老舍 當之無(wú)愧的語(yǔ)言大師 作品

　　導語(yǔ)：老舍是現代著(zhù)名的作家，才華洋溢，在語(yǔ)言藝術(shù)上的造詣非常的高，是當之無(wú)愧的語(yǔ)言大師。

　　老舍先生：當之無(wú)愧的語(yǔ)言大師

　　老舍先生是一位當之無(wú)愧的語(yǔ)言大師。他在語(yǔ)言藝術(shù)上的造詣，可與魯迅、侯寶林等任何一種藝術(shù)領(lǐng)域內的巨匠相媲美。他高超的語(yǔ)言技巧當然首先表現在小說(shuō)和戲劇中，但眾所周知，沒(méi)有什么體裁是老舍所不能駕馭的，他是我國現、當代文場(chǎng)上的全能冠軍。他寫(xiě)的雜文僅在抗戰前后就達數十萬(wàn)字。不過(guò)一是因為被其他方面的偉績(jì)所遮沒(méi)，二是因為老舍本人那有口皆碑的自謙，他曾在《答客問(wèn)》中說(shuō)：“在我快要與世長(cháng)辭的時(shí)候，我必留下遺囑，請求大家不要發(fā)表我的函信，也不要代我出散文集。……究非精心之作，使人破工夫讀念，死后也不安心!”所以學(xué)界一直對老舍的散文，未能在整理和研究方面給予應有的重視。實(shí)際上，老舍的散文，不僅能側面反映他小說(shuō)的許多風(fēng)貌，而且本身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，尤其是在語(yǔ)言上。

　　給人印象最深的便是語(yǔ)言風(fēng)格的純樸清新。老舍愛(ài)清潔，“生平不講究吃喝，只愛(ài)穿幾件整潔的衣服”。辦什么事都講究干凈利落，他的文風(fēng)也是如此。但他的純樸不同于周作人的淡茶閑酒或俞平伯的緩鼓澀弦，而是如同一位謙恭而親善的故友，向你講述他見(jiàn)過(guò)的一事一景。這種講述是完全的口語(yǔ)化，然而又是你所察覺(jué)不到的經(jīng)過(guò)了高度藝術(shù)凝練的'口語(yǔ)，而決非有意做出一番“質(zhì)樸無(wú)華”的姿態(tài)，把別人硬拉入自造的桃花園，去忍受那“葡萄拌豆腐——一嘟嚕一塊”的語(yǔ)言折磨，像茅盾所批評的某些青年一樣，“樸素到了寒磣的地步”。這種功夫是無(wú)人能與老舍匹敵的。

　　老舍的純樸不是毫無(wú)修飾的。正相反，他的純樸很大一部分就表現在修飾上。關(guān)鍵在于修飾得自然、得體、恰到好處。宛如一位打扮得整潔清麗的北京少女，而不是十里洋場(chǎng)的艷裝女郎或荒山野嶺的愚蠻村婦。我們都讀過(guò)朱自清的《綠》，作者前鋪后陳，閃展騰挪，極盡比喻夸張之功，把梅雨潭的綠描繪得生趣盎然，膾炙人口。平生篤愛(ài)山水的老舍也是寫(xiě)綠的高手，但他的寫(xiě)法與前者就迥然不同，我們看一下他在描寫(xiě)濟南和青島的山光水色的幾篇文章里的一些段落：

　　先不用說(shuō)別的，只說(shuō)水中的綠藻吧。那份綠色兒，除了上帝心中的綠色，恐怕沒(méi)有別的東西能比擬的。這種鮮綠全借著(zhù)水的清澄顯露出來(lái)，好像美人借著(zhù)鏡子鑒賞自己的美。是的，這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰(shuí)看的。它們知道它們那點(diǎn)綠的心事，它們終年在那兒吻著(zhù)水皮，做著(zhù)綠色的夢(mèng)。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下。只有這個(gè)，是它們的香甜的煩惱。羨慕死詩(shī)人呀!

　　老舍的作品：作品的“京味”與幽默

　　老舍在我國現代文學(xué)史上的獨特地位與價(jià)值在于他對文化批判與民族性問(wèn)題的格外關(guān)注，他的作品承受著(zhù)對轉型期我國文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀，而這一切又都是通過(guò)對北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫(xiě)來(lái)達到的。他第一個(gè)把“鄉土”我國社會(huì )現代性變革過(guò)程中小市民階層的命運、思想與心理通過(guò)文學(xué)表現出來(lái)并獲得了巨大成功。老舍的作品注重文化，鋪寫(xiě)世態(tài)，是那么真實(shí)而又有世俗的品位，加上其表現形式又適應并能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現代文學(xué)贏(yíng)來(lái)知識分子之外的眾多讀者。北

　　京文化孕育了老舍的創(chuàng )作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現北京文化的人文景觀(guān)，甚至成為一種文化史的象征，一說(shuō)到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界。老舍的作品在我國現代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長(cháng)篇創(chuàng )作一起，構成現代長(cháng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。老舍的貢獻不在于長(cháng)篇小說(shuō)的結構方面，而在于其獨特的文體風(fēng)格。老舍遠離二三十年代的“新文藝腔”，他的作品的“北京味兒”、“幽默風(fēng)，以及以北京話(huà)為基礎的俗白、凝練、純凈的語(yǔ)言，在現代作家中獨具一格。老舍是“京味小說(shuō)” 的源頭。老舍創(chuàng )作的成功，標志著(zhù)我國現代小說(shuō)(主要是長(cháng)篇小說(shuō))在民族化與個(gè)性化的追求中已經(jīng)取得重要的突破。

　　在現代文學(xué)史上，很少有作家像老舍這樣執著(zhù)地描寫(xiě)“城與人”的關(guān)系，他用眾多小說(shuō)構筑了一個(gè)廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現代市民階層生活的所有方面，顯示了老舍對這一階層百科全書(shū)式的知識。而老舍在觀(guān)察表現市民社會(huì )時(shí)，所采取的'角度是獨特的。和二三十年代主流文學(xué)通常對現實(shí)社會(huì )作階級剖析的方法不同，老舍始終用“文化”來(lái)分割人的世界，他關(guān)注特定“文化”背景下“人”的命運，以及在“文化”制約中的世態(tài)人情、作為“城”的生活方式與精神因素的“文化”的蛻變。

　　在老舍筆下除了老派、新派與理想市民幾種形象系列，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的市民世界中占有顯著(zhù)的位置。這個(gè)形象系列集中體現了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。如果說(shuō)在對老派市民與新派市民的描寫(xiě)中，通俗喜劇的色彩往往構成主調，那么，刻畫(huà)城市貧民形象的作品就更具有濃烈的悲劇性�！恶橊勏樽印肪褪菍�(xiě)城市貧民悲劇命運的代表作，這部小說(shuō)在老舍全部創(chuàng )作中是一座高峰。

　　老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作為一種風(fēng)格現象，包括作家對北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀(guān)的展示及展示中所注入的文化趣味。老舍用“官樣”一語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”;講究禮儀，固守養老撫幼的老“規矩”;性格的懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類(lèi)“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫(huà)、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫(xiě)到禮儀，禮儀既是北京人的風(fēng)習，亦是北京人的氣質(zhì)。在語(yǔ)言方面，他創(chuàng )造性地運用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，同時(shí)又在俗白中追求講究、精致的美。老舍稱(chēng)得上“語(yǔ)言大師”，他在現代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng )造與發(fā)展上，有著(zhù)突出的貢獻。

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