梁實(shí)秋《老年》原文賞讀
在我們平凡的日常里，大家都不可避免的會(huì )接觸到散文吧?散文的特點(diǎn)是通過(guò)對現實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達作者的觀(guān)點(diǎn)、感情。你所見(jiàn)過(guò)的散文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的梁實(shí)秋《老年》原文賞讀，希望對大家有所幫助。
原文
時(shí)間走得很停勻，說(shuō)快不快，說(shuō)慢不慢。不知從什么時(shí)候起在宴會(huì )中總是有人簇擁著(zhù)你登上座，你自然明白這是離入祠堂之日已不太遠。上下臺階的時(shí)候常有人在你肘腋處狠狠的攙扶一把，這是提醒你，你已到達了杖鄉杖國的高齡，怕你一跤跌下去，摔成好幾截。黃口小兒一晃的功夫就竄高好多，在你眼前跌跌跖跖的跑來(lái)跑去，喊著(zhù)阿公阿婆，這顯然是在催你老。
其實(shí)人之老也，不需人家提示。自己照照鏡子，也就應該心里有數。烏溜溜毛毿毿的頭發(fā)哪里去了?由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只禿鷲。瓠犀一般的牙齒哪里去了?不是熏得焦黃，就是裂著(zhù)罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。臉上的肉七棱八瓣，而且還平添無(wú)數雀斑，有時(shí)排列有序如星座，這個(gè)像大熊，那個(gè)像天蝎。下巴頦兒底下的垂肉變成了空口袋，捏著(zhù)一揪，兩層松皮久久不能恢復原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀出，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無(wú)端淌淚，有時(shí)眼角上還會(huì )分泌出一堆堆的桃膠凝聚在那里�？傊�，老與丑是不可分的。爾雅：“黃發(fā)、齯齒、鮐背、耇老，壽也�！眽圩怨軌�，丑還是丑。
老的征象還多的是。還沒(méi)有喝完川水，就先善忘。文字過(guò)目不旋踵就飛到九霄云外，再翻尋有如海底撈針。老友幾年不見(jiàn)，覿面說(shuō)不出他的姓名，只覺(jué)得他好生面善。要辦事超過(guò)三件以上，需要結繩，又怕忘了哪一個(gè)結代表哪一樁事，如果筆之于書(shū)，又可能忘記備忘錄放在何處。大概是腦髓用得太久，難免漫漶，印象當然模糊。目視茫茫，眼鏡整天價(jià)戴上又摘下，摘下又戴上。兩耳聾聵，無(wú)以與乎鐘鼓之聲，倒也罷了，最難堪是人家說(shuō)東你說(shuō)西。齒牙動(dòng)搖，咀嚼的時(shí)候像反芻，而且有時(shí)候還需要戴圍嘴。至于登高腿軟，久坐腰酸，睡一夜渾身關(guān)節滯澀，而且睜著(zhù)大眼睛等天亮，種種現象不一而足。
老不必嘆，更不必諱�；ㄓ虚_(kāi)有謝，樹(shù)有榮有枯�；笢乜吹剿胺N柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀枝執條，泫然流淚�！被腹且粋�(gè)豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過(guò)多少狂風(fēng)暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說(shuō)，“人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者”，所以他行年九十，認為是人生一樂(lè )，嘆也無(wú)用，樂(lè )也無(wú)妨，生、老、病、死，原是一回事。有人諱言老，算起歲數來(lái)斤斤計較按外國算法還是按中國算法，好像從中可以討到一年便宜。更有人老不歇心，怕以皤皤華首見(jiàn)人，偏要染成黑頭。半老徐娘，駐顏無(wú)術(shù)，乃乞靈于整容郎中化妝師，隆鼻準，抽脂肪，掃青黛眉，眼睚涂成兩個(gè)黑窟窿�！拔锢蠟檠�，人老成精�！比死弦簿土T了，何苦成精?
老年人該做老年事，冬行春令實(shí)是不祥。西塞羅說(shuō)，“人無(wú)論怎樣老，總是以為自己還可以再活一年�！笔堑�，這愿望不算太奢。種種方面的人欠欠人，正好及時(shí)做個(gè)了結。賢者識其大，不賢者識其小，各有各的算盤(pán)，大主意自己拿。最低限度，別自尋煩惱，別礙人事，別討人嫌�！坝腥藛�(wèn)莎孚克利斯，年老之后還有沒(méi)有戀愛(ài)的事，他回答得好，‘上天不準!我好容易逃開(kāi)了那種事，如逃開(kāi)兇惡的主人一般�！边@是說(shuō)，老年人不再追求那花前月下的旖旎風(fēng)光，并不是說(shuō)老年人就一定如槁木死灰一般的枯寂。人生如游山。年輕的男男女女攜著(zhù)手兒陟彼高岡，沿途有無(wú)限的賞心樂(lè )事，興會(huì )淋漓，也可能遇到一些挫沮，歧路徬徨，不過(guò)等到日云暮矣，互相扶持著(zhù)走下山岡，卻正別有一番情趣。白居易睡覺(jué)詩(shī)：“老眠早覺(jué)常殘夜，病力先衰不待年，五欲已銷(xiāo)諸念息，世間無(wú)境可勾牽�！痹�(huà)是很灑脫，未免凄涼一些。五欲指財、色、名、飲食、睡眠。五欲全銷(xiāo)，并非易事，人生總還有可留戀的在。江州司馬淚濕青衫之后，不是也還未能忘情于詩(shī)酒么?
賞讀
“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣�！边b想古人送別，也是一種雅人深致，古時(shí)交通不便，一去不知多久，再見(jiàn)不知何年，所以南浦唱支驪歌；灞橋折條楊柳，甚至在陽(yáng)關(guān)敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要起碇，汪倫老遠的在岸上踏歌而來(lái)，那幅情景真是歷歷如在眼前，其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然，平夙莫逆于心，臨別難分難舍，如果平�？粗�(zhù)你面目可憎，你覺(jué)我言語(yǔ)無(wú)味，一旦遠離，那是最好不過(guò)”“，只恨世界太小，惟恐將來(lái)又要碰頭；何必送行!在現代人的生活里，送行是和拜壽送殯等等一樣的成為應酬的禮節之一�！熬局�(zhù)公雞尾巴”起個(gè)大早，迷迷糊糊地趕到車(chē)站碼頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對象，扯幾句淡話(huà)，好容易耗到汽笛一叫，然后鳥(niǎo)獸散，吐一口輕松氣，噘著(zhù)大嘴回家，這叫做周到。在被送的那一方，覺(jué)得熱鬧，人緣好，沒(méi)白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著(zhù)旁邊的沒(méi)人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對每個(gè)送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要多少親人執紼，表示戀戀不舍，何況活人!行色不可不壯。
悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚威地與送行的話(huà)別，那會(huì )增加旅途中的寂寞。這種情形，中外皆然。Max《送行記》，他說(shuō)他在車(chē)站上遇見(jiàn)一位以演劇為業(yè)的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話(huà)，俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強抑制哽咽，向女郎頻頻揮手，目送良久而別。原來(lái)這位演員是在作戲，他并不認識那位女郎，他是屬于“送行會(huì )”的一位職員，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的。都可以到“送行會(huì )”去雇人相送。這位演員出身的人當然是送行會(huì )的高手，他能放進(jìn)感情，表演逼真，客人納費無(wú)多，在精神上受惠不淺。尤其是美國旅客，用金錢(qián)在國外可以購買(mǎi)一切禮節，如果“送行會(huì )”真的普遍設立起來(lái)了，送行的人也不虞缺乏了。
送行既是人生中所不可少的一件事，送行的技術(shù)也不可不注意到。如果送行只限于到車(chē)站碼頭報到，握手而別，那么問(wèn)題就簡(jiǎn)單，但是我們中國的一切禮節都把“吃”列為最重要的一個(gè)項目。一個(gè)朋友遠別，生怕他餓著(zhù)走，餞行是不可少的，恨不得把若干天的營(yíng)養都一次囤積在他肚里。我想任何人都有這種經(jīng)驗。如有遠行而消息外露(多半還是自己宣揚)，他有理由期望著(zhù)餞行的帖子紛至沓來(lái)，短期間家里可以不必開(kāi)伙。還有些思想更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車(chē)上船上，好像是半路上你要挨餓的樣子。
我永遠不能忘記最悲慘的一幕送行，一個(gè)嚴寒的冬夜，車(chē)站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車(chē)廂里取暖，但是在長(cháng)得沒(méi)有止境的月臺上卻有一堆黑查查的送行的人，有的圍著(zhù)斗篷，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動(dòng)。我走近一看全是熟人，都是來(lái)送一位太太的。車(chē)快開(kāi)了，不見(jiàn)她的蹤影，原來(lái)在這一晚她還有幾處餞行的宴會(huì )。在最后的一分鐘，她來(lái)了。送行的人們覺(jué)得是在接一個(gè)人，不是在送一個(gè)人，一見(jiàn)她來(lái)到大家都表示喜歡，所有惜別之意都來(lái)不及表現了。她手上抱著(zhù)一個(gè)孩子，嚇得直哭，另一只手扯著(zhù)一個(gè)孩子，連跑帶拖。她的頭發(fā)蓬松著(zhù)，嘴里噴著(zhù)熱氣，像是冬天載重的騾子。她顧不得和送行的人周旋，三步兩步地就跳上了車(chē)，這時(shí)候車(chē)已在蠕動(dòng)。送行的人大部分手里都提著(zhù)一點(diǎn)東西，無(wú)法交付，可巧我站在離車(chē)門(mén)最近的地方，大家把禮物都交給了我，“請您偏勞給送上去吧!”我好像是一個(gè)圣誕老人，抱著(zhù)一大堆禮物，一個(gè)箭步竄上了車(chē)。我來(lái)不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走。從車(chē)上跳下來(lái)的時(shí)候，打了幾個(gè)轉才立定腳跟。事后我接到她一封信，她說(shuō)：“那些送行的都是誰(shuí)?你丟給我那些東西，到底是誰(shuí)送的?我在車(chē)上整理了好半天，才把那些東西聚攏起來(lái)打成一個(gè)大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李，我愿意知道哪一件東西是哪一位送的，你既是代表送上車(chē)的，你當然知道，盼速見(jiàn)告。
計開(kāi)：水果三筐，泰康罐頭四個(gè)，果露兩瓶，蜜餞四盒，餅干四罐，豆腐乳四盒，蛋糕四盒，西點(diǎn)八盒，紙煙八聽(tīng)，信紙信封一匣，絲襪兩雙，香水一瓶，煙灰碟一套，小鐘一具，衣料兩塊，醬菜四簍，繡花拖鞋一雙，大面包四個(gè)，咖啡一聽(tīng)，小寶劍兩把……”這問(wèn)題我無(wú)法答復，至今是個(gè)懸案。
我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的一剎那像是開(kāi)刀，凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個(gè)朋友說(shuō)：“你走，我不送你。你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。
作者簡(jiǎn)介
梁實(shí)秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等，中國現當代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，景星學(xué)社社員，武學(xué)泰斗施承志弟子。
1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(xué)，1928年更名為國立中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)，后發(fā)展成為南京大學(xué)、東南大學(xué)等學(xué)校)、國立青島大學(xué)（今中國海洋大學(xué)、山東大學(xué)共同前身）并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范大學(xué)英語(yǔ)系主任、所長(cháng)、文學(xué)院院長(cháng)。1987年11月3日，梁實(shí)秋病逝于臺北，享年84歲。
梁實(shí)秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著(zhù)作，創(chuàng )造了中國現代散文著(zhù)作出版的最高紀錄，而且是中國國內第一個(gè)研究莎士比亞的權威，中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。
賞析
梁實(shí)秋的《老年》以一種平和、幽默又略帶自嘲的筆調，描繪了人進(jìn)入老年后的種種狀態(tài)和心態(tài)。
文中通過(guò)細膩的描寫(xiě)，如“烏溜溜毛毿毿的頭發(fā)哪里去了？由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只禿鷲”，生動(dòng)地展現了老年人外貌的變化，讓人感受到歲月的無(wú)情。
同時(shí)，也列舉了老年的諸多征象，如善忘、耳聾、齒搖、腿軟等，讓讀者對老年的生活狀態(tài)有了更具體的認識。
梁實(shí)秋認為，老不必嘆，亦不必諱。他提到桓溫面對柳樹(shù)已粗到十圍而感慨落淚，認為桓溫作為豪邁之人不應如此。他強調人經(jīng)歷風(fēng)雨能活到老年，本身就是幸事。有人忌諱言老，有人甚至還想扮年輕，而作者覺(jué)得這些都無(wú)必要，“物老為妖，人老成精”，不必刻意為之。
文中還提到老年人應該做符合自己年齡的事，不必過(guò)于勉強自己。引用西塞羅的話(huà)，說(shuō)明老年人希望再活一年的愿望并不奢侈。并且指出，人到老年，應該對各種事情做個(gè)了結，有自己的主見(jiàn)。
最后，作者以人生如游山作比，說(shuō)明年輕人有他們的快樂(lè )和困擾，而老年人也并非毫無(wú)樂(lè )趣，雖不再追求花前月下，但也能有別樣的情趣。就像白居易詩(shī)中雖有灑脫卻也略帶凄涼，但人生總還有可留戀之處。
整篇文章既真實(shí)地寫(xiě)出了老年的種種無(wú)奈和變化，又傳達出一種豁達、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，讓人感受到作者對生活的深刻理解和感悟。這種對老年的坦然接受和積極面對的態(tài)度，給讀者以啟示和思考。同時(shí)，其幽默的語(yǔ)言也使文章讀來(lái)輕松有趣，減少了人們對老年的一些恐懼和焦慮。
創(chuàng )作背景：收錄于梁實(shí)秋晚年小品文集，創(chuàng )作于其人生暮年（晚年曾用 7 年時(shí)間完成百萬(wàn)言《英國文學(xué)史》，保持旺盛創(chuàng )作力），是作者結合自身衰老體驗與社會(huì )觀(guān)察的真情流露，暗含對生命歷程的回望與釋然。
文本定位：一篇兼具寫(xiě)實(shí)性與哲思性的議論散文，以幽默沖淡的筆調描摹老年狀態(tài)，打破對 “衰老” 的刻板認知，是梁實(shí)秋 “雅舍小品” 風(fēng)格的典型代表。
核心基調：不悲嘆衰老的自然規律，不回避老年的生理局限，推崇 “早秋精神” 般的從容心態(tài)，傳遞 “老去是另一種擁有” 的生命智慧。
核心主旨與思想內涵
正視衰老的自然本質(zhì)：明確老年是不可逆的自然過(guò)程，客觀(guān)呈現生理層面的衰老特征（如形貌變化、精力減退），反對逃避或美化老態(tài)，主張以理性態(tài)度接納生命的自然演進(jìn)。
“早秋精神” 的生命哲學(xué)：倡導老年應具備從容寧靜的心態(tài) —— 褪去年輕時(shí)的浮躁，看清自身邊界，體諒他人局限，不再執著(zhù)于 “必須做到什么”，而是珍惜 “已經(jīng)擁有什么”，在沉淀中獲得內心的平和與自由。
精神富足超越生理衰老：強調老年的價(jià)值不在于肉體的強健，而在于精神的豐盈與智慧的積淀。如作者自身晚年仍筆耕不輟，證明創(chuàng )造力與生命活力可超越年齡限制，反對將老年等同于 “無(wú)用”“遲鈍” 的偏見(jiàn)。
與歲月和解的生活態(tài)度：通過(guò)對老年生活的細膩描摹，傳遞 “與自己、與歲月達成和解” 的人生態(tài)度，將懷舊、獨處等老年體驗轉化為精神滋養，而非消極沉淪的理由。
藝術(shù)特色與表達技巧
幽默寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格：以白描手法刻畫(huà)老年生理細節，如 “濃眉間有毫毛秀出，像是麥芒，又像是兔須”，用詼諧筆觸消解衰老的沉重感，兼具形象性與趣味性，符合 “雅舍小品” 的語(yǔ)言特質(zhì)。
辯證思維的運用：既不美化老年（客觀(guān)承認生理衰退），也不否定老年價(jià)值（強調精神富足），將 “老去” 視為 “失去與擁有” 的辯證統一，避免片面化的價(jià)值判斷。
敘議結合的結構：先寫(xiě)實(shí)描摹老年的外在狀態(tài)（形貌、行為），再深入剖析內在心態(tài)（從容、和解），最后升華到生命哲學(xué)層面，由表及里，層層遞進(jìn)。
引用與共鳴的營(yíng)造：間接呼應林語(yǔ)堂、叔本華等學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)融入自身及普遍的老年體驗，讓讀者（無(wú)論年齡）都能產(chǎn)生情感共鳴，增強文本的普適性。
經(jīng)典名句與考點(diǎn)聚焦
1. 必記名句
“老去不是失去，是另一種擁有�！保ê诵纳^(guān)的凝練表達）
“能看清自己的邊界，也能體諒別人的局限�！保ā霸缜锞瘛� 的具體闡釋?zhuān)?/p>
“當一個(gè)人能夠把過(guò)往難以忍受的苦難，毫無(wú)芥蒂的講解出來(lái)時(shí)，他便與自己，與歲月達成一種和解�！保ɡ夏晷膽B(tài)的核心境界）
2. 常見(jiàn)考點(diǎn)
主旨理解：“早秋精神” 的內涵及現實(shí)意義；
藝術(shù)手法：白描、幽默、辯證思維的表達效果；
情感把握：作者對老年的態(tài)度（接納、珍視而非悲嘆）；
對比分析：與其他作家（如林語(yǔ)堂、波伏瓦）老年觀(guān)的異同。
文化延伸與現實(shí)意義
文化價(jià)值：打破傳統文學(xué)中 “悲老”“懼老” 的單一敘事，為老年題材創(chuàng )作提供了 “從容接納” 的新視角，豐富了中國現代散文對生命主題的探討。
現實(shí)啟示：在老齡化社會(huì )背景下，為當代人提供了面對衰老的理性范本 —— 既不盲目抗拒生理變化，也不放棄精神追求，通過(guò)心態(tài)調整與價(jià)值重構，讓老年成為人生的重要收獲期。
生活借鑒：倡導 “靜中求動(dòng)” 的老年生活方式（如讀書(shū)、寫(xiě)作、懷舊），啟示人們無(wú)論年齡大小，都應保持對生活的熱愛(ài)與對自我的堅守。
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