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梁實(shí)秋散文作品《談話(huà)的藝術(shù)》
一個(gè)人在談話(huà)中可以采取三種不同的方式，一種是獨白，一是靜聽(tīng)，一是互話(huà)。
談話(huà)不是演說(shuō)，更不是訓話(huà)，所以一個(gè)人不可以霸占所有的時(shí)間，不可以長(cháng)篇大論地絮聒不休，旁若無(wú)人。有些人大概是口部筋肉特別發(fā)達，一開(kāi)口便不能自休，絕不容許別人插嘴，話(huà)如連珠，音容并茂。他進(jìn)一件事能從盤(pán)古開(kāi)天地講起，慢慢地進(jìn)入本題，亦能枝節橫生，終于忘記本題是什么。這樣霸道的談話(huà)者，如果他言談之中確有內容，所謂“吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕”亦不難覓取聽(tīng)眾。在英國文人中，約翰遜博士是一個(gè)著(zhù)名的例子。在咖啡店里，他一開(kāi)口，老鼠都不敢叫。那個(gè)結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸霉頭。Sir Oracic在說(shuō)話(huà)，誰(shuí)敢出聲?約翰遜之所以被稱(chēng)為當時(shí)文藝界的獨裁者，良有以也。學(xué)問(wèn)風(fēng)趣不及約翰遜者，必定是比較的語(yǔ)言無(wú)味，如果喋喋不已，如何令人耐得。
有人也許是以為嘴只管吃飯而不作別用，對人乃鉗口結舌，一言不發(fā)。這樣的人也是談話(huà)中所不可或缺的，因為談話(huà)，和演戲一樣，是需要聽(tīng)眾的，這樣的人正是理想的聽(tīng)眾。歐洲中古代的一個(gè)嚴肅的教派Carthusian monks以不說(shuō)話(huà)為苦修精進(jìn)的法門(mén)之一，整年的不說(shuō)一句話(huà)，實(shí)在不易。那究竟是方外人，另當別論，我們平常人中卻也有人真能寡言。他效法金人之三緘其口，他的背上應有銘曰：“今之慎言人也。”你對他講話(huà)，他洗耳恭聽(tīng)，你問(wèn)他一句話(huà)，他能用最經(jīng)濟的辭句把你打發(fā)掉。如果你恰好也是“毋多言，多言多敗”的信仰者，相對不交一言，那便只好共聽(tīng)壁上掛鐘之滴答滴答了。鐘會(huì )之與嵇康，則由打鐵的叮當聲來(lái)破除兩人間之岑寂。這樣的人現代也有，相對無(wú)言，莫逆于心，巴答巴答的抽完一包香煙，興盡而散。無(wú)論如何，老于世故的人總是勸人多聽(tīng)少說(shuō)，以耳代口，凡是不大開(kāi)口的人總是令人莫測高深;口邊若無(wú)遮攔，則容易令人一眼望到底。
談話(huà)，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次。寫(xiě)文章肯用心的人就不太多，談話(huà)而知道剪裁的就更少了。寫(xiě)文章講究開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，起筆最要緊，要來(lái)得挺拔而突兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。談話(huà)亦然。開(kāi)口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒暄之道，究竟缺乏風(fēng)趣。常見(jiàn)有客來(lái)訪(fǎng)，賓主落座，客人徐徐開(kāi)言：“您沒(méi)有出門(mén)啊?”主人除了重申“我沒(méi)有出門(mén)”這一事實(shí)之外沒(méi)有法子再作其他的答話(huà)。談公事，講生意，只求其明白清楚，沒(méi)有什么可說(shuō)的。一般的談話(huà)往往是屬于“無(wú)題”、“偶成”之類(lèi)，沒(méi)有固定的題材，信手拈來(lái)，自有情致。情人們喁喁私語(yǔ)，總是有說(shuō)不完的話(huà)題，談到無(wú)可再談，則 “此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。老朋友們剪燭西窗，班荊道故，上下古今無(wú)不可談，其間并無(wú)定則，只要對方不打哈欠。禪師們在談吐間好逞機鋒，不落跡象，那又是一種境界，不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同。健談?wù)吣苁顾淖�，但多少有點(diǎn)霸道，善談?wù)弑M管舌燦蓮花，但總還要給別人留些說(shuō)話(huà)的機會(huì )。
話(huà)的內容總不能不牽涉到人，而所謂人，則不是別人便是自己。談?wù)搫e人則東家長(cháng)西家短全成了上好的資料，專(zhuān)門(mén)隱惡揚善則內容枯燥聽(tīng)來(lái)乏味，揭人陰私則又有傷口德，這其間頗費斟酌。英文gossip一字原義是“教父母”，尤指教母，引申而為任何中年以上之?huà)D女，再引申而為閑談，再引申而為飛短流長(cháng)，而為長(cháng)舌婦，可見(jiàn)這種毛病由來(lái)有自，“造謠學(xué)校”之緣起亦在于是，而且是中外皆然。不過(guò)現在時(shí)代進(jìn)步，這種現象已與年紀無(wú)關(guān)。談話(huà)而專(zhuān)談自己當然不會(huì )傷人，并且缺德之事經(jīng)自己宴揚之后往往變成為值得夸耀之事。不過(guò)這又顯得“我執”太深，而且最關(guān)心自己的事的人，往往只是自己。英文的“我”字，是大寫(xiě)字母的I，有人已嫌其夸張，如果談起話(huà)來(lái)每句話(huà)都用“我”字開(kāi)頭不更顯著(zhù)是自我本位了么?
在技巧上，談話(huà)也有些個(gè)禁忌。“話(huà)到口邊留半句”，只是勸人慎言，卻有人認真施行，真個(gè)的只說(shuō)半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法習題中的造句，半句話(huà)要由你去填充。有時(shí)候是光說(shuō)前半句，要你猜后半句;有時(shí)候是光說(shuō)后半句，要你想前半句。一段談話(huà)中若是破碎的句子太多，在聽(tīng)的方面不加整理是難以理解的。費時(shí)費事，莫此為甚。我看在談話(huà)時(shí)最好還是注意文法，多用完整的句子為宜。另一極端是，唯恐聽(tīng)者印象不深，每一句話(huà)重復一遍，這辦法對于聽(tīng)者的忍耐力實(shí)在要求過(guò)奢。談話(huà)的腔調與嗓音因人而異，有的如破鑼?zhuān)械娜绻u，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的于說(shuō)完一段話(huà)之后像鯨魚(yú)一般噴一口大氣，這一切都無(wú)關(guān)宏旨，要緊的是說(shuō)話(huà)的聲音之大小需要一點(diǎn)控制。一開(kāi)口便血脈僨張，聲震屋瓦，不久便要力竭聲嘶，氣急敗壞，似可不必。另有一些人的談話(huà)別有公式，把每句中的名詞與動(dòng)詞一律用低音，甚至變成耳語(yǔ)，令聽(tīng)者頗為吃力。有些人唾腺特別發(fā)達，三言?xún)删渲笞旖巧媳惴e有兩灘如奶油狀的泡沫，于發(fā)出重唇音的時(shí)候便不免星沫四濺，真像是痰唾珠璣。人與人相處，本來(lái)易生摩擦，談話(huà)時(shí)也要保持距離，以策安全。罵人的藝術(shù)
古今中外沒(méi)有一個(gè)不罵人的人。罵人就是有道德觀(guān)念的意思，因為在罵人的時(shí)候，至少在罵人者自己總覺(jué)得那個(gè)有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個(gè)抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時(shí)候而不罵，時(shí)常在身體上弄出毛病，所以想罵人時(shí)，罵罵何妨?
但是，罵人是一種高深的學(xué)問(wèn)，不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會(huì )罵人的緣故。今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時(shí)之一助乎?
(一)知己知彼
[HT]罵人是和動(dòng)手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度一下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有無(wú)分別。你罵別人荒唐，你自己想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一兩句，你就受不了。所以別人若有某種短處，而足下也正有同病，那么你在罵他的時(shí)候，只得割?lèi)?ài)。
(二)無(wú)罵不如己者
[HT]要罵人須要挑比你大一點(diǎn)的人物，比你漂亮一點(diǎn)的，或者比你壞得萬(wàn)倍而比你得勢的人物，總之，你要罵人，那人無(wú)論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過(guò)你，你才不吃虧。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著(zhù)了。因為身份相同的人才肯對罵。在壞的一方面勝過(guò)你的，你罵他就如教訓一般，他即便回罵，一般人仍然不會(huì )理會(huì )他的。假如你罵一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的人，你越罵他他越得意，時(shí)�？梢园岩粋�(gè)無(wú)名小卒罵出名了，你看冤與不冤?
(三)適可而止
[HT]罵大人物罵到他回罵的時(shí)候，便不可再罵;再罵則一般人對你必無(wú)同情，以為你是無(wú)理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時(shí)候，便不可再罵;再罵下去一般人對你也必無(wú)同情，以為你是欺負弱者。
(四)旁敲側擊
[HT]他偷東西，你罵他是賊;他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實(shí)掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，于緊要處只要一語(yǔ)便得，所謂殺人于咽喉處著(zhù)刀。越要罵他你越要原諒他，即便說(shuō)些恭維話(huà)亦不為過(guò)，這樣罵法才能顯得你所罵的句句是真實(shí)確鑿，讓旁人看起來(lái)也可見(jiàn)得你的度量。
(五)態(tài)度鎮靜
[HT]罵人最忌浮躁。一語(yǔ)不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術(shù)，不足以言罵人。善罵者必須態(tài)度鎮靜，行若無(wú)事。普通一般罵人，誰(shuí)的聲音高便算誰(shuí)占理，誰(shuí)的來(lái)勢猛便算誰(shuí)罵贏(yíng)，惟真善罵人者，乃能避其鋒而擊其懈。你等他罵得疲倦的時(shí)候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時(shí)候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費氣力，把他氣得死去活來(lái)，罵得他針針見(jiàn)血。
(六)出言典雅
[HT]罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺(jué)得是罵，等到想過(guò)一遍才慢慢覺(jué)悟這句話(huà)不是好話(huà)，讓他笑著(zhù)的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言詞則尤為重要。言詞典雅可使聽(tīng)者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時(shí)萬(wàn)萬(wàn)別提起女子身上的某一部分，萬(wàn)萬(wàn)不要涉入生理學(xué)的范圍。罵人一罵到生理學(xué)范圍以?xún)�，底下再有什么�?huà)都不好說(shuō)了。譬如你罵某甲，千萬(wàn)別提起他的令堂令妹。因為那樣一來(lái)，便無(wú)是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來(lái)，豈非勢均力敵，半斤八兩?再者罵人的時(shí)候最好不要加入以種種難堪的名詞，稱(chēng)呼起來(lái)總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱(chēng)他先生，越客氣，越罵得有力量。罵的時(shí)節最好引用他自己的詞句，這不但可以使得他難堪，還可以減輕他對你的罵的力量。俗話(huà)少用，因為俗話(huà)一覽無(wú)遺，不若典雅古文曲折含蓄。
(七)以退為進(jìn)
[HT]兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則于開(kāi)罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來(lái)，即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過(guò)去，然后你再重整旗鼓，著(zhù)著(zhù)逼人，方可無(wú)后顧之憂(yōu)。即使自己沒(méi)有理屈的地方，也絕不可自行夸張，務(wù)必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個(gè)不可再降的位置，然后罵起人來(lái)，自有一種公正光明的態(tài)度。否則你罵他一兩句，他便以你個(gè)人的事反唇相譏，一場(chǎng)對罵，會(huì )變成兩人私下口角，是非曲直，無(wú)從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進(jìn)。
(八)預設埋伏
[HT]你把這句話(huà)罵過(guò)去，你便要想想看，他將用什么話(huà)罵回來(lái)。有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵你的話(huà)替他說(shuō)出來(lái)，或是預先安設埋伏，令他罵回來(lái)的話(huà)失去效力。他罵你的話(huà)，你替他說(shuō)出來(lái)，這便等于繳了他的械一般。預先安設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕的安下話(huà)根，然后他罵過(guò)來(lái)就等于槍彈打在沙包上，不能中傷。
(九)小題大做
[HT]如對手方有該罵之處，而題目甚小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時(shí)節你便可用小題大做的方法，來(lái)擴大目標。先用誠懇而懷疑的態(tài)度引申對方的意思，由不緊要之點(diǎn)引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說(shuō)出不邏輯的話(huà)來(lái)，或是遇他說(shuō)出合于邏輯而不合乎理的話(huà)來(lái)，然而你再大舉罵他，罵到體無(wú)完膚為止，而原來(lái)惹動(dòng)你罵的小題目，輕輕一提便了。
(十)遠交近攻
[HT]一個(gè)時(shí)候，只能罵一個(gè)人，或一種人，或一派人，決不宜多樹(shù)敵。所以罵人的時(shí)候，萬(wàn)勿連累旁人，即使必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來(lái)，使你無(wú)從應付。
罵人的藝術(shù)，一時(shí)所能想起的有上面十條，信手拈來(lái)，并無(wú)條理。我做此文的用意，是助人罵人，同時(shí)也是想把罵人的技術(shù)揭破一點(diǎn)，供愛(ài)罵人者參考。挨罵的人看看，罵人的心理原來(lái)是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧!
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