關(guān)于行書(shū)《蘭亭集序》作者是誰(shuí)的說(shuō)法
《蘭亭集序》這篇文章描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì )的樂(lè )趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。以下是小編為大家收集的行書(shū)《蘭亭集序》作者是誰(shuí)的說(shuō)法，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
行書(shū)《蘭亭集序》作者是誰(shuí)的說(shuō)法 1
公元353年暮春之初的3月3日，東晉大書(shū)法家王羲之和當時(shí)的名士謝安、孫綽等42人，在會(huì )稽山陰(今浙江紹興)的蘭亭，進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的酒會(huì )。他們面前是一條彎彎曲曲的溪水，水面上飄著(zhù)一只有兩耳的橢圓形酒杯，酒杯順著(zhù)清淸的溪水漂流而下，漂到誰(shuí)面前，誰(shuí)就拿起一飲而盡，并要借著(zhù)酒興飲詩(shī)詠懷，這就是盛行于漢魏至南北朝時(shí)期一種獨特的飲酒習俗——曲水流觴。
這次酒會(huì )留下了大批詩(shī)作，王羲之也在酒酣之際，興致勃勃地揮毫疾書(shū)，為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序，這就是著(zhù)名的“蘭亭集序”。這篇作品，共有28行，324個(gè)字，可謂筆飛墨舞，氣象萬(wàn)千，達到了高度的藝術(shù)境界。全文以“之”字最多，計有19字，字字別開(kāi)生面，無(wú)一雷同，不愧是王羲之最得意的作品。歷代書(shū)法家無(wú)不推崇“蘭亭集序”，認為它是我國行書(shū)的絕代佳作。
據史書(shū)記載，《蘭亭集序》寫(xiě)在繭蠶紙上，筆端是用鼠的胡須做成的。王羲之也非常欣賞自己的這幅作品，曾一再叮囑后代要好好保存，所以這幅作品在南北朝時(shí)期，一直保存在他的子孫手里，直到第七世孫智永。智永是陳代永興寺的高僧，活了將近100歲，他去世時(shí)，把《蘭亭集序》交給了弟子辨才。
唐太宗李世民是一個(gè)喜歡書(shū)法的皇帝，尤其推崇王羲之的書(shū)法，他想盡辦法到處搜集王羲之和王獻之的真跡，除《蘭亭集序》外，幾乎所有真跡都被他找到了。經(jīng)多方打探，唐太宗知道《蘭亭集序》在僧人辨才的手中，便多次派人到辨才處討求，而辨才始終推說(shuō)這幅書(shū)法已經(jīng)在戰亂中丟失了。最后房玄齡推薦監察御史蕭翼設計行騙，費盡心血，終于將它弄到手。
唐太宗高興極了，對《蘭亭集序》愛(ài)不釋手，把它視為“國節”，對房玄齡、蕭翼、辨才給予重賞，還命令名手趙模、馮承素、韓道政、諸葛貞四人拓摹一些副本，分給太子、諸王和近臣，讓他們好好學(xué)習王羲之的書(shū)法。經(jīng)唐太宗這么一提倡，以后學(xué)書(shū)法的人幾乎都要臨摹王羲之，以便從他的書(shū)法中得到啟發(fā)。
從此，王羲之的貞書(shū)，也就成了代替漢魏筆法的書(shū)體正宗�？上У氖窃谪懹^(guān)二十三年，唐太宗臨死時(shí)把太子叫到了床前，對他耳語(yǔ)道：“我想把《蘭亭集序》帶走�！本瓦@樣《蘭亭集序》手跡被作為殉葬品埋到了唐太宗陵墓昭陵中了，唐太宗希望他能在另一個(gè)世界里，還能繼續欣賞王羲之的這幅佳作。
可惜的是后來(lái)唐太宗墓被盜，《蘭亭集序》手跡也從此失傳了。后世流傳的.只有摹本，藝術(shù)風(fēng)格并不一致�，F在能夠看到的本子，有被認為是虞世南、褚遂良、馮承素等人的莩本。除墨摹本外，還存有石刻本。但這些傳世本是真是假，一直是歷史上爭論不休的問(wèn)題。
最早對傳世本可靠性提出懷疑的人是清代生活在乾隆年間的趙魏，他認為王羲之《蘭亭集序》貞跡的石刻本，沒(méi)有保留任何隸書(shū)的痕跡，而南北朝時(shí)期至初唐存世的碑刻往往有隸書(shū)的遺意，所以現流傳下來(lái)的王羲之的真跡石刻本“若非唐人臨本，則傳摹失真也�！壁w魏只是對《蘭亭集序》的真偽提出了懷疑，而清光緒年間的廣東人李文田更是大膽地質(zhì)疑，認為蘭亭序帖根本不是王羲之的作品。
他把《蘭亭集序》序文與王羲之的《臨河序》進(jìn)行比較，發(fā)現無(wú)論從篇名還是到文字上，兩者都有很大的差異，但所講的卻是一回事。另外他還認為，王羲之的書(shū)法不會(huì )脫離漢魏隸書(shū)太遠，不會(huì )寫(xiě)出南北朝時(shí)期梁陳以后的書(shū)體來(lái)，所以這幅書(shū)帖只能是隋唐時(shí)期的書(shū)法佳作，不是王羲之的書(shū)法作品。
郭沫若先生根據新出土的文物為例證，發(fā)揮了清代李文田的論點(diǎn)，進(jìn)一步論證了《蘭亭集序》序文既非王羲之的原作，帖文也不是王羲之所書(shū)。他斷定傳世的序帖是王羲之七世孫智永的作品。郭沫若把與王羲之同時(shí)代的一些碑刻作品和寫(xiě)本，拿來(lái)和《蘭亭集序》書(shū)帖相比較。發(fā)現《蘭亭集序》的文字體段與同時(shí)代的作品相差懸殊�！短m亭集序》的筆法，和唐以后的楷法是一致的，把兩漢以來(lái)的隸書(shū)筆意全失掉了。
他又將《臨河序》與《蘭亭序》比較，得出了“《蘭早序》是在《臨河序》的基礎之上加以刪改、移易、擴大而成”的結論。郭沫若先生還進(jìn)一步研究認為：早在梁武帝時(shí)期，王羲之的真跡巳經(jīng)寥如晨星，而依托臨摹之風(fēng)卻盛極一時(shí)。到了唐代初年，時(shí)代又隔了100多年。中間經(jīng)過(guò)了南北朝時(shí)期的大動(dòng)亂，書(shū)畫(huà)作品流失的也很多。
唐太宗為了收購傳世的書(shū)法作品，不惜花費重金，自然也就刺激了大量偽作的出現。而智永也具備了制作偽品的條件，一則他是王羲之的七世孫，特殊的身份就是最好的王牌;二則智永的書(shū)法也很有名，隋煬帝曾稱(chēng)贊他的字“得右軍(王羲之做過(guò)右軍將軍，所以有人也叫他王右軍)之肉”，可見(jiàn)他的書(shū)法造詣是很高的，他的一些書(shū)法作品有時(shí)確實(shí)可以以假亂真;三則智永還會(huì )作文章。
郭沫若先生認為：《蘭亭序》中的有些語(yǔ)句很合“禪師”的口吻，就其時(shí)代來(lái)說(shuō)也相適應。所以書(shū)帖是智永的作品。
不同意《蘭亭集序》書(shū)帖是偽作的人則認為：從序文的內容來(lái)看，《蘭亭集序》的思想和王羲之的儒、釋、道三者混雜的思想是一致的;從書(shū)帖的書(shū)法特點(diǎn)來(lái)看，也是王羲之的作品無(wú)疑。因為篆書(shū)和隸書(shū)是有傳統的宮書(shū)，王羲之所寫(xiě)的行書(shū)和貞書(shū)是當時(shí)的新字體，還不能登大雅之堂，直到唐初才被公認，見(jiàn)于碑刻。
為了鄭重其事，得到官方的認可，兩晉南北朝時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)字體含有隸書(shū)的韻味。王羲之的書(shū)帖是在書(shū)法上發(fā)揮了他的獨創(chuàng )性，所以《蘭亭集序》完全擺脫了隸書(shū)的痕跡，正是由于他有所革新，有所前進(jìn)，超越前人，所以他開(kāi)創(chuàng )的風(fēng)格才成為隋唐以來(lái)書(shū)法發(fā)展的主流。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認為，把書(shū)帖的作者定為智永，屬于想當然的說(shuō)法，證據不足。
《蘭亭集序》是真是假，看來(lái)還要繼續辯論下去。來(lái)揭秘吧認為無(wú)論它是王羲之的作品，還是智永的作品，它在中國書(shū)法史上的魁首地位都是不可否定的。
行書(shū)《蘭亭集序》作者是誰(shuí)的說(shuō)法 2
大家都知道，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》是東晉大書(shū)法家王羲之所寫(xiě)。然而，1965年郭沫若卻石破天驚地提出：《蘭亭序》并非王羲之所寫(xiě)!此言一出，學(xué)術(shù)界一片震驚，作為史學(xué)界泰斗的郭沫若何出此言呢?原來(lái)，一切都因為南京出土的兩塊墓志。
南京作為六朝古都，城郊附近遍布著(zhù)許多六朝世家的家族墓地，“舊時(shí)王謝堂前燕”里的“王謝”兩大家族的墓地，就在其中�！巴酢敝傅氖峭豸酥募易�，“謝”指的是東晉宰相謝安的家族。
1965年1月19日，《王興之夫婦墓志》出土于南京市燕子磯人臺山。據專(zhuān)家考證，王興之是王羲之的堂弟，比王羲之小三歲，兩個(gè)人還曾經(jīng)在一起共過(guò)事�！锻跖d之夫婦墓志》兩面刻字，一面為王興之墓志，內容為：“君諱興之，字稚陋�，樢R沂都鄉南仁里……”另一面為王興之夫人墓志，內容為：“命婦西河界休都鄉吉遷里，宋氏名和之，字秦贏(yíng)，春秋卅五……”從墓志上可知，王興之死于公元341年。從志文的口氣看，墓志可能是王興之的同胞兄弟所書(shū)。墓志共13行，每行10個(gè)字，字形方正，結體緊密，筆畫(huà)挺直，被專(zhuān)家稱(chēng)為“方筆隸書(shū)”。其書(shū)風(fēng)棱角分明，猶如刀削斧劈，有著(zhù)稚拙厚重的顯著(zhù)特征。
1965年9月10日，《謝鯤墓志》出土于南京中華門(mén)外戚家山的一座殘墓中。專(zhuān)家考證，謝鯤是謝安的伯父，東晉初年的名士。他的墓志立于公元323年11月。墓志長(cháng)60厘米，寬16.5厘米，厚11厘米，質(zhì)地為花崗石。志文共4行，每行17字，最末一行少一字，共67個(gè)字�？上怪境鐾習r(shí)被推土機橫腰挖去了幾個(gè)字，專(zhuān)家根據大意補充如下：“晉故豫章內史，陳國陽(yáng)夏，謝鯤幼輿，以泰寧元年十一月廿八亡……”《謝鯤墓志》字體扁方，筆畫(huà)舒展自然，撇與捺的收筆向上翻挑�？坦ぞ�，用筆道勁，筆體較多地保留了漢代隸書(shū)質(zhì)樸的氣息。
王謝家族這兩塊墓志的相繼出土，很快引起了郭沫若的注意。他把兩塊墓志與王羲之的《蘭亭序》反復對比，結合自己多年的研究經(jīng)驗，很快寫(xiě)出《由王謝墓志的出土論到(蘭亭序)的真偽》一文。文章在《文物》雜志上發(fā)表，隨后被《光明日報》連載。在這篇長(cháng)達兩萬(wàn)多字的論著(zhù)中，郭沫若提出了一個(gè)大膽論斷：被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》并非王羲之所寫(xiě)，而是王羲之第七代孫——智永和尚偽造的!
此論一出，立即在學(xué)術(shù)界引起震動(dòng)。然而，介于郭沫若在史學(xué)界的地位，很多專(zhuān)家雖然不同意郭沫若的論斷，卻缺乏公開(kāi)撰文與郭沫若論爭的勇氣。只有江蘇省文史館的館員高二適寫(xiě)了一篇《(蘭亭序)的真偽駁議》，文中引證大量文獻和法帖資料，針?shù)h相對地提出：《蘭亭序》為王羲之所作是不可更易的鐵案。
高二適，江蘇東臺人，他擅長(cháng)草書(shū)，其書(shū)法狂放恣肆，自具一格。性情耿直的高二適，寫(xiě)出批駁郭沫若論點(diǎn)的文章后，便把文章寄給了《光明日報》，誰(shuí)知稿件卻被退了回來(lái)。于是高二適請自己的老師章士釗把文稿轉呈毛澤東，以求得到公正對待。
毛澤東一生喜歡《蘭亭序》，并時(shí)常臨摹，他也覺(jué)得世傳《蘭亭序》并非王羲之真跡，所以對《蘭亭序》的真假問(wèn)題非常關(guān)注。兩天后，毛澤東給章士釗回信說(shuō)，希望對《蘭亭序》的真假問(wèn)題展開(kāi)爭論。與此同時(shí)，毛澤東還給郭沫若寫(xiě)了封信，提出：“筆墨官司，有比無(wú)好�！�
郭沫若收到毛澤東的信后，當天就約見(jiàn)《光明日報》總編輯，建議在報紙上組織討論。很快，高二適的《(蘭亭序)的真偽駁議》于1965年7月23日在《光明日報》的“蘭亭論辯”欄目見(jiàn)報。這篇與郭沫若唱“對臺戲”的文章發(fā)表后，立即在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)激烈的“蘭亭論辯”。短短半年時(shí)間，全國各報刊上發(fā)表的論辯文章有幾十篇之多。支持郭文觀(guān)點(diǎn)的有著(zhù)名學(xué)者啟功、趙萬(wàn)里、史樹(shù)青等人;支持高二適觀(guān)點(diǎn)的，有唐風(fēng)、嚴北溟、商承祚等人。
如今，高二適和郭沫若兩位學(xué)者都已經(jīng)相繼作古了。他們當年的那場(chǎng)“蘭亭論辯”，因為誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服誰(shuí)，到今天也沒(méi)有一個(gè)確定的結果。那么，《蘭亭序》是真是假?論辯的雙方，又是誰(shuí)對誰(shuí)錯呢?
事實(shí)上，郭沫若并非第一個(gè)懷疑《蘭亭序》真假的學(xué)者。清代乾隆年間，就有一位名叫趙魏的學(xué)者首先提出，王羲之的字不可能像《蘭亭序》那樣，應該更有古意一些。到清朝末年，廣東書(shū)畫(huà)家李文田對此也心存疑問(wèn)。李文田認為，古人評價(jià)王羲之，說(shuō)他“龍跳天門(mén)、虎臥凰闕、鐵畫(huà)銀鉤”，如果是王羲之的真跡，應該像“虎臥凰闕”那樣古拙才對。但你看《蘭亭序》的書(shū)法，那么儒雅漂亮，哪里找得到這樣的'影子?然而，千余年來(lái)，《蘭亭序》作為“天下第一行書(shū)”，人們對于它的真實(shí)性深信不疑。清代趙魏和李文田的疑慮，在當時(shí)聽(tīng)來(lái)太過(guò)微小，并未引起人們的注意。
然而在1965年，郭沫若看到南京出土的兩塊王謝家族墓志，發(fā)現墓志上的字體與同時(shí)代創(chuàng )作的《蘭亭序》的行書(shū)筆意大不相同，他立刻想起了趙魏和李文田對《蘭亭序》真假的懷疑。經(jīng)過(guò)一翻研究，郭沫若認為“天下的晉書(shū)都必然是隸書(shū)”，由此他大膽得出結論：行書(shū)《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。在這個(gè)基礎上，郭沫若進(jìn)一步推論：《蘭亭序》的文章和墨跡，都是王羲之的第七代孫——智永和尚寫(xiě)的稿本。
專(zhuān)家分析，郭沫若的論點(diǎn)不夠嚴謹。例如，他把晉朝墓志和石碑上的字跟手稿里的字體相對比，這種比法是行不通的。因為古人寫(xiě)正式文字，用的是正式書(shū)體，而手稿里的字，隸書(shū)的筆意可能相對就會(huì )少一些，甚至沒(méi)有，所以他比較的對象就不對。另外，他大膽懷疑《蘭亭序》是智永偽造的，也是毫無(wú)根據的推斷。
然而，郭沫若的思路并非完全不對，按照他的論述，把《蘭亭序》和王羲之的其他行書(shū)作品放在一起比較，就會(huì )看到郭沫若所說(shuō)的“筆意字體上的截然不同”。把王羲之存世的行書(shū)作品，如《喪亂帖》、《孔侍中帖》和《平安秋載奉橘帖》等等，與《蘭亭序》放在一起比較，稍有書(shū)法常識的人，都可以看出他們在味道和風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。所以《蘭亭序》并非不可懷疑，這個(gè)問(wèn)題還可以繼續研究下去，只不過(guò)應該換一個(gè)角度。
轟動(dòng)一時(shí)的“蘭亭論辯”，雖然并沒(méi)有分出誰(shuí)對誰(shuí)錯，卻為學(xué)術(shù)界帶來(lái)了百家爭鳴的新氣象。1973年3月，文物出版社收集了有關(guān)“蘭亭真偽”之爭的18篇文章，編纂成《蘭亭論辯》一書(shū)，里面匯集了許多關(guān)于蘭亭的重要文獻資料，為研究王羲之和《蘭亭序》留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。
行書(shū)《蘭亭集序》作者是誰(shuí)的說(shuō)法 3
《蘭亭序》是王羲之最著(zhù)名的行書(shū)代表作。
《蘭亭序》王羲之
永和九年（353年），王羲之與地方名士謝安、李充等雅集會(huì )于山陰會(huì )稽（今浙江紹興）的蘭亭。暮春之際，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四十一人飲酒賦詩(shī)，匯編成《蘭亭集》，由王羲之當場(chǎng)作序。恰逢如此佳境，王羲之乘著(zhù)酒興寫(xiě)成這篇著(zhù)名的《蘭亭序》，被后人贊為“天下第一行書(shū)”。史傳，王羲之酒醒之后，又多次重復書(shū)寫(xiě)，卻都無(wú)法達到如此效果，只好作罷。
唐太宗李世民特別喜歡這件作品，得到此作后命弘文館馮承素等人雙鉤填墨摹成副本，并分發(fā)給諸王近臣。據傳原作已殉葬昭陵，今傳以唐代“神龍本”最佳，亦稱(chēng)為“馮承素摹本”。
《蘭亭序》文辭悲涼中見(jiàn)曠達，憂(yōu)郁中見(jiàn)瀟灑的風(fēng)格無(wú)疑是和王羲之書(shū)法風(fēng)格相統一的。
整幅作品筆法自然流暢，結字疏密而有變化，字形欹側而又不失端莊。點(diǎn)畫(huà)間牽絲縈帶，氣勢貫通。
《蘭亭序》在用筆上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是點(diǎn)畫(huà)細膩，形態(tài)多變。無(wú)論點(diǎn)、橫、豎、撇、捺都能窮盡用筆使鋒之妙，提按頓挫生動(dòng)自然。單就橫畫(huà)起筆就有多種姿態(tài)。
“妄”字多個(gè)橫向點(diǎn)畫(huà)切入紙面的角度各不相同，細膩而復雜；“樂(lè )”字的橫提按明顯，起筆部位有一個(gè)微小的頓筆，像這樣的筆法在此帖中比比皆是。二是筆法豐富、正側結合。如圖中，“帶”字頭部四個(gè)豎兩直兩曲，方向曲度各不相同，收筆豎則中鋒行筆，側鋒收勢；而“左”“右”兩字相同的部首形態(tài)也各不相同。
清代朱和羹在《臨池心解》中分析用筆時(shí)就曾以《蘭亭序》為例，“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書(shū)《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側筆”，可以為證。
點(diǎn)畫(huà)變化的同時(shí)，《蘭亭序》結體優(yōu)美多變，寓欹側于平正，千姿百態(tài)。如圖中，“惠”字頭部向左傾斜，“心”字底重心則轉向右下角，造成錯位；“風(fēng)”字的橫右上聳起，造成與“惠”字相反的一種效果，生出險勢；“和”字左邊長(cháng)右邊扁，形成了鮮明的對比；“暢”字則形成了類(lèi)似三角形的外部結構。全文中，類(lèi)似這樣的文字結構變化還有很多，由此可以看到王羲之行書(shū)結構上的`變化與技法上的豐富。
在章法方面，《蘭亭序》不強調點(diǎn)畫(huà)的連接來(lái)表示連貫的筆勢，而是通過(guò)單字的形態(tài)變化與點(diǎn)畫(huà)間的連帶來(lái)協(xié)調整個(gè)章法，從而使作品整體和諧自然。
董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“右軍《蘭亭序》章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也�！闭髌肥孜藏灇�，行與行之間呈現出一種漸變的相似，非常恰當地反映出王羲之當時(shí)心手雙暢的心情。
臨習王羲之《蘭亭序》時(shí)應結合具體點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法分析。點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、橫畫(huà)的連帶與姿態(tài)、豎畫(huà)起收筆的異同、撇捺畫(huà)的角度與長(cháng)短都要經(jīng)過(guò)仔細揣摩、反復練習才能熟練掌握。臨習過(guò)程中，起筆入紙時(shí)筆尖要敏感，方向力度都要掌握好，行筆過(guò)程中則應以“提”為主，力求流暢，不僅要使點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)有所體現，還要注意使點(diǎn)畫(huà)間連帶自然。
《蘭亭序》中的字結構相對平穩，但要注意細微的錯位變化，臨習時(shí)應盡量把文字結構與細微的章法變化表現出來(lái)，不宜將結構寫(xiě)得過(guò)于呆板。
臨習時(shí)選用的毛筆不宜過(guò)大，筆鋒要細要尖，筆肚不宜過(guò)粗，這樣寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條才會(huì )細膩清新。選用的紙張則不宜過(guò)生，以避免臨摹的線(xiàn)條過(guò)于生澀，可以選擇半生熟的宣紙。
臨習時(shí)可以參考同時(shí)代的民間書(shū)法，如魏晉殘紙，以體會(huì )唐代摹本與魏晉時(shí)代作品的不同之處。
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