“希圣”理想。李白崇儒思想，在政治上表現為功業(yè)欲望，在文學(xué)上則表現為復古精神，此詩(shī)對這一思想的表述最為集中。
關(guān)于此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。一說(shuō)作于天寶安史之亂以前，所據“吾衰”一語(yǔ)。一說(shuō)“當屬早期‘大言’之作”(裴斐《李白與歷史人物》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》1990年第三期)。關(guān)于詩(shī)意，俞平伯《李白〈古風(fēng)其一〉第一首解析》云：“本篇大意，只是《孟子》(離婁下)上的兩句話(huà)：‘王者之跡息而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作’”(載中華書(shū)局版《李白研究論文集》)。王運熙《李白〈古風(fēng)其一〉中的兩個(gè)問(wèn)題》認為：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，也包括建安詩(shī)歌在內�！拔抑驹趧h述”之意是刪述、編選詩(shī)歌，而非如俞平伯所云通過(guò)作史以顯褒貶(文見(jiàn)《天府新論》1988年第一期)。王又在《略談李白的文學(xué)思想》(載齊魯書(shū)社版《中國古代文論管窺》)中說(shuō)：李白推崇《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅正聲，主要是重視《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅比興傳統。他表示仰慕孔子作《春秋》的事業(yè)，實(shí)際上還是要繼承《詩(shī)經(jīng)》的美刺和褒貶傳統�！短扑卧�(shī)醇》卷一：“《古風(fēng)》詩(shī)多比興，此篇全用賦體，括風(fēng)雅之源流，明著(zhù)作之意旨……指歸《大雅》，志在刪述，上溯風(fēng)騷，俯觀(guān)六代，以綺麗為賤，清真為貴，論詩(shī)之意昭然明矣�！�
【賞析】
宋朝程顥曾把《論語(yǔ)》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認為前者溫潤，而后者明銳。一般說(shuō)來(lái)，李白的詩(shī)偏于明銳而有鋒芒的一路，但這首詩(shī)卻氣息溫潤，節奏和緩，真正做到了“大雅”的風(fēng)度。
開(kāi)首二句“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”，是全詩(shī)的綱領(lǐng)，第一句統攝“王風(fēng)委蔓草”到“綺麗不足珍”，第二句統攝“圣代復元古”到最后“絕筆于獲麟”。這樣開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，分寫(xiě)兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則只有十個(gè)字，可是感慨無(wú)窮。這里的“大雅”并不是指詩(shī)經(jīng)中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰(shuí)能興起呢?“當今之世，舍我其誰(shuí)?”落出“吾”字，表出詩(shī)人的抱負，這是第二層�？墒窃�(shī)人這時(shí)候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公”，即使能施展抱負，也已來(lái)日無(wú)多了，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰(shuí)?這一腔抱負，究竟向誰(shuí)展示、呈獻呢?這是第四層。這四層轉折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼涼，而語(yǔ)氣卻又渾然閑雅，不露郁勃牢騷，確是五言古詩(shī)的正統風(fēng)度。
首兩句點(diǎn)明正意以后，第三句起，就抒寫(xiě)“大雅久不作”了。春秋而后，以關(guān)雎麟趾王者之風(fēng)為代表的詩(shī)三百篇已委棄于草莽之中，到了戰國，蔓草更發(fā)展為遍地荊棘。三家分晉，七雄爭強，虎斗龍爭直到狂秦。四句一路順敘下來(lái)，托出首句的“久”字，但如再順敘下去，文氣就未免平衍了，所以“正聲何微�！币痪�，用頓宕的問(wèn)嘆，轉一口氣�！罢暋奔词恰按笱拧�，“何微�！奔词恰熬貌蛔鳌�，一面回應上文，一面反跌下句的”哀怨起騷人”�！对�(shī)經(jīng)》本有“哀而不傷，怨而不怒”的說(shuō)法，這里把屈原宋玉，歸之于哀怨，言外之意，還是留正聲于微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國的詩(shī)人，論時(shí)代在秦以前，這里逆插一句，作為補敘，文勢不平。于是再用順敘談到漢朝，“揚馬激頹波，開(kāi)流蕩無(wú)垠”，說(shuō)明揚雄、司馬相如，繼楚辭之后，在文風(fēng)頹靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》中所說(shuō)：“競為侈靡閎衍之辭，沒(méi)其風(fēng)喻之義”，和梁劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所說(shuō)“揚馬沿波而得奇”一樣，蕩而不返，開(kāi)出無(wú)邊的末流。詩(shī)人寫(xiě)到這里，不能象帳冊一般一筆一筆開(kāi)列下去了。于是概括性地總束一下，“廢興雖萬(wàn)變，亦已淪”，說(shuō)明以后的變化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其“自從建安來(lái)”，三曹七子之后，更是“綺麗不足珍”，這與《文心雕龍·明詩(shī)篇》所說(shuō)：“晉世群才，稍入輕綺”，“采縟于正始，力柔于建安”，大意相近。詩(shī)人反對綺麗侈靡，崇尚清真自然的文藝主張是顯而易見(jiàn)的。詩(shī)寫(xiě)到這里，自從春秋戰國直到陳隋，去古不可謂不遠，寫(xiě)足了“大雅久不作”句中的“久”字，于是掉轉筆來(lái)，發(fā)揮“吾衰竟誰(shuí)陳”了。
“圣代復元古，垂衣貴清真，群才屬休明，乘運共躍鱗，文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”，這六句鋪敘唐代的文運，詩(shī)人故弄狡獪，其實(shí)半是假話(huà)。唐代是近體律絕詩(shī)新興的時(shí)代，未嘗有所謂“復元古”。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經(jīng)武后、韋后之變，也不嘗有所謂垂衣裳無(wú)為而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩(shī)，雖各有勝處，但用“清真”兩字，也只是李白個(gè)人的說(shuō)法，而不足以代表初盛唐的風(fēng)格。文才處休明之世，乘時(shí)運而飛躍，有如鯉魚(yú)踴躍于龍門(mén)，繁星羅布于秋天。這里寫(xiě)唐代的'進(jìn)士科，比較真實(shí)，但唐代主要以詩(shī)賦取士，文勝于質(zhì)，也未嘗有所謂“文質(zhì)相炳煥”。這些還是枝節的問(wèn)題，如果唐朝統治者真能如李白這六句詩(shī)所寫(xiě)的那樣，李白應該早就復興“大雅”，重振“正聲”，也不至于“吾衰竟誰(shuí)陳”了。這六句與“吾衰竟誰(shuí)陳”之間的矛盾，說(shuō)明了詩(shī)人這六句是故布疑局，故意地正反相形的。所以下文從“眾星”中躍出“吾”來(lái)，用孔子“述而不作，信而好古”的話(huà)，申說(shuō)自己已無(wú)創(chuàng )作之意，只有把“廢興萬(wàn)變”之中的那些作品，像孔子刪詩(shī)一般，把它整理一下，去蕪存菁罷了，這樣庶幾還可以“垂輝映千春”�？墒强鬃赢吘共皇莾H僅刪述而已，贊周易、刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )之外，最后還是作了流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時(shí)才絕筆。詩(shī)人的抱負，亦正是如此。最后兩句，從“吾衰竟誰(shuí)陳”，“我志在刪述”的較消沉的想法，又一躍而起，以“希圣如有立，絕筆于獲麟”的斬截之辭，來(lái)反振全詩(shī)，表示愿意盡有生之年，努力在文學(xué)上有所建樹(shù)。詩(shī)人以開(kāi)創(chuàng )一代詩(shī)風(fēng)為己任，自比孔子，正說(shuō)明他對自己期許很高。這一“立”字又遙遙與起句的“作”字呼應，氣足神完，于是乎“大雅”又“作”了。
由于這首詩(shī)的主意在復振大雅之聲，所以詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)，其胸襟風(fēng)度，也一味的大雅君子之風(fēng)，不能駿發(fā)飄逸，也不能郁勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在“吾衰竟誰(shuí)陳”的慨嘆之中，對當代有所不滿(mǎn)，而只能以“圣代復元古”等六句正面頌揚之辭，來(lái)微露矛盾之意，這并非詩(shī)人故作違心之論，而是寫(xiě)這首詩(shī)的立場(chǎng)使然。千古以來(lái)，對此詩(shī)都是順口隨便讀過(guò)，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負了詩(shī)人當時(shí)以此詩(shī)冠全集卷首的苦心了。
全詩(shī)一韻到底，音節安雅中和。最后兩句，由于立意的堅決，音調也不自覺(jué)地緊急起來(lái)，“立”、“絕”、“筆”三個(gè)入聲字，湊巧排列在一起，無(wú)意中聲意相配，構成了斬釘截鐵的壓軸。
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