《蘭亭集序》情景默寫(xiě)題
《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者對于生死無(wú)常的感慨，一起來(lái)看看分享的《蘭亭集序》默寫(xiě)題及答案，可以幫助更好背誦課文。
《蘭亭集序》默寫(xiě)題答案
1、王羲之的《蘭亭集序》中表現蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
2、蘭亭集會(huì )時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達幽深內藏的感情的句子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
3、王羲之在蘭亭聚會(huì )時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè )趣，確實(shí)感到非�？鞓�(lè )的句子是：仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
4.我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì )說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”�！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。
5.王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內容：或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。
6、生活中當我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì )達到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
7、我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì )令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
8.針對魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話(huà)來(lái)批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
9. 王羲之的'《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì )的季節、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。
10. 《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì )的人是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”,各路英才，老少皆有。 11.生活中當我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì )隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
12.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：況修短隨化，終期于盡!
13. 每當我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
賞析：
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì )稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì )聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩(shī)序》之上�！短m亭集序》.
文章首先記述了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì )人物，言簡(jiǎn)意賅。接著(zhù)描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔�，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結合。然后再補寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，所謂“不知老之將至”(孔子語(yǔ))、“老冉冉其將至兮”(屈原語(yǔ))、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩(shī)十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長(cháng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫(xiě)景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著(zhù)一腔對生命的向往和執著(zhù)的熱情。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀(guān)，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩(shī)篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè )耳動(dòng)聽(tīng)。
總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀(guān)，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。
作者簡(jiǎn)介：
王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂)，后遷無(wú)錫，晚年隱居剡縣金庭(今屬浙江)。歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。
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