梁秋實(shí)經(jīng)典語(yǔ)錄125句
導語(yǔ)： 一排排西府海棠，高及丈許，而綠鬢朱顏，正在風(fēng)情萬(wàn)種、春色撩人的階段，令人有忽逢絕艷之感。以下是小編分享的梁秋實(shí)經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家閱讀!
1、從前官場(chǎng)習慣，有所謂端茶送客之說(shuō)，主人覺(jué)得客人應該告退的時(shí)候，便舉起蓋碗請茶 ，那時(shí)節一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見(jiàn)，便大叫 一聲「送客!」另有人把門(mén)簾高高打起，客人除了告辭之外，別無(wú)他法。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
2、以愛(ài)情為基礎的婚姻乃是人間無(wú)可比擬的幸福! ——梁實(shí)秋
3、“他是非常熱烈的異性戀者——就一個(gè)英國人身分而言也許是超過(guò)了正常的程度�！� ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
4、老不必嘆息，更不必諱�；ㄓ虚_(kāi)有謝，樹(shù)有枯有榮�；笢乜吹剿胺N柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪!’攀枝執條，渲染流淚�！被腹且粋�(gè)豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過(guò)多少狂風(fēng)暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說(shuō)，“人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂(lè ) ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
5、信佛的人往往要出家。出家所為何來(lái)?據說(shuō)是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，循環(huán)不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無(wú)樂(lè )趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無(wú)生法忍。出家不過(guò)是一個(gè)手段，習靜也不過(guò)是一個(gè)手段。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
6、寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線(xiàn)筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)兒波瀾似的。我獨自暗暗地望著(zhù)那條煙線(xiàn)發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香樹(shù)還帶著(zhù)不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝時(shí)時(shí)的聲響可以很清晰地聽(tīng)到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著(zhù)枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，但更與心境有關(guān)。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
7、真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見(jiàn)得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚(yú)之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說(shuō)有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不響地陪著(zhù)你看行云，聽(tīng)夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚(yú)!這樣的伴侶哪里去找? ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
8、法國國王查理九世時(shí)的大詩(shī)人龍沙有這樣的詩(shī)句：當今世上誰(shuí)也沒(méi)我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見(jiàn)貓，我掉頭就跑。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
9、英國愛(ài)塞克斯有一小城頓冒，任何一對夫妻來(lái)到這個(gè)地方，如果肯跪在當地教堂門(mén)口的兩塊石頭上，發(fā)誓說(shuō)結婚后整整十二個(gè)月之內從未吵過(guò)一次架，從未起過(guò)后悔不該結婚之心，那么他們便可獲得一大塊腌熏豬肋肉。這風(fēng)俗據說(shuō)起源甚古，是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創(chuàng )設，后來(lái)于一二四四年又由一位好事者洛伯特· 德·菲茲瓦特所恢復。據說(shuō)一二四四至一七七二，五百多年間只有八個(gè)人領(lǐng)到了這項腌豬肉獎。這風(fēng)俗一直到十九世紀末年還沒(méi)有廢除，據說(shuō)后來(lái)實(shí)行的地點(diǎn)搬到了伊爾福。 ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
10、禪家形容人之開(kāi)悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
11、酒有別腸，不必長(cháng)大。 ——梁實(shí)秋
12、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。 ——梁實(shí)秋
13、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然!舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清 光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若 霧，一片彌漫。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》
14、"你若來(lái),我無(wú)論風(fēng)雨會(huì )去接你。你若要走,我卻當你從未來(lái)過(guò)。 ——梁實(shí)秋"
15、爆雙脆是北方山東館的名菜�？墒谴说乇狈金^沒(méi)有會(huì )做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進(jìn)北方館就點(diǎn)爆雙脆，而該北方館竟不知地后天高硬敢應這一道菜，結果一定是端上來(lái)一盤(pán)黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱(chēng)量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動(dòng)的。 所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣東西旺火爆炒，炒出來(lái)紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴里韌中帶脆. ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
16、今所謂“炸活魚(yú)”，乃于吃魚(yú)肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。...獸食人，人屠獸.......野蠻殘酷的習性深植在人性里面，經(jīng)過(guò)多年文化陶冶，有時(shí)尚不免暴露出來(lái)。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
17、你走我不送你，你回來(lái)，不管狂風(fēng)暴雨我都會(huì )去接你。 ——梁實(shí)秋
18、“瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品” ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
19、剪雪裁梅—— 有人嫌太瘦， 又有人嫌太清， 都不是，我知音。 誰(shuí)是我知音? 孤山人姓林。 自從西湖別后， 辜負我，到如今! ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
20、人類(lèi)最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于“有閑階級”。有閑階級如能普及于全人類(lèi)，那便不復是罪惡。人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
21、使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問(wèn)題，然后少數的上層社會(huì )人士才有閑暇去做 “人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無(wú)所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人!靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
22、你走我不會(huì )去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì )去接你。 ——梁實(shí)秋 《送行》
23、相傳法國皇帝路易十四寫(xiě)了一首三節聯(lián)韻詩(shī)，自鳴得意，征求詩(shī)人批評家布洼婁的意見(jiàn)，布洼婁說(shuō)：「陛下無(wú)所不能，陛下欲做一首歪詩(shī)，果然做成功了�！� ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
24、只有切實(shí)地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無(wú)不強調克己的修養，斬斷情根，裂破俗網(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見(jiàn)性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無(wú)非是戒的意思，不過(guò)做得過(guò)分了些。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
25、朱門(mén)與蓬戶(hù)同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒(méi)有差別待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無(wú)私，妝點(diǎn)了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
26、細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿(mǎn)室狼藉，搶救無(wú)及。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》
27、人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。 ——梁實(shí)秋
28、薔薇與荊棘 人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著(zhù)這路途走， 你說(shuō)它是薔薇之路也好，你說(shuō)它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。── ——梁實(shí)秋 《談徐志摩》
29、“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉” ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
30、一個(gè)朋友說(shuō)：“你走，我不送你;你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。 ——梁實(shí)秋 《送別》
31、菜根譚所謂「花看半開(kāi)，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
32、陳釀 我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石�？墒堑搅酥心�，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對于他們，中年沒(méi)有悲哀。 ── ——梁實(shí)秋 《雅舍小品·中年》
33、我明白你回來(lái)，所以，我等。 ——梁實(shí)秋
34、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實(shí)在是色香味形俱佳的神品。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
35、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨�！� ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
36、志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì )一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了! ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
37、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然!舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》
38、“長(cháng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。 ——梁實(shí)秋 《男人》
39、我看世間一切有情，是有一個(gè)新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長(cháng)江后浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。又看佛書(shū)記載輪回的故事，大抵荒誕不經(jīng)，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪回之說(shuō)尚難證實(shí)，則所謂了生死之說(shuō)也只是可望不可即的一個(gè)理想了。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
40、燕丹子說(shuō)：「血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變�！� ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
41、包子小，小到只好一口一個(gè)，但是每個(gè)都包得俏式，小蒸蘢里墊著(zhù)松針(可惜松針時(shí)常是用得太久了一些)，有賣(mài)相。名為湯包，實(shí)際上包子里面并沒(méi)有多少湯汁，倒是外附一碗清湯，表面上浮著(zhù)七條八條的蛋皮絲，有人把包子丟在湯里再吃，成為名副其實(shí)的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡，妙處卻在包子皮，半發(fā)半不發(fā)，薄厚適度，制作上頗有技巧，臺北也有人仿制上海式的湯包，得其仿佛，已經(jīng)很難得了。 ——梁實(shí)秋 《湯包》
42、其實(shí)吃這種包子，其樂(lè )趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點(diǎn)，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進(jìn)肉皮一起煮成的，所以才能凝結成為包子餡。湯里面可以看得見(jiàn)一些碎肉渣子。 ——梁實(shí)秋 《湯包》
43、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。 ——梁實(shí)秋
44、你走，我不送你。你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我去接你。 ——梁實(shí)秋 《送行》
45、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的質(zhì)，而非量。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
46、有人說(shuō)：「在歷史里一個(gè)詩(shī)人似乎是神圣的，但是一個(gè)詩(shī)人在隔壁便是個(gè)笑話(huà)�！惯@話(huà)不錯�？纯垂糯�(shī)人畫(huà)像，一個(gè)個(gè)的都是寬衣博帶，飄飄欲仙，好像不食人間煙火的樣子，「輞川圖」里的人物，弈棋飲酒，投壺流觴，一個(gè)個(gè)的都是儒冠羽衣，意態(tài)蕭然，我們只覺(jué)得摩詰當年，千古風(fēng)流，而他在苦吟時(shí)墮入醋甕里的那付尷尬相，并沒(méi)有人給他 寫(xiě)畫(huà)流傳。我們憑吊浣花溪畔的工部草堂，遙想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之狀，吟哦滄浪，主管風(fēng)騷，而他在耒陽(yáng)狂啖牛炙白酒脹飫而死的景象，卻不雅觀(guān)。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
47、大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來(lái)，不能一頭扎進(jìn)閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說(shuō)說(shuō)笑笑好一大陣，然后公婆(多半是婆)開(kāi)恩發(fā)話(huà)：「你回屋里歇歇去吧」，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進(jìn)，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開(kāi)恩，「你也去吧」，媳婦才能走，慢慢的走。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
48、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的那一剎那像是開(kāi)刀，凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個(gè)朋友說(shuō)，“你走，我不送你;你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品·送別》
49、“我愛(ài)一切舊的東西——老朋友，舊時(shí)代，舊習慣，古書(shū)，陳釀;而且我相信，陶樂(lè )賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻�！边@是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說(shuō)的話(huà)。 俗語(yǔ)說(shuō)，“人不如故，衣不如新” ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
50、菜根譚所謂“花看半開(kāi)，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。
51、“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
52、所謂“嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。
53、三年不見(jiàn)女人，看見(jiàn)一只老母豬，也覺(jué)得它眉清目秀。
54、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。
55、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。
56、不同時(shí)代的人，觀(guān)念上有差別，未可厚非。
57、文學(xué)不夠純，不是大病，文學(xué)不得自由發(fā)展，才是致命傷。
58、凡講演詞及正式文告之類(lèi)皆宜如此，要直截了當，不可空洞冗長(cháng)惹人厭惡。
59、瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品。
60、人的一生沒(méi)有幾個(gè)八年，何況是正在寶貴的青春。
61、名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚言“死便埋我”。
62、有一些空虛，就想到山，或是什么不如意；山，你的名字叫寂寞，我在寂寞時(shí)想你。
63、志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì )一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了！
64、中國舊式士子出而問(wèn)世具備的四個(gè)條件：一團和氣，兩句歪詩(shī)，三斤黃酒，四季衣裳。
65、只有夷狄之人才披發(fā)左衽，只有佯狂的人才披發(fā)為奴，只有憤世的人才披發(fā)行吟，只有隱遁的人才披發(fā)入山。
66、六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內如焚，渾身發(fā)熱，必須散步以資宣泄。
67、真愛(ài)的人希求的不是自我滿(mǎn)足，是心里的幸福。幸福是比自我滿(mǎn)足更高的境界。
68、做父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹(shù)身上的年輪一般。
69、袁世凱稱(chēng)帝時(shí)，曾一度禁稱(chēng)元宵，因與“袁消”二字音同，改稱(chēng)湯圓，可嗤也。
70、我看過(guò)一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹(shù)皮上也難免皮開(kāi)肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候，聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現在觀(guān)眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！《雅舍散文二集·盆景》
71、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石�？墒堑搅酥心�，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒(méi)有悲哀。 《雅舍小品·中年》
72、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)：計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；后來(lái)每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒(méi)有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。減少生氣的次數便是修養的結果。 《雅舍小品續集·怒》
73、藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂無(wú)斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》
74、有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話(huà)到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō)，所謂知者不言，言者不知。世尊在靈山會(huì )上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì )心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。 《雅舍小品續集·沉默》
75、有人只看見(jiàn)和尚吃饅頭，沒(méi)看見(jiàn)和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒(méi)有樂(lè )，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會(huì )諄諄告誡他的子弟千萬(wàn)別再做這一行。這叫做吃一行，恨一行。 《雅舍散文二集·流行的謬論》
76、又有一位詩(shī)人名Kilmer，他有一首著(zhù)名的小詩(shī)《樹(shù)》，有人批評說(shuō)那首詩(shī)是壞詩(shī)，我倒不覺(jué)得怎么壞，相反的詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹(shù)，這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒(méi)有什么了不起，侈言創(chuàng )造，你能造出一棵樹(shù)來(lái)么？《雅舍小品續集·樹(shù)》
77、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話(huà)，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個(gè)的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養而定。 《雅舍小品三集·代溝》
78、謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)地也舉行起謙讓的儀式�？上覀內祟�(lèi)的文明史尚短，潛移默化尚未能奏大效，露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。
79、人的身體本來(lái)就臟。佛家所謂“不凈觀(guān)”，特別提醒我們人的“九孔”無(wú)一不是藏垢納污之處，經(jīng)常像臭溝似的滲泄穢流。真是一涉九想，欲念全消。
80、玉華臺的湯包才是真正的含著(zhù)一汪子湯。一籠屜里放七八個(gè)包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著(zhù)一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時(shí)候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒(méi)有破裂趕快放進(jìn)自己的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。沒(méi)有經(jīng)驗的人，看著(zhù)籠里的包子，又怕?tīng)C手，又怕弄破包子皮，猶猶豫豫，結果大概是皮破湯流，一塌糊涂。有時(shí)候堂倌代為抓取。
81、駕馭仆人之道，是有秘訣的，那就是，把他當做人，這樣一來(lái)，凡是人所不容易做到的，我們也就不苛責于他，凡是人所容易犯的毛病，我們也加以曲宥。
82、以愛(ài)情為基礎的婚姻，乃是人間無(wú)可比擬的幸福。
83、以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養方法是讀書(shū)。
84、“與朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
85、談話(huà)，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次。
86、我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因為我親眼見(jiàn)孩子到處在做現在的主人翁。
87、你走我不送你，你回來(lái)，不管狂風(fēng)暴雨我都會(huì )去接你。
88、外國的風(fēng)俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過(guò)若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來(lái)，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻�；谶@種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。
89、你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。
90、寂寞是一種清福。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
91、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。
92、人類(lèi)最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。
93、心里的火永遠不要滅，哪怕別人只能看到煙。
94、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著(zhù)這路途走，你說(shuō)它是薔薇之路也好，你說(shuō)它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
95、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的那一剎那像是開(kāi)刀，凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。
96、快樂(lè )是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。
97、有時(shí)候，只要把心胸敞開(kāi)，快樂(lè )也會(huì )逼人而來(lái)。這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂(lè )事，隨處皆是。智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥(niǎo)跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺(jué)得快樂(lè )？
98、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿(mǎn)便再也不能填進(jìn)別的東西。
99、讀書(shū)，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。
100、在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項自由。
101、一個(gè)人如果達到相當年齡，還不失赤子之心，經(jīng)風(fēng)吹雨打，方寸間還能詩(shī)意盎然，他是得天獨厚，他是詩(shī)人。
102、中年的妙趣，在于相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。
103、快樂(lè )是一種心理狀態(tài)。內心湛然，則無(wú)往而不樂(lè )。吃飯睡覺(jué)，稀松平常之事，但是其中大有道理。
104、千萬(wàn)要持之以恒的從事運動(dòng)，這不是嬉戲，不是浪費時(shí)間。健康的身體是做人做事的真正的本錢(qián)。
105、《菜根譚》所謂 “花看半開(kāi)，酒飲微醺” 的趣味，才是最令人低徊的境界。
106、樹(shù)擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風(fēng)波。
107、我看世間一切有情，是有一個(gè)新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長(cháng)江后浪推前浪，一代新人代舊人，如是而已。
108、生不知所從來(lái)，死不知何處去，生非甘心，死非情愿，所謂人生只是生死之間短短的一橛。
109、旅行是一種逃避 —— 逃避人間的丑惡。
110、以愛(ài)情為基礎的婚姻，乃是人間無(wú)可比擬的幸福。
111、以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養方法是讀書(shū)。
112、“與朋友交，久而敬之”。敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。
113、談話(huà)，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次。
114、我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因為我親眼見(jiàn)孩子到處在做現在的主人翁。
115、外國的風(fēng)俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。
116、詩(shī)不能賣(mài)錢(qián)。一首新詩(shī)，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過(guò)多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，到那時(shí)說(shuō)不定還要給人當作死魚(yú)眼睛拋向大溝。
117、所謂 “嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。
118、可以無(wú)須讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損；在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己；在應該不讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣�，與人無(wú)損。
119、美食者不必是饕餮客 —— 美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
120、罵人的藝術(shù)：一、知己知彼；二、無(wú)罵不如己者；三、適可而止；四、旁敲側擊；五、態(tài)度鎮定；六、出言典雅；七、以退為進(jìn)；八、預設埋伏；九、小題大做；十、遠交近攻。
121、舊的事物之所以可愛(ài)，往往是因為它有內容，能喚起人的記憶。
122、我不要你風(fēng)生虎嘯，我愿你老來(lái)無(wú)事飽加餐。
123、凡事不宜操之過(guò)急，放松一步，往往可以化險為夷。
124、生命有限，吃一頓就少一頓，每一餐都不能辜負。
125、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！
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