《老人與�！焚p析精彩范文

　　也許《老人與�！分皇且黄�被過(guò)分詮釋的著(zhù)作。

　　當眾多讀者和評論家紛紛認為此小說(shuō)充滿(mǎn)象征意味時(shí)，海明威卻執意認為自己的作品“沒(méi)有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚(yú)就是魚(yú)，鯊魚(yú)就是鯊魚(yú)�！�…人們說(shuō)什么象征主義，全是胡說(shuō)�！钡�他也有所保留：“我試圖描寫(xiě)一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話(huà)，他們也能代表許多其他的事物�！�

　　將這篇僅兩萬(wàn)六千多字的小說(shuō)與中文譯序結合起來(lái)閱讀后，我突然有一些其他的感想生出來(lái)。說(shuō)一篇其作者自認為有生以來(lái)最為滿(mǎn)意的作品沒(méi)有任何字面和情節之外的涵義，是不太可能的，只是作者在其中灌注自己的精神世界而毫不自知。這一脫不掉的文化背景即是基督教文明的精神價(jià)值。對宗教文化的信仰與浸淫構成了人類(lèi)后天生命中的某些必然的內心矛盾。黑格爾認為矛盾是人與生俱來(lái)的東西，我認為不正確。內心矛盾并非人類(lèi)與生俱來(lái)的屬性，矛盾不是注定的，雖然它普遍而長(cháng)久。不認同黑格爾創(chuàng )立的“辯證法”。人一旦對矛盾的存在合理化，那么他對矛盾的解決就是無(wú)能為力的。人類(lèi)有作為低級生命的自然和諧，但人之所以最終是一種高級生命，乃是因為他的頭腦和思維，所以人的生命的和諧除了其生理的和諧之外，還應有一層更為重要的和諧──靈魂的和諧。但是歷史上的所有時(shí)代中人尚未達到過(guò)靈魂的真正和諧，無(wú)論凡夫走卒還是帝王圣賢，故矛盾看似與生俱來(lái)。

　　《老人與�！凡皇且黄�教導人們如何實(shí)現靈魂和諧的小說(shuō)，而是一種探索和追尋。老人希望用海上的漁獵經(jīng)歷寄托自身價(jià)值的超越�！耙粋�(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”──無(wú)疑這正是海明威的價(jià)值觀(guān)──被捕殺的大馬林魚(yú)的生命是老人的犧牲品，大魚(yú)和老人又一起成為鯊魚(yú)的犧牲品，而鯊魚(yú)最終會(huì )成為大自然的犧牲品。這是海明威式的固執的悲觀(guān)主義情結的反映。如果生命意味著(zhù)一場(chǎng)犧牲，人類(lèi)只能無(wú)能為力。但是海明威又是極敏感與自尊的，他執意要讓老人的行動(dòng)具有意義，老人的努力雖然成了自然界的犧牲品，但老人的精神勝利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物質(zhì)的結局。在這一層面上老人已然實(shí)現靈魂的和諧，不再心懷懊喪。

　　在寫(xiě)作中，海明威正是那個(gè)“老人”。寫(xiě)作生涯越持久便越懷有深重的杰作情結，希望不鳴則已，一鳴驚人。如此下去寫(xiě)作可能成為一個(gè)人的夢(mèng)魘，作品成為不負責的評論家的犧牲品。如他的上一篇小說(shuō)《過(guò)河入林》的評價(jià)不高，被認為是文才枯竭。唯一令作家內心安慰的只有精神勝利和自我超越，這是支持他一路奮斗的燃料。老人的奮斗不應成為他的夢(mèng)魘，它還能夠繼續夢(mèng)見(jiàn)獅子，這一非洲草原的真正霸主。老人的生命愈老彌堅，愈堅彌醇，作者的良好愿望。海明威的杰出正在于他不是一個(gè)徹底的悲觀(guān)主義者，他是一位生命的斗士。他的作品在摸索內心矛盾解決之道的途徑。雖然他本人終其一生也未能解決這些矛盾。正因為他寫(xiě)作，所以他對人的靈魂關(guān)注的深沉；也正因為他的作品，我們看見(jiàn)了他做出的全部努力。

　　《老人與�！芬苍S并無(wú)所謂的無(wú)窮象征，但那并不影響它成為能夠承載理想和精神力量的偉大作品。

　　矛盾的解決，靈魂的安寧，文學(xué)永恒的探索。

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