《蘭亭集序》教學(xué)方案設計

三維目標

　　1.知識與能力： 了解王羲之簡(jiǎn)況和當時(shí)的時(shí)代背景，把握文章主旨;掌握文中重點(diǎn)詞匯和句式。

　　2.過(guò)程與方法：組織學(xué)生合作交流，疏通文句，理清思路;在誦讀中把握作者的情感。

　　3.情感目標：感受大自然的美麗，確立人生苦短、時(shí)不我待的積極樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的人生觀(guān)。

　　教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：把握一、二段作者的情感。

　　一.導入

　　通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導入課文。

　　1.你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎?

　　2.由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。

　　二.相關(guān)知識

　　1.題目解說(shuō)

　　蘭亭，是東晉會(huì )稽郡山陰縣(今浙江紹興)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì )稽廣置園田別業(yè)。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為當時(shí)的社會(huì )名流們聚會(huì )游玩的地方。永和九年三月三日，時(shí)任會(huì )稽內史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會(huì )，當時(shí)要求每位作四言、五言詩(shī)各一首，事后匯集成集子，提名為《蘭亭詩(shī)》，由王羲之將各人詩(shī)作一一記錄，還作了一篇序，記敘其事，這就是《蘭亭集序》。

　　2.作者簡(jiǎn)介

　　王羲之，字逸少，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，是東晉大書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他所寫(xiě)的《蘭亭集序》，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。

　　三.文本研習

　　(一)研習第一段

　　1.朗讀第一段，學(xué)生對照注釋?zhuān)�合作交流，疏通第一段�?/p>

　　2.第一段可用文中的哪一個(gè)詞加以概括?(明確：樂(lè ))

　　3.哪些東西信可“樂(lè )”呢?

　　明確：良辰——三月初三;

　　美景——崇山峻嶺，茂林修竹，流觴曲水，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;

　　賞心——暢敘幽情

　　樂(lè )事——眾多賢才蘭亭集會(huì )

　　4.小結：第一段敘集會(huì )的盛況，“四美”齊具，在這優(yōu)美的環(huán)境中，作者充分的感受到了生命的情趣和審美的愉悅。整段文字意境開(kāi)闊，感情樂(lè )觀(guān)。

　　(二)研習第二段

　　1.朗讀第二段，學(xué)生對照注釋?zhuān)�合作交流疏通第二段�?/p>

　　2.第二段可用文中那個(gè)詞來(lái)概括?(明確：痛)

　　3.第二段是如何由第一段的“樂(lè )”轉到“痛”的?

　　明確：①第一句“人之相與，俯仰一世”，表明人生短暫。

　�、谂e出兩種人(悟言一室——談玄論道;放浪形骸——歸隱山林，王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，為避免傷害，明哲保身，士大夫逃避現實(shí)的思想很濃。)，雖“靜噪不同”，但都會(huì )因“情隨事遷”而生發(fā)感慨。

　�、�“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”指的就是“情隨事遷”，后面用“猶……況……”，是一種遞進(jìn)關(guān)系， “情隨事遷”尚且能觸發(fā)感慨，更何況“修短隨化，終期于盡”呢?，重點(diǎn)是落在“修短隨化，終期于盡”上的，與第一句相照應，表明人生短暫，不能不令人感到悲痛。原來(lái)，段落的第一句就是中心句，整個(gè)段落都是問(wèn)繞這第一句闡釋的。

　　4.小結：第二段抒發(fā)了對人生的感慨，生命的長(cháng)短，全取決于自然造化，最終都是面臨死亡的無(wú)奈，作者不由發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。文字情調轉入低沉。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：把握文章的脈絡(luò )，體會(huì )作者對人生的感慨。

　　(一)研習第三段

　　1.朗讀第三段，學(xué)生對照注釋?zhuān)�合作交流疏通第三段�?/p>

　　2.在這一段中直接表明作者的“生死觀(guān)”的是哪一句?你怎樣理解這種人生觀(guān)?

　　明確：是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫。在王羲之看來(lái)，這種觀(guān)點(diǎn)是虛偽可笑的，這是對當時(shí)士大夫的批判。人生不是虛幻的，時(shí)光短暫，令人悲痛，雖然作者對生死的思考最終并沒(méi)有上升到哲學(xué)高度，也沒(méi)有通達徹悟的解釋?zhuān)�但在情感的變化過(guò)程中，暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)，表現了對個(gè)體生命價(jià)值的強烈關(guān)注。

　　3.怎樣理解“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”這句話(huà)中的“悲”?

　　明確：這個(gè)“悲”就是上文“痛”的延續和深化。作為“今人”的王羲之認為把生死等同為一是荒謬的，并早已在上一段中表達了人生短暫的“痛”，而王羲之的觀(guān)點(diǎn)和昔人“若合一契”，更是驗證了古今對生命體驗的一致，并由此推測，雖然“世殊事異”，但“其致一也”，后人也應當如此，今人、昔人、后人，千古同悲，由上文個(gè)體生命感受上升到群體生命的感受，進(jìn)一步擴大了“痛”的內涵，因此說(shuō)它是“痛”的延續和深化。

　　4.小結：第三段深化了人生之“痛”的內涵;明確的展現了作者的人生觀(guān)，表現了王羲之對于對抗人生虛幻的執著(zhù)努力;雖然對怎樣生活才有意義沒(méi)有作正面的回答，但通過(guò)“列敘時(shí)人，錄其所述”希望能激發(fā)后人對生命的感悟和思考，含蓄表現惡劣作者要抓住現在、珍惜生命的積極的人生態(tài)度。

　　(二)問(wèn)題探尋

　　郭沫若認為文章前面寫(xiě)極樂(lè )，接下來(lái)突然轉到悲痛，“悲得太沒(méi)道理”，你是怎樣認為的?

　　明確：人對生命短途、世事無(wú)常的感嘆，或者說(shuō)對死亡的恐懼和憂(yōu)慮在快樂(lè )得意時(shí)產(chǎn)生，這在中外歷史上都不是偶然現象。漢武帝《秋風(fēng)辭》中“歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”就道出了這種現象的正常。古希臘史學(xué)之父克謝爾克謝斯率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣。他感到榮耀，感到幸福，但隨后他又感傷起來(lái)，而且潸然淚下，對他的叔父說(shuō)：“當我想到人生的短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能或在世間，便感到一陣突然的悲哀。”波斯王在人生巔峰產(chǎn)生“突然的悲哀”，不是無(wú)病呻吟，而是根源于他對生命局限性的深刻洞察和對世間的無(wú)情的恐懼。這種悲哀、這種對世間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)，法爾會(huì )激發(fā)出更強烈的創(chuàng )造沖動(dòng)，使他們以現實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的奔流。

　　板書(shū)設計

　　樂(lè )——四美具(良辰、美景、暢敘、盛會(huì ))——敘集會(huì )盛況

　　痛——人生短暫(情隨事遷→終期于盡) ——發(fā)人生感慨(生命個(gè)體)

　　悲——千古同悲，引發(fā)思考 ——言寫(xiě)作目的(生命全體)

　　教學(xué)反思

　　《蘭亭集序》這篇文章雖不長(cháng)，但并不好理解。在字句疏通上，可以讓學(xué)生通過(guò)交流討論自主完成，至于文章的脈絡(luò )和所表達的思想，則需要通過(guò)設計恰當的問(wèn)題來(lái)引導學(xué)生把握。第二段的中心意思是表達人生短暫的苦痛，第一句是中心句，其下文字皆是圍繞第一句闡發(fā)，先寫(xiě)人“情隨事遷”要生發(fā)感慨，然后遞進(jìn)到更何況是“終期于盡”呢，由此完成對第一句中人生短暫的闡發(fā)，得出“痛”的感慨。第三段通過(guò)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達作者鮮明的態(tài)度。并通過(guò)昔人、今人、后人的對照，把前面對個(gè)體生命的“痛”上升到群體生命的“悲”，表明人們對生命的體驗是一致的，引導后人關(guān)注生命的價(jià)值，激發(fā)后人對生命的感悟和思考。這樣，文章的內涵清晰了，學(xué)生就比較容易理解和把握。

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